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西周的兩京制度介紹
西周創(chuàng)建兩京制，主要是因為周王朝興起之地離東方的中原地區(qū)太遠，西周的都城鎬京地處關中四塞之國。以下是小編整理的西周的兩京制度介紹，希望對大家有所幫助。
西周的兩京制度介紹
復都制是指，一個國家設置兩個以上的首都的制度。擁有廣闊的領土的國家很多采用復都制，擁有兩個首都的常被稱為“兩都制”或“兩京制”。
西周政權實行著名的兩都制度，也就是首都和陪都制度。首都“宗周”位于現(xiàn)陜西省西安市灃河兩岸，又分為兩部分：文王作豐邑在河西，周武王作鎬京處河東，之所以名“宗周”是由于這是周族的聚居地，祖先宗廟的所在地�！俺芍堋蔽挥诮衤尻柛浇谖髦芮嚆~器銘文和《尚書》等文獻中，又稱為新邑、新邑洛，又分為王城和城周兩個城邑：“成周”，意味周朝大業(yè)已“成”。
西周設立兩都架構，是不足為怪的，從地理上講，宗周處于西部邊陲，不僅無法有效的控制從商族手中奪取的中原地區(qū)，還時常收到西北方向戎族的威脅（最后鎬京就陷落在犬戎的手里），所以在地處中原咽喉的洛邑附近建立陪都可有效的統(tǒng)治殷商遺民和周圍少數(shù)民族。雖然成周是周公一手興建的，但武王其實早注意到了這點他在滅商返回途中，“宅茲中國，自之于民”。直到周公攝政，輔佐成王登基，平定三監(jiān)之亂，擊潰東夷聯(lián)軍，才正式的開始興建洛邑。
兩京制
1、中國古代都城流行“兩京制”
什么叫兩京城？即一國兩都制度。此制源于西周，當時西周的都城在鎬京，即今西安，后周公姬旦又在洛邑營造了一座新城，即今洛陽，洛邑后來成為東周的都城。此后，“兩京制”影響了中國多個朝代都城的興建，如漢、唐兩朝也是“兩京”，有東都洛陽，西都長安。
史上的短命王朝里擁有“兩京”的更多，如魏晉南北朝時期的魏、北齊、北周都是兩個都城。朱元璋建立大明王朝后，由于南京不是在“中國的中心”，就想到了“兩京制”。在明亡清興以前，中國一直有兩個“首都”，一個南京，一個北京。
北京、南京，與現(xiàn)為西安的“西京”，分別是環(huán)渤海、長江、黃河三大都城類型中的優(yōu)秀代表，“三京”，由此形成了中國古都文化的三大類型，即以西安(長安)為代表的黃河流域文化；以南京(建康)為代表的長江流域文化；以北京(大都)為代表的渤海文化。
在元之前，以西京為代表的“黃河流域類型都城”大受歡迎，除了“西京”，還有洛陽、開封等也屬黃河流域文化類型的“東京”。但在元之后，環(huán)渤海、長江流域的都城更受帝王青睞。其中，北京和南京成為首選，“西京”、“東京”基本上退出了。這里，就來說說帝王定都時的風水考慮，重點是南京、北京這兩座城市的歷史命運。
2、隋文帝毀建康為“菜地”
然而，在都城文化史上，南京卻是“三京”中最遭罪的。20世紀30年代遭日本人“屠城”就不必說了，在公元6世紀，時名為建康的南京曾被“毀城”。公元589年,隋滅陳,隋文帝下令將“建康城邑平蕩耕墾”�！端鍟酚涊d，“及陳亡，建康為墟”。說的就是這么一回事情。
傳說，陳未曾滅亡時，就出現(xiàn)了災難的征兆：有一只獨腳的鳥出現(xiàn)在陳的宮殿里，這鳥用嘴在地上亂畫，大家一看是幾個字——“獨足上高臺，盛草變成灰�！笔贩Q，“獨足者，叔寶獨行無眾之應。成草成灰者，陳政無穢，被隋火德所焚除也�！笔鍖毦褪顷惡笾麝愂鍖�，這人很好色，荒淫無度，還大興土木，把國家弄得很糟糕。
隋文帝為何要對一座城市痛下殺手？原來問題出在風水上面。隋文帝迷信風水，認為曾為六朝舊都的建康城“王氣未凈”，此氣欺負隋都城大興，即現(xiàn)在的西安。當時毀城的執(zhí)行人就是鎮(zhèn)守揚州的晉王楊廣（即后來的隋煬帝），把陳朝的宮城徹底摧毀，作為東吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳六朝都城，以往繁華似錦、遍淌胭脂的建康城，竟然成了一
塊大菜地。由于這次隋毀城徹底干凈，六朝宮城到底是什么樣子，具體位置在哪，后世一直弄不清。
3、秦始皇鑿出“秦淮河”
南京最早建城在公元前333年，楚威王打敗越國，殺越王無疆，盡取越國奪取的吳國的地域，并在石頭山（今清涼山）筑城，埋金以壓王氣，時稱金陵邑，或石頭城，現(xiàn)在還有石頭城遺跡。南京最流行的金陵叫法，據(jù)說即源于此時。南京東郊最為有名的鐘山（也曾叫過蔣山、紫金山），時便稱金陵山。南京最早的一次“風水事件”則是發(fā)生在公元前2世紀，“主犯”是秦始皇嬴政，時南京稱秣陵。
據(jù)民國夏仁虎撰著《秦淮志》文，“舊傳秦始皇時，望氣者言：‘五百年后金陵有天子氣’。于是東游以厭當之。乃鑿方山，斷長隴，瀆入于江。故曰秦淮�！辟䴙榱随�(zhèn)壓南京的“天子氣”，破壞這里的風水，讓當時的“龍藏浦”水流改道變向，具體地點在今天南京市江寧區(qū)方山石硊。此地我曾去看過，確有人工開鑿痕跡，但是不是秦始皇破壞南京風水而留下的，無法考證。
但在五百年后，這里還是出現(xiàn)了天子，此人便是三國時期的東吳大帝孫權。孫權在公元221年受曹丕封號為吳王。公元229年，孫權在武昌稱帝，建吳國。但武昌的風水不好，時有童謠：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚。寧就建業(yè)死，不就武昌居�！辈痪�，孫權定都南京，并起名為建業(yè)——在此建孫家帝王大業(yè)。
4、諸葛亮口出“虎踞龍盤”
三國時對南京風水情有獨鐘的并不是孫權，而是蜀國的諸葛亮。據(jù)《建康實錄》文，三國時劉備曾派諸葛亮到南京，因觀秣陵山阜，驚嘆不已：“鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅也�！碑敃r諸葛亮騎在馬上，駐足地點是今天城西的清涼山下，如今此地有“龍蟠里”，附近還有虎踞關。
在建康之后，金陵的稱號流行了。公元10世紀時，徐州人李昪在此稱帝立國，先稱“大齊”，后易名“唐”，史稱南唐。這個王朝最后的一位君主有一首很著名的詞《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！痹~作者就是南唐后主李煜。李煜“性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事�！睘槭裁蠢铎夏軐懗鲞@么漂亮這么好的詞來，大概與受到南京這塊“江南第一州”特殊環(huán)境的熏染有很大關系。
5、南京“風水”最旺時期，在明朝
朱元璋在安徽隨郭子興起兵后，終滅元奪得天下。朱元璋定都南京，受到了身邊一些儒士的影響。其中馮國用、陶安、葉競對南京的風水頗為推崇，積極建議朱元璋在此稱帝�！睹魇贰酚涊d，有一次朱元璋向馮勝的哥哥馮國用詢問天下大計，馮國用回答，“金陵龍蟠虎踞，帝王之都，先拔之以為根本。然后四出征伐，倡仁義，收人心，勿貪子女玉帛，天下不足定也。”朱元璋聽了很高興。
因為朱元璋本人對南京有偏好，下面的一幫人也跟著拍馬屁。有一次，朱元璋來了興致，命儒士們以鐘山為題賦詩。有個叫鄧伯言的對稱，“鰲足立四極，鐘山一蟠龍�！敝煸奥犃艘幌伦蛹悠饋�，拍案大聲叫絕。鄧伯言以為惹怒了朱元璋，當時竟然嚇得面如土色。
1368年正月，朱元璋如愿在南京當上了皇帝，建元洪武，改應天，定都南京。但南京的風水能否撐得起大明萬年基業(yè)，朱元璋還是存有疑惑。后來，朱棣遷都，從某種意義上講，也算是幫老子了了心愿。明滅亡后，清朝在南京設江寧府，“江寧”，成了南京的又一稱呼。但這一稱號在清末又有了新的說法——天京。
1853年3月，洪秀全領導的太平軍攻陷南京，定都于此，改名天京，建太平天國。建國時社會格局并未穩(wěn)定，清軍仍有絕對的優(yōu)勢。有人建議繼續(xù)北伐，打下北京，再定都。但洪秀全認為，南京地連三楚，勢控兩江，群山屏圍，長江襟帶，龍蟠虎踞，足可建國立業(yè)。如果當時洪秀全像朱元璋那樣“緩稱王”，繼續(xù)北伐，推翻清王朝是很有可能的�？上v史就是這樣，不容如果。
6、南京的“天子氣”在20世紀初再次顯露了出來。
1911年“辛亥革命”后，孫中山被推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。1912年1月1日，中華民國臨時政府在南京宣告成立。1927年，中華民國政府決定建都于南京。
7、堪輿術認為中國境內(nèi)有“三條大龍”
要進一步深究中國都城及南京的風水，就要說到中國古代堪輿家眼里公認的“三條大龍”。什么是“龍”？這是古代風水先生故弄玄虛的說法，所謂“龍”，就是山，“龍勢”就是山形和地理地貌呀。不過，把山看成“龍”也比較形象，從高空中看，綿延的山脈確實就是一條龍。
堪輿書籍大致是這樣劃分的：黃河以北的山脈屬“北龍”；黃河以南、漢水以北的山脈屬“中龍”；長江兩邊諸山是“南龍”。各條大龍中有余脈、支脈，形成“小龍”�！氨饼垺敝凶畲蟮囊粭l是太行，最長的一支為燕山，龍尾在平樂；“中龍”分三支，一支至西安，而盡關中；再一支生下幽谷，至嵩山；又一支到揚州結束；“南龍”中的祖龍是岷山，分左右兩條脈。
其中右脈生出四條“小龍”，龍脈最旺：一支為衡山，盡于湖南洞庭九江之西，再一支過桂嶺，包湘沅，盡于江西的廬山；第三支自南而東，包彭蠡之原，經(jīng)安徽黃山，盡于江蘇南京。又于天目山分一支，盡于浙江。江西之山皆自五嶺贛上來，自南而北。閩廣之山自北而南，一支包浙江之原，北龍頭在紹興，龍尾在福建、廣東境內(nèi)。從古代堪輿術上來看，中國古代的三大都城北京、西安、南京，分列于北、中、南“三條大龍”結穴點上。
8、宋朱熹認為北京風水好
北京的風水比南京好在哪？從中國古代堪輿術上看，北京處于“北龍”中最長的一條龍——燕山山脈之上，海拔多在千米左右，龍勢明顯比南京的海拔兩三百米要雄偉。與南京相比，北京的“天子氣”則更重，北有燕山天然屏障，南是物產(chǎn)豐富的大小平原。從大局上看，從東北的山海關，到東面的渤海灣，至山東半島，則形成了北京的又一天然軍事關卡。詩人蘇轍詩《奉使契丹二十八首·燕山》中稱，“燕山如長蛇，千里限夷漢。首銜西山麓，尾掛東海岸。”把北京的帝王氣象說得淋漓盡致。
南宋著名理學家朱熹，對堪輿術也頗為在行，曾對北京所在的冀州一帶風水大加贊賞：“冀州好一風水，云中諸山，來龍也；岱岳，青龍也；華山，白虎也：嵩山，案也；淮南諸山，案外山也�！睆闹祆涞姆治鲋锌梢钥闯�，北京的地理形勢是全符合傳統(tǒng)的風水要義“左青龍右白虎”格局的，呈“四方朝覲”態(tài)勢。
北京在風水定義中，有人也曾稱“龍盤虎踞”，如元時人即認為，“幽燕之地，龍盤虎踞，形勢雄偉，南控江淮，北連朔漠。且天子必居中以受四方朝覲，大王果欲經(jīng)營天下，駐蹕之所，非燕不可”。據(jù)說這也是元從上都遷到大都的主要原因之一。
9、北京“龍翻身”在12世紀
在公元10世紀時的遼時，北京一度也曾叫過南京。歷史上北京的叫法很多，薊城、燕京、中都、大都、北平都是北京的稱呼。但真正叫北京的則在1403年之后，民國時期，又改北京為北平。北京在三大古代都城中，成為“國家首都”的時間比西安和南京都要晚。北京的歷史最早可上溯到周武王時期，堯的后代被封于這個地方，時稱薊丘，后為燕國國都�！把唷钡挠蓙硪惨驗檠嗌竭@條大龍的存在。
北京第一次“龍翻身”在公元12世紀中葉，時金主將國都由東北遷到這里。真正的龍興應該是在元朝。但這中間，北京也遭受了一次劫難，整個城市幾乎被燒光了。此事發(fā)生于公元1216年，之前一年，成吉思汗將金政權逼離燕去，遷都汴京。蒙古軍隊輕易就占領了燕京。成吉思汗的軍隊進城后，將金的宮室整個焚毀。
成吉思汗無意于定都北京，但到了元世祖忽必烈時期，情況發(fā)生變化。深得忽必烈信任的和尚劉秉忠建議，元的都城遷定到燕京為佳，忽必烈接受了這一建議，改燕京為大都。并指定劉秉忠主持大都的設計和建設。劉秉忠依漢人傳統(tǒng)的風水觀點，按“前朝后市，左祖右社”的格式安排了大都的功能布局，歷時24年方建成，遂成現(xiàn)代北京城的輪廓。
本來，在元滅亡后，朱元璋差一點就將都城從南京給遷來了。但還是因為風水不吉的原因，迷信的朱元璋最終還是呆在應天不走。在大都落入明軍手里后，朱元璋曾咨詢朝臣的意見。但朱元璋身邊的人都是江蘇、浙江、安徽一帶的南方人，并不愿到北京就職，便稱大都是元朝的亡國之地，王氣已盡，不宜建都。南京是興王之地，不必改圖。
10、明成祖朱棣鐘情北京
朱棣的封地就在北京，稱帝前是“燕王”，對北京有很深的感情。風水輪流轉(zhuǎn)，在朱棣當了皇帝后，北京風水也突然好了，群臣擁護，不再沒有王氣了。明朝是風水概念最為盛行的朝代之一，有不少這方面的書籍留存了下來。其中有一本叫《葬經(jīng)翼》，是一個叫繆希雍的風水大師寫的。書中觀點，就代表了有明一朝對北京風水的理解，“冀州者，太行之正，中條之干也。燕都者，此龍之盡，鴨綠界其后，黃河挽其前，朝迎萬派，擁護重覆，北方一大會也”。
但北京的風水缺點也特別明顯，由于離關外太近，一旦失守，后果不堪設想。明中后期，不斷受到北方蒙古人的侵擾，明帝王后期一度想再遷南京。清初無錫人、地理學家顧祖禹撰著的《讀史方輿紀要》，被稱為“奇書”，書中就點明了北京風水的要害之處——燕都僻處一隅，關塞之防日不暇給，卒旅奔命，挽輸懸遠，脫外滋肩背之憂，內(nèi)啟門庭之寇，左支右吾，倉皇四顧，下尺一之符，征兵于四方，死救未至而國先亡矣。
這個觀點，實際是從明朝被清朝滅亡的教訓中總結出來的。護京的居庸關、山海關、紫荊關、倒馬關等軍事要塞一旦失守，被對手控制住，北京城破陷僅是旦夕之事。相比起來，南京和西安在風水上都沒有這方面的致命點。
11、風水好壞是個偽話題
北京的供給也成為一大問題，北京的水源與城市發(fā)展在歷史上就是一個突出的矛盾，“風水寶地”的北京缺水，是一個威脅不弱于敵人的問題，歷史上西域繁華的樓蘭古城的突然消失，就是因為沒有水，“干死”的。相比起北京，還有西安，南京獨特的地理環(huán)境優(yōu)勢就顯露了出來。
南京四周經(jīng)濟發(fā)達，風氣文明。東南的太湖平原和錢塘江流域自古就是富饒之鄉(xiāng)，作為運輸大動脈的長江，就在身邊，比黃河更加便利。從歷史上看，凡是在此建都的政權，從都不愁經(jīng)濟供給。難怪，南北朝時代的南朝文人謝朓即稱，“江南佳麗地，金陵帝王州”！
但南京人現(xiàn)在自己卻不自信起來，說是南京的王氣徹底不存了，六朝宮城所在地區(qū)，讓南京圖書新館鎮(zhèn)壓住了；紫金山西的“龍脖子”又被挖了一大洞——前年建的九華山隧道。
實際上，這些說法都是飯余的笑談，是個偽話題。包括本文中所提到的“真龍”、“天子氣”什么的，不過是古人的一種理解而已。歸根到底，一座城市能否發(fā)達，是與時代的選擇和民眾的努力聯(lián)結在一起的，而不是什么天意，風水更是空的！
12、朱元璋眼里最適合建都之地
1368年正月，朱元璋皇袍加身，定都應天（今南京市）。但朱元璋從定都第一天起，心里就不踏實，覺得南京非大明的萬年帝都，疑神疑鬼的，此事至死都是一塊心病。后來有人指責明朝遷都北京是明成祖朱棣的想法和所為，其實不是，最先有此念頭的正是朱元璋本人，朱元璋在稱帝元年確定的“兩京制”，才是朱棣遷都北京的第一大由頭，朱棣并沒有違反朝綱和先帝遺訓。那么，在朱元璋的眼里，中國何地最適合成為帝王建都之地？
13、朱元璋南京“鞭牛首”傳說
南京屬丘陵地貌，海拔200～400米之間。除了上面提到的金陵、秣陵、石頭城、建業(yè)、建康、江寧、應天、天京稱呼，還有冶城、越城、白下、上元、升州、集慶等別稱。因挾長江之險和群山之固，古今軍事家必爭南京。南京四周全是山，從西南往東北，江邊有石頭山、馬鞍山、四望山、盧龍山、幕府山；東北有鐘山，城內(nèi)北邊有富貴山、覆舟山、雞籠山；長命洲、張公洲、白鷺洲等沙洲也形成了夾江。這些天然屏障拱衛(wèi)著南京。整個城池，北高南低，確實易守難攻。
據(jù)說，中國堪輿術認為所謂的三條大龍中的“南龍”收勢于南京，真龍結穴處是城東主峰紫金山（鐘山)。朱元璋的孝陵、孫文的中山陵均建于風水最旺的紫金山南坡。具體分析到南京這條“龍”，古代的堪輿考察更細�！犊拜涬s著》是北宋人李思聰撰著的一部地理書，對包括南京、洛陽在內(nèi)多個城市的風水作過研究。
李思聰認為，南京的龍首在城西南幾十里之外的牛首山，“自瓦屋山起東廬山，至溧水蒲里生橫山、云臺山、吉山、祖堂山而起牛首雙峰特峙，成天財土星，生分一枝生吳山，至西善橋止，復于肘后逆上，生大山小山，右分一枝生翠屏山，從爛石岡落，變作岡龍，至麻田止。中抽將軍山，過黃泥岡，起祝禧寺，至安德門，生雨花臺前，至架岡門上方門而止。雖為鐘山，應龍打水，歸聚明堂�！�
朱元璋在南京定都后發(fā)現(xiàn)，南京周邊諸山頭向城內(nèi)，呈朝拱狀。只有牛首山和太平門外的花山背對皇宮，無拱衛(wèi)之意。為了求得風水，朱元璋一氣之下，允許居民肆意采樵花山，砍伐山林。又命人帶著刑具去“處罰”牛首山，將牛首山痛打百鞭，又在“牛鼻子”處鑿孔，鎖以鐵索，把“牛頭”牽過來。此處遺跡至今可見。
14、朱元璋懷疑南京都城風水
古往今來有10個大小王朝在南京定都立國，故南京官方現(xiàn)在對外宣傳時不再是傳統(tǒng)的“六朝故都”說法，而多稱“十朝都會”。但細察一點可以發(fā)現(xiàn)，定都南京的王朝雖然多，卻都是短命的，存在時間短。因為這一歷史現(xiàn)象的存在，朱元璋一直懷疑自己都城的風水，舉棋不定。《明太祖實錄》記載，在南京稱帝后的第二年，即洪武二年九月十二（公元1369年10月20日），朱元璋把定都的事情交付朝臣討論。
初，上召諸老臣問以建都之地，或言關中險固金城天府之國，或言洛陽天地之中，四方朝貢道里適均，汴梁亦宋之舊京，又或言北平元之宮室完備，就之可省民力者。上曰：所言皆善，惟時有不同耳。長安、洛陽、汴京實周秦漢魏唐宋所建國，但平定之初，民未蘇息。朕若建都于彼，供給力役悉資江南，重勞其民；若就北平，要之宮室，不能無更作
，亦未易也。今建業(yè)長江天塹，龍盤虎踞，江南形勝之地，真足以立國。
這里的記載雖然說朱元璋對南京的風水滿意，“足以立國”，但如此地“討論一番”，充分暴露了這位開國皇帝對南京風水的懷疑。朱元璋當年在都城問題上到底是怎么想的呢？根據(jù)史料知道，朱元璋當年的定都過程還是頗為痛苦的，可謂猶豫不決，再三反復，一直到死也未能完成他的遷都之夢。明朝在南京的皇宮是頗通堪輿術的劉基卜選的，處于鐘山的西南腳邊，原是一處低洼的面積很大的湖塘——燕雀湖。
南京適合建宮城的地方很多，劉基為何為朱元璋選擇湖塘？因為紫金山（又名鐘山）是“龍身”，燕雀湖是龍頭。朱元璋圖這里的風水好，為了養(yǎng)住“龍脈”，這才聽信了劉基的話。確定此處為皇宮地址后，朱元璋下令將這里的湖填平起殿。為此，朱元璋曾調(diào)集幾十萬民工，開始填湖。民間傳說，填湖前朱元璋進行了“祭湖”活動，但當時的燕雀湖面積很大，地勢低洼，一時難以填好。迷信的朱元璋聽說一位叫田德滿的老人，封其為“湖神”，把他捆綁起來投進湖底，很快燕雀湖填滿了。至今南京還有“湖神田德滿”一說。
15、明朝南京皇宮“前高后低”
朱元璋建造皇宮時還有一個插曲。明人徐渭撰寫的《英烈傳》記載，當時劉基把填好的前湖地作正殿基址，標樁打入水中后，朱元璋覺得基址逼仄，位置過窄，便將柱基往后面移動一點。劉基當時就斷言，這樣移一下也不壞，但大明王朝將來很可能有移都之周折，此后果然言中。但從風水學上講，皇宮所處位置確有嚴重缺陷，偏在都城南京的東北，地勢前高后低。時臣引用《管子·度地篇》奏稱，“圣人之處國者，必于不傾之地�！贝耸滤斐芍煸暗囊粔K心病。
據(jù)清代學術第一人顧炎武的考證，朱元璋曾說過這樣的話：“朕經(jīng)營天下數(shù)十年，事事按古有緒，唯宮城前昂后洼，形勢不稱。本欲遷都，今朕老矣，精力已倦，又天下新定，不欲勞民，且廢興有數(shù)，只得聽天。唯愿鑒朕此心，福其子孫�！�
16、朱元璋一度欲遷都安徽鳳陽
朱元璋這個人很迷信，而且“榮宗耀祖、衣錦還鄉(xiāng)”的農(nóng)民意識嚴重。洪武二年（1369年）九月，朱元璋提出另擇地建都問題，由朝中大臣商議。就是這次“定都會議”，朱元璋決定在他的老家、發(fā)祥之地臨濠（安徽鳳陽）興建中都，遷都于此。在并非富庶之地的淮西平原上，六年后平地冒出了一座城池。
中都的具體地點是今鳳陽縣城西南的鳳凰山山腳下，由左丞相李善長任總指揮，全面負責中都的營建，工匠多時達百萬人，到洪武八年（1375年）已成規(guī)模。當年四月朱元璋駕臨中都視察，但令所有史學家不解的是，在他視察回寧后，卻突然宣布停止中都的營建。
根據(jù)《明太祖實錄》記載，其理由是“以勞費罷之”開支巨大，實際上不這么簡單，建國初期固然財力不甚雄厚，但當時已營建六年，費了巨資，這么說停就停了，不更造成了財力的浪費？
據(jù)說是劉基反對，稱這里不適宜建帝都，可以是帝鄉(xiāng)但不能作帝都。另外一說是工匠在營建過程中，破壞了朱家的萬年根基，惹惱了他，還殺了不少工匠。后世則有史學家分析，真正原因是朱元璋擔心，從中都的營建中看到了鄉(xiāng)黨勢力的形成，與他從臨濠一起出來打天下的“安徽老鄉(xiāng)”功臣觀念膨脹，對他朱氏王朝存有潛在不利，這與他以后大開殺
戒，弄死所有功臣一樣，都是出于江山的考慮。
17、關中成為朱元璋最心儀之地
中都停工后，之前已有大臣建議定都宮室完備、可省民力的北京。朱元璋采信了這一點，遂定北京為“京師”，但朱元璋卻從沒有到北京去主政過朝政，也就是說從沒有在北京辦公過。洪武十一年(1378年)，生性多疑的朱元璋又罷北京，恢復南京的京師地位。但南京皇宮的“南高北低”之嚴重風水缺陷，有悖帝王居高臨下之尊，這塊心病讓朱元璋悶悶不樂，遂對南京的京師地位再起疑心。怎么辦？于是有大臣提出了幾個方案，一是主張擇位置適中，地勢固若金湯的關中為都，二是主張擇古城洛陽為都，三是擇汴梁為都。而朱元璋一度也曾看好汴梁，還親自去了河南，考察了開封，并定之為“北京”。
但在朱元璋的心目中，最理想的定都之處卻不是開封，而是在關中，即今天陜西境內(nèi)。關中，也稱關中平原，指陜西秦嶺北麓渭河沖積平原，平均海拔約500米，又稱關中盆地，其北部為陜北黃土高原，向南則是陜南山地、秦巴山脈，農(nóng)業(yè)發(fā)達，人口眾多，系富庶之地，史稱“八百里秦川”。在這里定都，才是真正的“中國”。
而且，關中是中國最典型的以西安為代表的黃河流域都城文化所在，也是中華民族的起興之鄉(xiāng)，炎帝、黃帝曾族居于此。當年劉邦與項羽爭天下時，項羽稱王關中，劉邦為此懷恨在心。所以，視劉邦為革命偶像的朱元璋，最看好這片風水寶地。
18、太子之死讓朱元璋放棄遷都
洪武二十四年(1391年)著手遷都前的調(diào)研工作，朱元璋派太子朱標赴陜西考察地理形勢。《明史·興宗傳》專門記錄了這件事：“（洪武）二十四年八月，敕太子巡撫陜西……比還，獻陜西地圖，遂病。病中上言經(jīng)略建都事，明年四月丙子薨。”從這段文字里看出，朱元璋對去關中建都是真心的，也是慎重的，不然不會讓太子親去。但就是這次“關中考察”，朱標在回京途中得了重病，回到南京后的第二天春天（明年四月）就病死了。
后世史學家認為，當年如果朱元璋建都關中，如果太子朱標沒有病死，中國的歷史肯定要改寫，朱棣后來起兵謀反，把侄子朱允炆趕出南京皇宮，是可以避免的。但歷史與朱元璋開了一個玩笑，也給中國歷史帶來一個遺憾。
朱標的病逝，使朱元璋的精神受到了沉重的打擊，深深地刺激了他。明末清初思想家、史學家顧炎武在其《天下郡國利病書·南京宮殿》描述了朱元璋當時的心情，望天長嘆，“廢興有數(shù)，只得聽天。愿鑒朕此心，福其子孫”。在這種情況下，朱元璋又將南京確定為京師。
19、朱元璋原本考慮定都北京
在朱元璋死后，他的定都“關中之夢”就沒有人再提起了。1399年，朱棣以靖難（清君側）之名義起兵,對抗建文帝的削藩行動。1402年，朱棣從金川門攻入南京城后，建文帝朱允炆自焚（另一說出家為僧，史上一直存在爭議），朱棣奪得了皇位。但當了皇帝后，朱棣仍以南京為京師，而不是立即遷都到北京。不過，朱棣提高了北京的地位。
永樂元年（1403年）正月，朱棣改北平為北京，但前面加“行在”，以示與南京的區(qū)別。當時身在南京的朱棣不時北上，遣將派兵，抗擊北元的騷擾。以明史專家吳晗的觀點為代表，認為出于對北元威脅的考慮，朱棣才下定決心遷都，營建北京。永樂十八年(1420年)九月，正式定都北京，從此北京就成了中國政治中心，直至現(xiàn)在中華人民共和國。
實際上，雖然朱元璋心目中認為關中最適合建首都，但最現(xiàn)實、最有可能的地方是北京�？墒侵煸斑@個人很迷信，聽信了當時翰林修撰鮑頻的話而最終作罷。鮑頻認為，胡主（蒙古人）起自沙漠，立國在燕，及是百年，地氣已盡，元朝已在那里滅亡了，大明王朝不宜再選亡國之都作為中央和宮室之所。所以，朱棣遷都北京后，對此也心存疑惑。那時元朝的殘余勢力不斷在北方騷擾，危害邊境。有大臣分析，這是蒙古人尚殘存王氣之原因，導致頻頻他們犯上作亂。于是朱棣接納堪輿家建議，在故宮的后面（北邊）筑造了一座大山——即現(xiàn)在的景山，進行“鎮(zhèn)壓”。
朱棣遷都北京后，并沒有改變南京的首都地位。同時下達詔令：自十九年（1421年）正月，南京、北京同為京師，但北京去“行在”二字。同時取南京各衙門印信給京師，另外鑄造南京各衙門印信，皆加“南京”二字。為此朱棣專門說了一段，稱“朕荷天地祖宗之祜，繼承大寶，統(tǒng)馭萬方，祗勤撫綏，夙夜無間。乃者仿成周卜洛之規(guī)，建立兩京為子孫帝王永遠之業(yè)”。這在《明太祖實錄》上有記載。
20、明中期曾欲將都城遷回南京
但在朱棣死后又出現(xiàn)了一個反復。朱棣的長子朱高熾推翻了父親生前的決定。洪熙元年(1425年)三月，承繼皇位的朱高熾（仁宗）決意恢復南京為京師，并令內(nèi)監(jiān)王景弘等修治南京宮殿，重新要求北京諸司皆加“行在”二字，復北京行部及行后軍都督府。同年四月設北京行都察院，南北兩京官吏，互為征調(diào)。但朱高熾多病，只當了一年皇帝就死掉了，生前并未到南京理政過，僅派長子朱瞻基在南京打理。朱高熾為什么要否定他老子的決定？這也是一個謎，或許是他與朱棣的父子關系不和。從史載上看，朱棣喜歡的是二子朱高煦，朱棣認為朱高熾過于文弱。而朱高煦在他奪權過程中，起了很大的作用，比較英武，于是一度想廢掉朱高熾的皇太子身份，立朱高煦。
朱高熾死后，朱瞻基繼位，年號宣德，史稱宣宗，但朱瞻基也未到南京辦公過，在北京主理朝政；宣宗死后，長子朱祁鎮(zhèn)繼位，年號正統(tǒng)，史稱英宗。正統(tǒng)六年(1441)八月，寧波知府鄭恪上書勸諫英宗定都京師，改號南京，被當值大臣壓下未報。
同年十一月，以重修宮殿完成，再一次去掉北京的“行在”二字，復定京師，北京的京師地位得到最終確定。這也標志著朱元璋的“定都關中”之夢徹底破滅，他的子孫未能替他圓夢，直到1644年“闖王”李自成攻占北京，闖進皇宮，崇禎帝朱由檢自縊明滅。
需要注意的是，雖然明朝從此定都北京，由于是“兩京制”，南京也是首都，亦設文武諸衙門，負責江南地區(qū)的安全和租賦的征收。不過其權力多有限制和削弱，成為“養(yǎng)望之所”，實為名義首都。
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