大學(xué)聽課評(píng)議記錄總結(jié)
總結(jié)是事后對(duì)某一時(shí)期、某一項(xiàng)目或某些工作進(jìn)行回顧和分析，從而做出帶有規(guī)律性的結(jié)論，通過它可以正確認(rèn)識(shí)以往學(xué)習(xí)和工作中的優(yōu)缺點(diǎn)，不如我們來制定一份總結(jié)吧。你想知道總結(jié)怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的大學(xué)聽課評(píng)議記錄總結(jié)，希望對(duì)大家有所幫助。
大學(xué)聽課評(píng)議記錄總結(jié)1
作為一名青年老師，通過聽老教師的課，學(xué)習(xí)教學(xué)工作是我取得直接教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的重要途徑之一。多聽，多觀摩，多思，多總結(jié)才會(huì)有更多的收獲。在聽課的過程中，我收獲很多。
一、聽課要注意的問題
1）聽課前要做好充分的準(zhǔn)備，遵守上課秩序。
俗話說“有比較才有進(jìn)步”，怎樣才能有比較呢？這就要求在聽課前自己先備課。確實(shí)在聽課過程中我也有這種體會(huì)。備課后我才知道自己的問題在哪里，我就可以帶著這些問題去聽課，這樣聽課才顯得有針對(duì)性，聽起來效果也會(huì)更好。除此之外，聽課前還要了解聽課的班級(jí)、節(jié)次，盡量在上課預(yù)備鈴響之前坐在教室。
2）聽課過程中要善于思考。
“聽課是帶著腦袋去聽，帶著問題聽，而不是帶著筆去聽”。簡單記錄別人教學(xué)的總過程，那只能說是工作的一種重復(fù)，因?yàn)闆]有經(jīng)過自己頭腦的“加工”，那依然是別人的東西，學(xué)到的也只是皮毛，真正的內(nèi)核是需要我們?nèi)ニ伎既ケ容^后才能挖掘到的。
3）聽課后要主動(dòng)與授課教師交流。
一則是禮貌，二則是請(qǐng)教的好機(jī)會(huì)。當(dāng)我認(rèn)真去聽一節(jié)課后，腦里往往會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)問號(hào)：“老師為什么會(huì)這樣講呢？”“老師選取這個(gè)素材的目的是什么呢？”“為什么這樣處理教材呢？”這些問題我都可以通過課后和授課老師交流來解決。每個(gè)授課老師都有自己的教學(xué)思路，通過深層的交流，我往往會(huì)有一種豁然開朗的感覺，這樣就不至于只停留在“知其然而不知其所以然”的淺嘗即止的尷尬狀態(tài)。有時(shí)在交流中我還會(huì)得到一些額外的收獲。所謂“聽君一席言，勝讀十年書”，交流的重要是不言而喻的。
4）聽課要有選擇性，避免盲目聽課。
選擇性聽課教師主要根據(jù)以下幾個(gè)方面：
一方面體現(xiàn)在選擇教師上。所謂“姜是老的辣”，這個(gè)“老”不能單純理解為年紀(jì)上的老，更多的是指在教學(xué)上的老到。優(yōu)秀的老教師往往積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他們有更多值得我學(xué)習(xí)的地方。聽優(yōu)秀教師的課不代表只聽老教師的課。
有些年輕教師的課也是上得非常出色的，他們上課的熱情和一些新的教學(xué)手段我們學(xué)習(xí)起來更容易。這里我仿效一句孔子的話，簡單說就是要“擇優(yōu)而從之”！
第二個(gè)方面體現(xiàn)在選擇聽的科目上。每個(gè)老師都有自己的教學(xué)風(fēng)格，同樣每個(gè)科目都有各自的教學(xué)特點(diǎn)。多聽不代表聽得雜，所有的科目都要聽。各科的學(xué)科特點(diǎn)的不同導(dǎo)致它們的教學(xué)特點(diǎn)、教學(xué)模式也有很多的不同，理科看重邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性，而文科重辯證思維，重雜。對(duì)我來說，我教的科目是計(jì)算機(jī)方面，除了計(jì)算機(jī)課外，我還會(huì)去聽一些設(shè)計(jì)方面的課程，從中學(xué)習(xí)到適合自己的方式。其它的有選擇性地去聽。
第三個(gè)方面是體現(xiàn)在對(duì)時(shí)間的選擇。多聽并不意味著頻繁聽。聽課過于頻繁，留給自己思考總結(jié)的時(shí)間就顯得不足，這樣的簡單輸入，顯得容量很大，但是內(nèi)化為自己的知識(shí)的卻是少之有少。
二、聽課后的教學(xué)感悟
首先，教師的語言要有藝術(shù)的魅力。聽了這么多節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的特點(diǎn)——當(dāng)一位教師的語言更有魅力時(shí)，他的課堂就更活躍，學(xué)生就更積極，教學(xué)效果也會(huì)更好。其實(shí)教學(xué)是一門藝術(shù)，教學(xué)語言更是一門藝術(shù)，誰能將它演繹得好，就能抓住學(xué)生的心。有時(shí)候一個(gè)類似的比喻，讓學(xué)生印象深刻，體現(xiàn)了語言的真正魅力。詞語是死的，但是教師的思維是活，教師的情感是靈動(dòng)的，只要肯花心思，死的詞語也會(huì)活起來。我們并不要求達(dá)到妙語連珠的境界，但是作為教師也不要吝嗇一兩句的經(jīng)典話語，“經(jīng)典”往往會(huì)讓一節(jié)課生色不少。
其次，教師要注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的生成過程。新課程強(qiáng)調(diào)知識(shí)的生成性。學(xué)生對(duì)知識(shí)的生成是在教師的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，它拒絕教師的一手包辦，要求更多體現(xiàn)學(xué)生的主體性。要做到這點(diǎn)，學(xué)生的思考起到很大的作用。教師不能代替學(xué)生思考，教師要留給學(xué)生足夠的思考時(shí)間，教師千萬不要礙于時(shí)間就自問自答，使設(shè)計(jì)的問題形同虛無，沒有起到應(yīng)有的作用。如果知識(shí)的現(xiàn)成“推銷”或者灌輸代替了知識(shí)的生成，那么這些知識(shí)對(duì)學(xué)生來說是死的，或者說是半生半活的，而且扼殺了學(xué)生思維得到鍛煉的機(jī)會(huì)。此外，為了化解教材的難度，同時(shí)體現(xiàn)回歸生活的原則，新課程的教學(xué)還倡導(dǎo)“內(nèi)容活動(dòng)化，活動(dòng)內(nèi)容化”的教學(xué)模式。的確，在實(shí)際教學(xué)中很多老師都嘗試了活動(dòng)教學(xué)。但是從多次的教學(xué)觀摩中，我發(fā)現(xiàn)有些老師在設(shè)計(jì)活動(dòng)的時(shí)候，往往只考慮到“我該如何教”，而忽視了“學(xué)生如何去學(xué)”的問題，其實(shí)作為教師，引導(dǎo)作用是要充分發(fā)揮的，但引導(dǎo)的目的主要是為了學(xué)生，通過這種引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己去學(xué)習(xí)，去探索，去構(gòu)建知識(shí)，達(dá)到知識(shí)的有效生成。
以上是我在聽課中的一些心得體會(huì)和看法。通過多次觀摩不同教師的教學(xué)活動(dòng)，我獲得了不少直接的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，看到了自己需要改進(jìn)的地方。同時(shí)我對(duì)自己也提出了許多問題去思考，怎樣才能有效地去引導(dǎo)學(xué)生？怎樣表達(dá)才讓學(xué)生聽懂聽明白？怎樣讓學(xué)生喜歡上我的課？聽課，觀摩，就是為了博采眾長，不斷充實(shí)自己，提高自己的教學(xué)水平。相信，這些收獲會(huì)讓我受益匪淺。
大學(xué)聽課評(píng)議記錄總結(jié)2
在學(xué)校的精心安排下，我們有幸觀摩了南京曉莊學(xué)院莫愁校區(qū)兩位教師的漢語課，他們兩人講得十分精彩，通過觀摩這兩節(jié)課，使我受益匪淺。下面是我在觀摩后的體會(huì)和收獲。
首先，我覺得這兩位老師事先都精心地設(shè)計(jì)了課堂教學(xué)，準(zhǔn)備非常充分。教學(xué)設(shè)計(jì)是老師為達(dá)到預(yù)期教學(xué)目的，按照教學(xué)規(guī)律，對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃的過程。從這兩位教師的課堂教學(xué)中，我感受到他們的準(zhǔn)備是相當(dāng)充分的。教外國學(xué)生和教中國學(xué)生的方法有本質(zhì)的區(qū)別，老師不能照搬教中國學(xué)生的那一套來教導(dǎo)外國學(xué)生，唯有不斷創(chuàng)新，才會(huì)有良好的教學(xué)效果。
其次，這兩位老師都注重教學(xué)導(dǎo)入，能把學(xué)生的熱情充分調(diào)動(dòng)起來，課堂氣氛非常熱烈，互動(dòng)效果也很好。引人注目的開場白和活動(dòng)設(shè)計(jì)，集趣味性和啟發(fā)性為一體，不僅能引人入勝，而且能發(fā)人深思。一個(gè)好的導(dǎo)入可以能使學(xué)生集中注意力，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，覺得課堂有趣。外國學(xué)生學(xué)習(xí)漢語，口語是一個(gè)難關(guān)，如果攻下了口語這一阻礙，對(duì)他們以后的漢語學(xué)習(xí)很有利，所以，在這兩位老師的課堂上，口語練習(xí)和聽力練習(xí)占的比重非常大。在上課的過程中，老師會(huì)讓學(xué)生各自扮演不同的角色，表演不同的場景對(duì)話，并給予鼓勵(lì)和糾正，這種方法使課堂氛圍既輕松又活躍，起到事半功倍的教學(xué)效果。
最后，這兩位老師的教態(tài)非常自然和大方，對(duì)學(xué)生非常親和，把學(xué)生看成是和自己平等的，沒有傳統(tǒng)的老師對(duì)學(xué)生那種高高在上的感覺。我認(rèn)為這一點(diǎn)非常重要，只有平等地看待學(xué)生，學(xué)生才會(huì)親近你，喜歡你，從而喜歡上你的課堂，教學(xué)效果就會(huì)異常地出彩。尤其是對(duì)外國學(xué)生，他們非常重視跟老師之間平等的關(guān)系。
以上是我南京曉莊學(xué)院莫愁校區(qū)兩位老師上課后的感受，我會(huì)把從中學(xué)習(xí)到的方法銘記在心，運(yùn)用到實(shí)踐中去。
大學(xué)聽課評(píng)議記錄總結(jié)3
剛剛來到大學(xué)，懵懵懂懂，對(duì)未來的生活感到迷茫，不知道何去何從。不知道如何去面對(duì)未來的新生活，應(yīng)該以什么心態(tài)度過大學(xué)四年，在思修課上，老師開始向我們介紹了大學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)以及大學(xué)的學(xué)習(xí)理念。
思修課上，老師除了學(xué)習(xí)的理念外還教了我們應(yīng)試的學(xué)習(xí)理念，全方位的介紹了德，智，體，心理素質(zhì)對(duì)我們大學(xué)四年成長的重要性，知道了發(fā)展的方向，有了前進(jìn)的目標(biāo)后，人就不會(huì)特別迷茫，我也仿佛有了前進(jìn)的動(dòng)力。理論是空洞的，但有是必不可少的，當(dāng)時(shí)的我們剛剛軍訓(xùn)結(jié)束，經(jīng)歷了軍訓(xùn)的我們更知道又期盼的.重要性，當(dāng)人知道終點(diǎn)的所在時(shí)，總會(huì)有力量和激情去奔向終點(diǎn)。正像軍訓(xùn)一樣嗎，當(dāng)我有了想成為的目標(biāo)時(shí)，全身上下也充滿了干勁。
知道了要成為什么樣的人之后，更重要的就是該怎樣成為自己的目標(biāo)了。于是在這之后，思修課上又教會(huì)了我們?cè)撊绾螌W(xué)習(xí)。創(chuàng)新型的學(xué)習(xí)理念是我們?cè)趯肀仨毬囵B(yǎng)的，創(chuàng)新是使我們突破自己，超越前輩所必不可少的東西。正像復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”說的那樣，要不斷地改進(jìn)自己，超越自己。更要避免學(xué)習(xí)目的不正，學(xué)習(xí)目標(biāo)不高，學(xué)習(xí)興趣不濃，學(xué)習(xí)時(shí)間安排不得當(dāng)?shù)却髮W(xué)新生的常見學(xué)習(xí)問題。最重要的問題是明白的認(rèn)清自己為什么樣上大學(xué)？我的回答是為了不斷的完善自我，不斷的超越自我，從而達(dá)到使自己不斷變強(qiáng)的目的，使自己更有擔(dān)當(dāng)，能保護(hù)自己所愛的人，使他們獲得更好地生活。解決了基本的問題，使我們不再為目標(biāo)感到迷茫之后，又開始了哲學(xué)范圍的探討，“光有知識(shí)不能代表什么，如果不好好的加以利用，不知道怎么做人，將來進(jìn)入社會(huì)以后頂多也是一個(gè)高級(jí)罪犯，這種人比無知的犯人對(duì)社會(huì)的危害更大，應(yīng)當(dāng)先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)知識(shí)�！边@是我們高中班主任經(jīng)常說的一句話，儒家講究“仁義禮智信”其中順序是不可更改的，必須把“仁”放在第一位，個(gè)中緣由我總感覺和老師說的道理差不多。
怎樣樹立正確的人生觀與價(jià)值觀就是我們接下來學(xué)的東西，人為什么活著，從哪來，到哪去。這是哲學(xué)界最有名的幾個(gè)問題之一，在課堂上我們也進(jìn)行了討論，雖然最終也沒有得到什么結(jié)論，但感覺似乎也學(xué)到了什么。人生哲學(xué)可以得到正確的人生觀，而正確的人生觀又能得到人生智慧。人生觀與世界觀又是密不可分的，人生觀從屬于世界觀。而在人生觀中最重要的問題就是該如何正確的對(duì)待人生的名和利？由此就引出了我目前對(duì)思修課印象最深的一句話“利他就是利己，利他于利己是辯證統(tǒng)一的�！�
那么人為什么活著？人應(yīng)該愛自己，要“為自己”活著，因?yàn)橹挥袗圩约旱娜�，才能更好的愛他人，如果連自己都不愛，更不可能愛他人。為他人活著也是更好地實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。
好好地活著是為了支撐起另一個(gè)人的世界，也許在某些人眼里你并不算什么，但在有些人眼中，你就是他們的整個(gè)世界，所以要為愛你的人和你所愛的人好好的活下去。
確立了人生觀和世界觀，就要樹立遠(yuǎn)大的人生理想，即使實(shí)現(xiàn)不了哦，也要倒在實(shí)現(xiàn)理想的路上。那么我們?cè)撊绾巫穼と松硐�？人生理想要有社�?huì)價(jià)值，要源于自我具有個(gè)性化。理想又分為個(gè)人理想和社會(huì)理想，不同的人有不同的追求，但你的理想不能可以損害他人的利益為前提，有理想的人是幸福的，因?yàn)樗麄兡苤雷约合胍裁�，直到自己要做什么，樹立一個(gè)遠(yuǎn)大的理想吧，它會(huì)讓你的人生有所不同，理想有多大，登上的山峰就有可能有多高！轉(zhuǎn)眼間過去了半個(gè)學(xué)期，思修課的學(xué)習(xí)也進(jìn)入了下一個(gè)階段，對(duì)道家和儒家思想的學(xué)習(xí)和傳承。
首先我們進(jìn)入了老子的道德哲學(xué)體系，仁義禮智信，以仁為先，而天地法則，以道為先，道德經(jīng)中第21章中也有“孔孟之德。惟道是從”的說法，道德是什么，一起無私而成其私。道德二字，從字面上講德是得的前提和條件，得則是指生活資料的獲取，人無信而不利，同樣的，德也是我們?cè)谌松缆飞闲凶叩谋夭豢缮俚臇|西，道德是人們安身立命的主要依據(jù)，是人們獲取經(jīng)濟(jì)效益的無形資本，是評(píng)價(jià)人們榮辱的標(biāo)尺，也是贏得他尊他愛的必要條件，更是人們身心健康的有利因素。
道家中老子的的道德智慧是中國古代傳統(tǒng)思想的重要組成部分，“無為而治，少欲寡歡，利而不害”是道家思想的核心，共包括“遵從規(guī)律，合道而行；順其自然，無為而治；尚虛貴柔，注重精神；少私寡欲，見素抱樸；知足而知，淡泊名利；屈上謙下，平易近人；抱怨以德，善惡兼容；以失致德，反向智求；生而不有，為而不恃；利而不害，為而不爭”等十條。越是學(xué)習(xí)，越是感到道家思想的魅力所在，在自然，心靈，社會(huì)環(huán)境三者之間，利用道家的道德智慧，努力達(dá)到平衡。
中華民族自漢以來，便“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”，儒家思想不可謂不是中華思想之主要精髓所在，其中的許多思想也與我們的生活密切相關(guān)，樊遲問仁，子曰“愛人”。那么身為大一得我們?cè)撊绾螑廴�，老師告訴我們要“把自己當(dāng)成別人，把別人當(dāng)成自己，把別人當(dāng)成別人，把自己當(dāng)成自己”這四句話初看起來有些讓人雨里霧里，但細(xì)細(xì)品味卻能發(fā)現(xiàn)深刻的待人處事之道。愛人者人恒愛之，亙古不變的道理，在我們的生活中要仔細(xì)分清自己與別人的區(qū)別，既要做到“己所不欲，勿施于人”，也要做到“人所不欲，勿施于人”最然聽取來很簡單，但做起來去不那么輕松，這需要我們?cè)谏钪胁粩嗵剿髋c積累。
不僅要學(xué)會(huì)儒家愛人的待人之道，也要岳西他們?nèi)蕦W(xué)智慧的處事方法，要因時(shí)，因地，因人，因事制宜，要學(xué)會(huì)中庸之道。
一學(xué)年的思修學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)眼就要進(jìn)入尾聲，我們也很快進(jìn)入了思修的最后一個(gè)模塊，婚姻法與繼承法的學(xué)習(xí)，開始了為我們未來步入社會(huì)傳授經(jīng)驗(yàn)與法律知識(shí)。
在學(xué)習(xí)婚姻法與繼承法的的過程中，我們系統(tǒng)的了解了婚姻法與繼承法的基本原則，理解了無效婚姻與可撤銷婚姻的區(qū)別，繼承與被繼承的關(guān)系，以及繼承人繼承的順序，離婚后夫妻的財(cái)產(chǎn)分配為題等等，而兩者之間也存在著很大的聯(lián)系，那就是夫妻間的財(cái)產(chǎn)繼承問題，為此老師浩特以為我們列舉了幾個(gè)案例，并且還不放了一個(gè)與之相關(guān)的視頻，令我們深刻的理解了其中的含義。為以后我們也許會(huì)遭遇的事情提供了知識(shí)儲(chǔ)備。
當(dāng)寫下這篇聽課心得的時(shí)候，我們的思修課也劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，回憶著自己上大學(xué)以來的成長歷程，思修課伴我走過了初到大學(xué)懵懵懂懂的兩百多天，讓我從迷茫走向清晰，從青澀慢慢向成熟邁進(jìn)，感謝老師的十六節(jié)課，兩百多天來的陪伴！
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