清代士林中，“足跡幾遍域中”的愛(ài)國(guó)志士魏源所提出的“游山學(xué)”思想，對(duì)中國(guó)古代山水文學(xué)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。故龔自珍曾稱贊魏源“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路；綜一代曲，成一家言”。魏源曾在其《衡岳吟》中對(duì)五岳進(jìn)行生動(dòng)刻畫(huà)“：恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳如飛。”而在其《游山吟》中曰：“人知游山樂(lè)，不知游山學(xué)。人生天地間，息息宜通天地籥。特立山之介，空洞山之聰，渟蓄山之奧，流駛山之通。泉能使山靜，石能使山雄，云能使山活，樹(shù)能使山蔥。誰(shuí)超泉石云樹(shù)外，悟入介奧通明中？游山淺見(jiàn)山膚澤，游山深見(jiàn)山魂魄。與山為一始知山，寤寐形神合為一。蝸爭(zhēng)膻慕世間人，請(qǐng)來(lái)一共云山夕。”魏源認(rèn)為“一游勝讀十年書(shū)”，故對(duì)士人游山若要得山之真諦，則需“尋幽不憚遙，山深險(xiǎn)亦好”“，奇從險(xiǎn)極生，快自艱余獲”“；好奇好險(xiǎn)信幽癖，此中況趣誰(shuí)知之。不深不幽不奧曠，苦極斯樂(lè)險(xiǎn)斯夷”。魏源的這種“游山學(xué)”的辯證思想觀念，既是建立在其《游山吟》中所曰“我亦造化所鑄之一物，本與山川同自出”的思想基礎(chǔ)之上，又是對(duì)明代“游道”思想觀念的繼承發(fā)展。其不僅超越了對(duì)山的審美范疇，而且體現(xiàn)了人生哲理和顯示了士人追求人格價(jià)值的奮發(fā)向上精神。
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