關(guān)于百戲的制度化
音樂史界對“散樂”與“百戲”二詞的理解有兩種觀點(diǎn)：其一，將二者等同，主要見于音樂史著作及工具書;其二，認(rèn)為二者是不同性質(zhì)、不同體裁的藝術(shù)形式，以趙維平老師的《中國歷史上的散樂與百戲》為代表。其論證從“散樂”、“百戲”的內(nèi)容入手，認(rèn)為它們是不同形態(tài)、類型的藝術(shù)。
一、“散樂”與“百戲”的內(nèi)容
《周禮?春官宗伯》“旄人，掌教舞散樂”鄭玄注：“散樂，野人為樂之善者，若今黃門倡矣，自有舞。夷樂，四夷之樂，亦皆有聲歌及舞�！鄙烦鲇谥艽琴絻�(yōu)雜耍歌舞等民間多種音樂形式的總稱。《漢書》也言：“俳優(yōu)侏儒、狄之倡，所以娛耳目樂心意者，麗靡爛漫于前�！卑賾蛞辉~出自漢，也包括俳優(yōu)雜戲、幻術(shù)、歌舞等多種內(nèi)容。
趙維平老師以為《通典》、《唐會要》等文獻(xiàn)中“散樂”條所載的跳鈴、擲劍、走索、緣竿、扛鼎、魚龍曼延、傀儡戲、假形扮飾、沖狹等屬百戲，是后漢由西域大量傳入中原的。實(shí)則，以上內(nèi)容早在先秦便有文獻(xiàn)記載。
跳鈴，即弄丸、跳丸之技，表演者雙手執(zhí)丸、鈴于空中拋擲（三到十多丸皆有），有時(shí)會雜以短劍。弄丸是散樂中記載最多、最早的技藝之一，起源頗早�！肚f子?徐無鬼》“市南宜僚弄丸，而兩家難解”注云：“市南宜僚善弄丸鈴，常八個(gè)在空中，一個(gè)在手中。楚與宋戰(zhàn)，宜僚披胄受刃于軍前，弄丸鈴，一軍停戰(zhàn)�！币肆旁谲娗皰伣泳艂�(gè)丸鈴，竟使“一軍停戰(zhàn)”，可知當(dāng)時(shí)弄丸技藝之高。擲劍（跳劍）至遲可追溯至東周，《列子?說符》載“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍疊而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛。”百戲中的跳丸（劍）應(yīng)從東周弄丸、跳劍發(fā)展而來。
扛鼎屬角力表演，所舉之物有銅鼎、車輪、罐。周秦時(shí)雖無文字記載，但成語“舉鼎絕臏”說的便是戰(zhàn)國時(shí)秦武王與手下孟說比賽舉鼎，武王雖臂力過人，最終還是被銅鼎壓折了膝蓋骨。那么戰(zhàn)國有舉鼎角力比賽當(dāng)無可疑。
二、百戲的制度化
�。ㄒ唬⿵奈淖謱W(xué)角度釋義“散樂”與“百戲”。百戲既然是散樂的發(fā)展和更新，為何又出現(xiàn)“百戲”這一名稱呢？
“散”在古代有雜、亂、分布等多義，主義為“雜亂而不集中”。散樂多在民間演出，即使被征入宮廷表演，也無官署管理，其表演者為“野人”，即民間藝人�！鞍佟备胖付�，如“諸子百家”�！皯颉睆母�，披著虎皮戰(zhàn)斗的`樣子�！皯�，三軍之偏也，一曰兵也”，可指百戲的角力格斗技。漢以后，“戲”又指娛樂耳目的表演，《漢書?西域傳贊》：“設(shè)酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之�！�
�。ǘ⿵摹胺遣课橹暋敝吧贰钡健捌錁I(yè)在官”之“百戲”�！鞍賾颉碧娲吧贰钡年P(guān)鍵原因應(yīng)與“百戲的制度化”密切相關(guān)。漢時(shí)起百戲多用于宮廷朝賀及宴會臣民，《漢官典儀》：“正月旦，天子幸德陽殿，臨軒。公、卿、將、大夫、百官各陪位朝賀……悉坐就賜，作九賓徹樂。舍利獸從西方來，戲于庭極，乃畢入殿前，激水化為比目魚，跳嗽水，作霧翳日。畢，化成黃龍，長八丈，出水遨戲于庭，炫日光……”《后漢書?南匈奴列傳》：“詔太常、大鴻臚與諸國侍子于廣陽城門外祖會，饗賜作樂，角抵百戲�！睍x世百戲用于朝會覲見也有記載：“末世之樂，設(shè)外方之觀，逆行連倒，頭足入之屬，皮膚外剝，肝心內(nèi)摧……”
百戲進(jìn)入宮廷，漢晉各朝統(tǒng)治者創(chuàng)設(shè)專門機(jī)構(gòu)對其管理，進(jìn)入宮廷的民間藝人也納為“官之員內(nèi)”�！稘h書?禮樂志》中漢哀帝罷樂府官便是明證：“其罷樂府官�！┫嗫坠�、大司空何武奏：‘常從倡三十人，常從象人四人，詔隨常從倡十六人，秦倡員二十九人，秦倡象人員三人，詔隨秦倡一人……’”“倡”指表演歌舞雜戲的樂人，《管子》：“倡優(yōu)侏儒在前而賢大夫在后，是以國家不日益，不月長�！薄蹲髠�?襄公六年》：“宋華弱與樂轡少相狎，長相優(yōu)，又相謗也”杜預(yù)注：“優(yōu)，調(diào)戲也�！薄跋笕耍▎T）”，指假形扮飾類的表演者。倡人、象人出現(xiàn)在哀帝所罷之樂府官的記載中，可知此時(shí)百戲藝人已進(jìn)入“官之員內(nèi)”。
東漢時(shí)，由承華令管理百戲。《唐六典》卷一四“鼓吹署令一人從七品下”注：“后漢少府屬官有承華令，典黃門鼓吹百三十五人，百戲師二十七人�！薄皫煛奔撮L、首領(lǐng)，先秦時(shí)期已用作專司一事的官員�！吨芏Y?天官?序官》“甸師，下士二人”鄭玄注：“師，猶長也�！薄鞍賾驇煛碑�(dāng)為此時(shí)百戲表演者的官名。
三、結(jié)語
綜上所述，“百戲”是“散樂”的發(fā)展和更新，二名詞代表了不同歷史時(shí)期的不同指涉。在歷史長河中，隨著中華民族與外來民族的交融互通，各類藝術(shù)也不斷融合、更新。“百戲”與“散樂”確實(shí)含有不同內(nèi)容，百戲在散樂的基礎(chǔ)上吸取了西域、印度、天竺等地區(qū)的元素，它是散樂的延續(xù)和發(fā)展�！吧贰薄ⅰ鞍賾颉倍卟煌年P(guān)鍵原因當(dāng)在于百戲的制度化，即從“非部伍之聲”到“其業(yè)在官”的轉(zhuǎn)變。
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