自立是人類完整意義的生存的開(kāi)始。人類先要能自理，而后在自理中學(xué)會(huì)自立。通過(guò)自理鍛煉并學(xué)會(huì)自立，是人類成長(zhǎng)、壯大的基本途徑�！ �
自理才能自立。自理需要先從自己動(dòng)手開(kāi)始。自己動(dòng)手，豐衣足食，在人類成長(zhǎng)中最簡(jiǎn)單，也最基礎(chǔ)，然而并非人人愿做，更并非人人能做好；但一旦愿做、做好，就能獲得勞動(dòng)和創(chuàng)造的樂(lè)趣，品味到其中特有的快樂(lè)。自立的人才能自食其力，如此才能贏得尊嚴(yán)�！ �
人類需要日日、時(shí)時(shí)自強(qiáng)。先自立才能自強(qiáng)。人類可以而且須要在自立中走向自強(qiáng)�！ �
自立自強(qiáng)的根本標(biāo)志是心魂具有必要的獨(dú)立性。最低限度要做到必要的時(shí)刻敢于并能夠自己拿主意。每個(gè)人自己的生命，就要自己做主。學(xué)會(huì)自己做主，就會(huì)感到前所未有的快樂(lè)、自豪，并能培養(yǎng)并強(qiáng)化自信。人類必須學(xué)會(huì)并擅長(zhǎng)直到習(xí)慣自助、自主。每個(gè)人都可以而且應(yīng)該允許自己有某些合理的、非原則的失誤，這種對(duì)自己達(dá)觀的心態(tài)和做法，對(duì)自己成功會(huì)有相當(dāng)大的正面的價(jià)值；相反，若對(duì)自己很苛刻，看起來(lái)很自律、很上進(jìn)，實(shí)際并不明智，尤其在自己人生的挫折期，對(duì)人對(duì)己不善通融者，必將陷入最終失敗、崩潰的深淵。人類首先關(guān)注于“努力做出最好的自己”，這是人類運(yùn)用顯能、發(fā)揮潛能，獲得進(jìn)步，最終成功的基本藝術(shù)。只要如此，人類每個(gè)人都將可以構(gòu)建出自己人生亮麗的景觀�！ �
人類要練就這種能力，就須要給自己更多的自主空間�！ �
自立意識(shí)來(lái)自自助的理念。自助者天助。人類要想成功、發(fā)達(dá)，就必須自覺(jué)扔掉各種依賴的拐杖。
人類只有自理、自立、自主、自助，才能較好地駕馭自己的人生，也才有希望走向成功。它們都以必要的自信為基礎(chǔ)。自信并不難；相信自己，相信自己的感受、思想、天賦、才能，尤其要相信自己心魂深處真實(shí)的事物同樣適用并有益于別人；只要做到這點(diǎn)，自信就有了牢靠的基礎(chǔ)。人類要自信，就不僅應(yīng)該學(xué)會(huì)到外部世界去發(fā)現(xiàn)，也要學(xué)會(huì)到內(nèi)心世界去體察，留意自己心魂時(shí)空劃過(guò)的智慧靈光，而不應(yīng)只是羨慕、模仿，甚至妒忌別人；——妒忌表現(xiàn)無(wú)知，模仿等同自殺。因此，人類每個(gè)人要自立，就都要堅(jiān)持自我，表現(xiàn)自己獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)和才能、天賦；這個(gè)原則，也是人類發(fā)揮自己天賦潛能的前提。羨慕以至崇拜別人，就會(huì)迷失自己；模仿別人，則會(huì)削足適履。表現(xiàn)真實(shí)自我、實(shí)現(xiàn)真正需要、證明自己能行、優(yōu)秀、優(yōu)越、卓越的念頭、追求和力量，會(huì)幫助自己每時(shí)每刻都能展示出自己的天才；展示自己是自由、快樂(lè)的，在“隨心所欲，暢快淋漓”就將創(chuàng)造和再造自己潛意識(shí)中存在的“美妙前世”中預(yù)示的最佳境界。
人類在自理、自立中，能夠竭盡自己所能，全身心地投入自己所做的事情，在這個(gè)過(guò)程中能夠獲得獨(dú)特的寬慰與愉悅，從煩悶、無(wú)聊中解脫出來(lái)，獲得心靈的安寧，極度失意、甚或絕望者，也可以從這種簡(jiǎn)單的投入中獲得寶貴的拯救。不愿自理、自立者，他的天才最終會(huì)棄他而去，從此失去靈感和創(chuàng)造力，甚至失去生存的希望。自理、自立，本質(zhì)上具有回歸自我的作用，能有效地將自我從人生種種尷尬、困境中解脫出來(lái)，這種自強(qiáng)不息很容易令世人肅然起敬，贏得認(rèn)可；它是人類自尊、自信、自強(qiáng)、進(jìn)取的重要來(lái)源。
人類真要自立就必須做自己感興趣、最喜歡、真擅長(zhǎng)的事情，即源于自己真實(shí)自我的真實(shí)需要的事情。一般說(shuō)來(lái)，人類每個(gè)人都不應(yīng)該那些別人認(rèn)為自己該做，或不情愿而被迫做的事情。有自主選擇權(quán)利時(shí)，是否有這種意識(shí)和堅(jiān)持，是區(qū)分偉大與渺小的根本標(biāo)志。人世間的偉人，就是身處紛亂還能基本保留自己獨(dú)立精神的人。獨(dú)行特立的人必定要付出比別人或常人更多的代價(jià)，但他必將收獲更多、更大的自立快感。人類必須摒棄隨波逐流；它沒(méi)有積極的、建設(shè)性的作用，只會(huì)徒然分散精力、浪費(fèi)時(shí)間、模糊人格，導(dǎo)致迷失自我、一事無(wú)成。自立排斥盲從和過(guò)分順從；只要有自立意識(shí)，就將可能就能樹(shù)立自己；若能付諸日常行動(dòng)，就將養(yǎng)成習(xí)慣，真正自立，它對(duì)人生將具有無(wú)比巨大的建設(shè)和促進(jìn)作用。盲從或一味的順從，都會(huì)陷入別人有意無(wú)意設(shè)定的陷阱，或者進(jìn)入自設(shè)的迷宮，讓人生在撲朔迷離和混亂無(wú)序中以悲慘失敗終結(jié)�！ �
人類要自立，就要有自信和獨(dú)立意識(shí)。某種或某些潛在的恐懼，是讓人類缺乏自信，陷入自卑，喪失獨(dú)立的危險(xiǎn)因素。循規(guī)蹈矩很難獨(dú)立；越有創(chuàng)造性意識(shí)和行為，就越容易獨(dú)立。墨守成規(guī)被許多人認(rèn)為天經(jīng)地義，甚至具有某種高尚、光榮的性質(zhì)；其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)。——昔日的真理都有可能過(guò)時(shí)，甚至成為謬誤，更何況人類每個(gè)人堅(jiān)守的人生準(zhǔn)則中，或多或少會(huì)有些可能一開(kāi)始就具有某種錯(cuò)誤。挫敗之時(shí)也很難保持獨(dú)立性；不獨(dú)立，難自立。人類越成功，就越容易自立。一條準(zhǔn)則堅(jiān)持到底，不見(jiàn)得就是正確，要看這條準(zhǔn)則是否依然值得遵循。
人類要自立，還應(yīng)有良好的意志力作必要的后盾。這就要有相應(yīng)的價(jià)值觀做意志力的后盾。意志力不是想有就有的；它建立于自己的價(jià)值觀和熱望之上；欲望越強(qiáng)烈，目標(biāo)越高遠(yuǎn)，未來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路越明晰，克服困難的意志力就越強(qiáng)，人的自立性就越強(qiáng)。意志力反映和折射每個(gè)人自身的天性，肯定受價(jià)值觀的左右，人們只為值得付出的事情保留忍耐和努力，值得付出的事情，就是符合其價(jià)值觀的事情；改變價(jià)值觀，立刻就能改變個(gè)性；性格決定命運(yùn)，其實(shí)也可以說(shuō)成“價(jià)值觀決定命運(yùn)”，這價(jià)值觀取決于人們的選擇，它要跟自己真實(shí)自我的真實(shí)需要契合才會(huì)大有威力，否則就將是“無(wú)源之水，無(wú)本之木”，“源不深而流不遠(yuǎn)，根不固而葉不茂”。價(jià)值觀決定自立的程度；越重大、光榮、神圣的價(jià)值觀，促使產(chǎn)生的自立程度越高。價(jià)值觀是每個(gè)人存在的價(jià)值和意義，是人類生活有趣味的決定因素。人類生活中展示美德還是惡行，就取決于每個(gè)人自己的價(jià)值觀；美德與惡行本身每時(shí)每刻都散發(fā)著每個(gè)人價(jià)值觀的氣息；美德和惡行的持續(xù)，都是意志力的延伸，是人類習(xí)慣的表現(xiàn)，是不同的價(jià)值觀作怪；價(jià)值觀可以說(shuō)是人類生活和命運(yùn)的主宰。
要自立，還要有適當(dāng)?shù)男腋M足感。它是人類進(jìn)步和發(fā)展的某種心靈基礎(chǔ)。沉溺于遺憾和不滿足，就會(huì)心理失衡，就會(huì)挫敗、意志薄弱，就難以自立。憐憫也是不健康的情感；憐憫別人是自我憐憫的反應(yīng)；它是自艾自憐的變種和延伸；要自立須摒棄它。愉快是成功的天使。要愉快就須有適當(dāng)?shù)男腋M足感；過(guò)分的貪婪不同于進(jìn)取心，二是進(jìn)取心的誤用，必將導(dǎo)致身心失衡，并喪失獨(dú)立性。自立者立足于自主、自助；它是人類進(jìn)步、發(fā)展的基石。自助者較容易得到幸運(yùn)與別人的青睞。那就必須要適當(dāng)?shù)匦腋：蜐M足，活得快樂(lè)、灑脫，也就更容易成功和自立�！ �
人類真正要自立，還要以自愛(ài)為前提。自愛(ài)不是自戀。自愛(ài)體現(xiàn)于自知、自主、自衛(wèi)、自尊、自立、自強(qiáng)、自超、自善、自控、自由等要素之中。其中，自超、自善、自控、自由，是更深刻、更高級(jí)的自愛(ài)，