追慕先賢征文(通用15篇)
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過征文吧，征文是某個(gè)辦事部門為了某個(gè)活動(dòng)公開向社會(huì)征集的有關(guān)文章。一篇什么樣的征文才能稱之為優(yōu)秀征文呢？下面是小編整理的追慕先賢征文，希望對(duì)大家有所幫助。
追慕先賢征文1
襄陽，鄂西北部的著名城市，亦是湖北省第二大城市。襄陽位于長江支流漢江中游，是鄂、豫、渝、陜毗鄰區(qū)的中心城市，亦是華夏重要?dú)v史文化名城。素有“鐵打的陽”、“華夏第一城池”、“兵家必爭(zhēng)之地”的美譽(yù)。現(xiàn)存古代各時(shí)期文化遺址200余處，多種文物古跡堪稱世界之最。
我對(duì)襄陽城的歷史敬慕已久，對(duì)諸葛亮代表的先賢們更是仰慕有加。千古流芳的古隆中，古韻流深的襄陽古城、溢滿古意的步行街。曾讓我魂?duì)繅?mèng)繞，牽情不絕，并逐漸滋生出萬般敬意，總想有朝一日能睹其尊容，了卻我今生之愿！
乙未春節(jié)，朋友相約至三峽大壩和清江畫廊游玩，返途中，車將至襄陽時(shí)，聞得前方汽車追尾，高速路臨時(shí)關(guān)閉，我們只好盤出高速，駛?cè)雵溃蚨绊懥诵谐�。艱難忍受顛簸之苦抵達(dá)襄陽市界時(shí)，夜幕降臨，此時(shí)襄陽城內(nèi)已燈火闌珊，夜景分外迷人。為了不疲勞駕駛，亦為了明日能趨程歸家，用罷晚餐后，我們便暫寓“襄陽酒店”，因而痛失了瞻仰襄陽景色的絕佳時(shí)機(jī)。
令人欣慰的是，這種遺憾沒有在心中駐留太久，5月23日清晨，我便榮幸地跟隨“舞鋼山水戶外”群的包車，毅然踏上了南下襄陽的愉快旅途。
由于出發(fā)時(shí)間太早，加之車輛一路顛簸，我和群友一路昏昏入睡，自然錯(cuò)過了沿途的仙趣美景。但當(dāng)車于12點(diǎn)36分抵至古隆中景區(qū)時(shí)，瞌睡蟲一下子跑到了九霄云外，大家禁不住歡呼雀躍起來。
當(dāng)有序步出車門后，一方秀朗山色頓時(shí)凌亂了我紛繁的思緒，一種追根溯源的莫名沖動(dòng)和久別重逢的深切感動(dòng)，悄然占據(jù)了我之心靈高處。
追慕先賢征文2
人生活的世界很大，但人所面對(duì)的世界又很小。我們的一生也許會(huì)接觸很多人，但能夠停留在我們心中的人并不多，真正值得懷念的人更不多。
人生各異，人世滄桑，大化無形，生命苦短。在某些時(shí)刻，我們總會(huì)懷念一些人，并期望自己成為被懷念的對(duì)象，懷念人是一種幸福，被懷念更是一種幸福的期待。
近兩千年前，一個(gè)哀怨的少婦懷念遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的丈夫：“行行重行行，與君生別離。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。”一千多年前，韓愈悼念一位至親之人，含淚寫道：“一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接。吾實(shí)為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！”四百多年前，納蘭性德為一位友人填詞一首：“人生若只如初見，何事西風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨�！逼甙耸昵埃熳郧鍛涯畹溃骸拔遗c父親不相見已是二年余了，我最不能忘記的是他的背影。”魯迅也寫道：“我的記憶好像被刀刮過了的魚鱗，有些還留在身體上，有些是掉在水里了，將水一攪，有幾片還會(huì)翻騰，閃爍，然而中間混著血絲”。
穿越幾千年、幾萬里的時(shí)間與空間，懷念人的情感就是這樣如絲如縷、綿延不絕、揮之不去，猶如白日浮云、天涯地角、西風(fēng)霖鈴、父親的背影、水里的魚鱗。懷念的滋味是復(fù)雜的、難以言說的，抄錄于此的幾段詩文，本書中我們挑選的散文，無一不是在述說這種滋味，其中有甜蜜、溫馨，但也有傷感、惆悵和悲涼。
《百年美文·人物卷》（百花文藝出版社）在浩如煙海的寫人、記人、懷人散文中精心選擇了百多篇佳作，它們來自于剛剛過去的那一個(gè)世紀(jì)，它們追憶、懷念的是親人、戀人、友人與故人。從魯迅、周作人，到朱自清、梁實(shí)秋，從那些早已離我們而去的散文大家直到許許多多仍然在世、來自各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的作家學(xué)者，他們匯聚在這卷散文選里，共同抒寫著他們對(duì)某個(gè)人、某些人的懷念。這些懷念的情感穿越了年代、地域、身份等等因素，凝聚著人類情感的精華，牢牢地牽動(dòng)著我們每一個(gè)普通人的心靈，讓我們與那些懷念和被懷念的人精神相通，讓我們情不自禁地加入了這懷念的行列。
這些文章，都是在寫人、記人、懷人這個(gè)主題之下，充滿了情、義、理和真、善、美的佳作，這里既有聞名遐邇的名篇美文，也有為人忽略卻能直達(dá)內(nèi)心深處的感人、動(dòng)人之作。我們?cè)谔暨x一些文章時(shí)，還適當(dāng)?shù)刈⒁饬怂鼈兊氖妨蟽r(jià)值。選擇往往是艱難的，那么多的好文章一起擺在眼前，實(shí)在令人難以取舍，特別是在面對(duì)懷念同一人的眾多美文時(shí)，無奈不能將它們?nèi)渴杖搿?/p>
作為編選者，我們希望這卷散文選能于無意之間撥動(dòng)讀者心弦，在燈下、在窗前、在臨睡之前、在一個(gè)人獨(dú)處之時(shí)，靜靜地、細(xì)細(xì)地去懷念生命中一個(gè)或一些值得懷念的人，無論是甜蜜，還是惆悵、悲涼……讓我們的心和情感再真誠、再柔軟一些，讓我們?nèi)ンw味懷念的滋味與意義，讓我們?cè)谌饲�、人性的世界里得到一種生命的升華。
追慕先賢征文3
鄭家相先生(1888～1962)，字葭湘，號(hào)玉泉真隱，別號(hào)梁范館主。浙江鄞縣人。1914年畢業(yè)于浙江公立法政專門學(xué)校。曾任上海隴海銀行常務(wù)董事。自幼受其父影響，對(duì)泉幣頗有興趣。曾捐贈(zèng)給南京博物院梁五銖錢范119件;捐贈(zèng)給寧波天一閣銅鼎、銅爐、銅造像及瓦當(dāng)、量器等文物;1962年，其夫人吳秀卿秉承先夫遺愿將生前所藏文物6409件(其中錢幣5969枚，書畫305件，陶瓷96件，青銅器7件，符印17件，雜類15件)，古籍圖書256冊(cè)全部捐贈(zèng)給上海博物館。
少年時(shí)，家相先生繼承父志，喜集古書法帖，專攻碑版之學(xué)。民國初，家有善本萬卷，珍拓千種，已為甬地藏書大家。對(duì)于古錢，只是附帶收藏，雖有千枚，只是讀錢文、識(shí)時(shí)代而已。
民國五年，是家相先生收藏生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，追究其因，實(shí)是一場(chǎng)笑話引起。這一年，長家相五歲的鄞縣同鄉(xiāng)張絅伯收藏古錢已頗富，他邀友同宴，席中有家相先生作陪。杯觥交錯(cuò)時(shí)，張絅伯大談收藏泉幣之經(jīng)驗(yàn)，時(shí)而說“皇祐”，時(shí)而道“成化”，講得津津有味。家相先生正當(dāng)年輕，不知天高地厚，打斷絅伯高談闊論，說這些錢有何難得，我家也有。絅伯聞之驚喜萬分，席間懇切求之，望一睹為快。第二天，絅伯至家相家中品視珍泉，大失所望，所謂“皇祐”者，“嘉祐通寶”也;所謂“成化”者，“洪化通寶”也。這次笑話后，家相先生遂整理家藏泉幣，走上了專集古泉的道路。
民國六年起，家相先生先后入司法、財(cái)政、軍事、商業(yè)、鐵路各機(jī)關(guān)任職，足跡遍及浙、粵、直、鄂、晉、豫、蘇、皖諸省，所到之處，不忘搜奇集異，積三十年，得泉萬種。家相先生集泉，自有一套辦法，今為之概括四條。
一是精于鑒定。民國七年，家相陪周篤夫購錢，為之選一崇禎通寶背敕二錢，此錢厚大，銅色金黃，文字深峻，明顯帶有鑿刻痕跡，周篤夫遂疑為偽，家相先生花二元自購之。其實(shí)此乃雕母錢，用精銅雕成，為絕稀之品。
二是勤于訪攤，救許多名品于冷僻之中。民國六年秋，家相先生客居杭州，一日至堂子巷訪古泉，攤間陳列，皆普通品，家相一一檢視，終于挑出裕民通寶背一分二字顛倒錢一品，咸豐當(dāng)百、當(dāng)十背滿漢文浙字錢二品。民國九年，家相在天津，天津東北城角，地?cái)偭至�，陳列古泉不少，家相每日必到，每次必選購數(shù)品，作為配缺，一日選半兩錢，一品綠銹累累，文字不明，花二個(gè)銅元購下，歸后緩剔硬銹，赫然一枚文帝四銖顛倒半兩，此乃訪攤得錢之樂趣也。正是這種勤于訪故肆冷攤的習(xí)慣，使家相先生能在攤肆之間覓得珍品，既得到了自己喜愛之物，又使這些珍品重見天日，不至終年埋沒，家相先生可謂泉中伯樂也。
三是善于追蹤，絕不放過偶然得到的泉幣信息和可以覓求的機(jī)會(huì)。此事舉一例即可明之。民國二十四年冬，家相先生在鐵路局任職，居于南京，一日病休于寓邸，有客攜數(shù)范來，乃面五銖，背四出之合土范，有段有片，或整或殘，盡收之。詢問而知當(dāng)時(shí)通濟(jì)門外因筑路填塘，為工人所刨出，家相遂再三囑客復(fù)訪現(xiàn)場(chǎng)，二日后又得十幾范，皆大塊而齊整，有列四泉者，有列八泉者，有款文者，又盡收之。家相一邊囑人代收，一邊帶病自上工地搜求，前后達(dá)到五個(gè)月之久，獲范二千余方，整理得一百六十余種。此乃梁五銖?fù)练兑病＜蚁嗍詹卮朔N梁范名甲天下，人稱土范富翁，名其居曰梁范館，家相先生自此后遂以“梁范館主”為別號(hào)。這種善于追蹤的脾氣，使家相先生能抓住苗頭搜集珍品，并使許多同類品種系統(tǒng)化，為他的研究作了成功的鋪墊。
四是樂于助人，此乃泉幣界之美德，亦可謂之“泉德”。民國六年，家相先生得太平通寶錢一品，徑三寸，重三兩，色澤古舊，文字雄偉，頗為愛惜。民國八年，方藥雨見此，托張絅伯相求，家相即首肯，此乃家相先生首次古泉轉(zhuǎn)讓，自謂:太平錢一失，從此藏泉遂不太平。割愛而成全泉友，此是何等胸懷。家相先生的泉友遍海內(nèi)，這與他精湛學(xué)識(shí)固然有關(guān)，但其成人之美的“泉德”也是一個(gè)重要因素。
家相先生集泉，并非停留在單純獵奇訪異的興趣上，而是進(jìn)一步研究探討，著書立說，從而使他成為泉幣名家。家相先生幾十年辛勤筆耕，收獲頗豐，有《中國古幣考》、《上古貨幣推究》、《中國古代貨幣發(fā)展史》、《古布釿字之研究》、《明刀之研究》、《半兩之研究》、《五銖之研究》、《古化文字匯編》、《梁五銖?fù)练犊肌�、《泉家小史》等論著。家相先生泉識(shí)淵博，文章過人，故四十年代能以其名望而擔(dān)任《泉幣》雜志主編，泉德泉識(shí)天下公認(rèn)。《近代古泉學(xué)家與譜錄》稱他:“闡明古幣之源流，創(chuàng)立系統(tǒng)之學(xué)說，并斷定銅貝刀布之時(shí)代，以文字形制及出土地點(diǎn)而分別其何貝何刀何布屬于何時(shí)何國何地，辨別精詳，系統(tǒng)分明，為自來泉學(xué)一新耳目�！痹u(píng)價(jià)公允，無可指摘。
追慕先賢征文4
我國自古以來便是禮儀之邦，同時(shí)也是世界上的文化大國。而作為一名華夏子孫，我們應(yīng)當(dāng)從這些豐富的文化積淀中汲取其中精華來豐富自身修養(yǎng)�！叭诵斜赜形�?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子教我們要謙虛�？墒欠从^現(xiàn)今社會(huì)，卻又是另外一番景象。一次偶然聽見了兩個(gè)人的對(duì)話：A說：“聽說你最近又得了××賽的一等獎(jiǎng)？”B張揚(yáng)地說道：“是啊，要是你去，保準(zhǔn)不行�！�
聲音很大，表情十分不屑。A聽了之后，一言不發(fā)地離開了。驕傲原來不僅使人落后，還讓人變得不合群，與他人格格不入，最終被他人孤立。所以，讓我們學(xué)會(huì)謙虛，讓圣賢伴我們前行吧！“融四歲，能讓梨”孔融讓梨的故事曾經(jīng)影響過多少人，教會(huì)了多少人禮讓��！但現(xiàn)在呢？卻不斷有一個(gè)又一個(gè)故事來與之對(duì)立，說是老也應(yīng)愛幼，孔融讓梨這個(gè)故事只是以前的觀念罷了。先不說孔融的故事是否與時(shí)代脫節(jié)，就單說這長幼有序，“尊老愛幼”這個(gè)詞中，是“尊老”在前，“愛幼”在后。那么自然就應(yīng)先尊老，再愛幼。可是又有多少人在日常小事中尊了老呢？就舉那個(gè)大家在熟悉不過的例子吧。公共汽車上，有的年輕人上車之后，見到位置就上去坐下，也不管是不是專座。坐下之后就盯著窗外看，假裝沒有看到那些兩鬢斑白的老人。禮讓，在離我們遠(yuǎn)去嗎？讓我們找回遠(yuǎn)去的禮讓，與先賢同行吧！
“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”唐代詩人孟郊對(duì)母親的贊美與感恩盡融與這兩句詩中。正如詩中所說，親人們給過我們的愛，正如陽光促我們成長，是我們無論如何也報(bào)答不了的。
可是，我們同時(shí)也十分叛逆，并不能夠懂得父母的心，于是常常做出忤逆的事來。也許，我們應(yīng)學(xué)會(huì)如孟郊一般，用一顆感恩的心去看父母的所做，去體會(huì)他們的心。讓感恩長存心間，讓我們與先賢同行。雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生人生，就讓這些先賢的美德融入我們的心中，讓我們與先賢同行。
追慕先賢征文5
眾所周知，中國是一個(gè)歷史悠久、文化豐富的國家，也是一個(gè)文明、禮儀之國。關(guān)注歷史的人都知道，在我國的古代，有浪漫主義情懷的詩人李白，有剛正不阿、不謀私利的包拯，不徇私情、足智多謀的岳飛。
說起包拯，大家早已經(jīng)熟悉了吧。包公，名包拯，人們都稱他為“包青天”，他是我國婦孺皆知的人物。他幼年時(shí)家境清貧，曾寄居于寺廟苦讀，28歲時(shí)中了進(jìn)士，后來做過龍圖閣大學(xué)士、樞密副使等職。他一生剛正不阿、不畏權(quán)勢(shì)、執(zhí)法嚴(yán)明。當(dāng)時(shí)曹國舅依仗自己是皇親國戚，兇橫霸道，強(qiáng)搶民女，草菅人命，違法亂紀(jì)。包公沖破重重阻攔，查明了曹國舅的罪行以后，執(zhí)法如山，依法定罪，鍘了不可一世的曹國舅，威震四海，深得百姓的擁戴。
歷史雖然成為了過去，但在歷史中承載著數(shù)不勝數(shù)的名垂青史的人物，他們敢作敢為、清正廉潔、足智多謀。他們?cè)谶@長河中，緩緩流去，即使如此，他們還是在我們心中留下了不可磨滅的印象，讓我們學(xué)習(xí)他們的這種精神。
我相信每個(gè)人的心中都會(huì)有一個(gè)喜歡的歷史人物，在你心中矗立著英雄的形象，而在這些英雄中，矗立在我心中的歷史人物是一個(gè)足智多謀、不徇私情的人——岳飛。
岳飛家境貧寒13歲就能文善武，他使箭，百發(fā)百中；舞槍，槍法高超；作文，也是字字珠璣。他母親曾在他的背上刺上了“精忠報(bào)國”四個(gè)字，使他從小就立下了報(bào)效國家的雄心壯志。金兵大舉入侵時(shí)，為保衛(wèi)山河，岳飛義無反顧地奔赴抗金前線。在十多年的征戰(zhàn)生涯里，他一直馳聘沙場(chǎng)，征戰(zhàn)南北。在戰(zhàn)斗中，他身先士卒，英勇無限，且足智多謀，他軍紀(jì)嚴(yán)明，令士卒“守法度，從不縱兵，擾害民間”，百姓秋毫無犯；他視兵如子，使將士上下團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾；他不徇私情，兒子岳云違反了軍紀(jì)，照章處罰；他驍勇作戰(zhàn)，在面臨敵眾我寡，糧盡援絕的情況下，他沉著、冷靜，以非凡的氣魄與將士一起浴血奮戰(zhàn)，渡過了一個(gè)有一個(gè)難關(guān)，取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。朱仙鎮(zhèn)一戰(zhàn)，他率兵7萬，破金兵百萬，攻得金兵“尸如山積，血若流川”。岳飛憑借著自己的膽略名揚(yáng)四海。
中國傳統(tǒng)美德一代一代的傳下來，歷史人物身后的每一件事都帶著不同的美德，有堅(jiān)持、勇敢、努力……美德的傳承就像一場(chǎng)接力賽，一代人比一代人做得更好。你努力著，我堅(jiān)持著，同心協(xié)力把我國的傳統(tǒng)美德繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
追慕先賢征文6
雖然咱們交大是以理工科為基礎(chǔ)的“皇家沙坡村職業(yè)技術(shù)學(xué)院”，但在我交歷史上，也涌現(xiàn)了不少國學(xué)大師，其中唐文治校長就是其中極為杰出的一位。相信大家對(duì)唐文治校長并不陌生。我交文治書院，文治路，茹經(jīng)堂等都是以他的名字命名，東花園還有唐文治校長的塑像。那么本文就來說說這位國學(xué)先賢的生平。
唐文治（1865—1954），字穎侯，號(hào)蔚芝，晚號(hào)茹經(jīng)，清同治四年（1865年）十月十六日生于江蘇太倉，是我國著名的教育家、國學(xué)大師和開創(chuàng)工學(xué)的先驅(qū)。光緒三十三年（1907年）起出任郵傳部上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂（交通大學(xué)）監(jiān)督（校長），任期長達(dá)14年。圖1（見左）為唐文治校長肖像。
唐文治16歲時(shí)入太倉州學(xué)，后師從理學(xué)家王紫翔，18歲時(shí)中舉人。21歲入讀江陰南菁書院，師從黃以周、王先謙等名家。光緒十八年（1892年）中壬辰科進(jìn)士，同年五月，以主事分部學(xué)習(xí)，任戶部江西司主事。
唐文治校長其后還擔(dān)任過總理衙門章京，外務(wù)部榷算司主事。1902年春，葡萄牙乘修訂十年前舊約的機(jī)會(huì)向清政府提出把澳門附近的大孤、小孤等島劃入租界范圍的無理要求，在外務(wù)部任職的唐文治起草照會(huì)予以拒絕。同年5月，唐文治以三等參贊銜隨鎮(zhèn)國將軍載振赴英參加英國新君愛德華七世的加晚禮。去英之后，又出訪比、法、美、日等國。
一系列的出國經(jīng)歷，使他對(duì)日本和歐、美各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等情況有了廣泛而深入的的了解，深知中國積貧積弱的緣故，這也是他形成“尚實(shí)”辦學(xué)思想，停辦商科，轉(zhuǎn)向工科的流觴。
唐文治校長既是交大工科的創(chuàng)始人，在其任職期間，他又提出“中西并重”的學(xué)生培養(yǎng)模式，極其注重學(xué)生的體育教育。于此同時(shí)，針對(duì)當(dāng)時(shí)“科舉即廢，而舉貢生員知名目不變”的情況，大膽上書，提出“務(wù)實(shí)業(yè)為鵠的”的倡導(dǎo)，極力避免本校學(xué)生受到“學(xué)而優(yōu)則仕”的舊式思維的影響。
可能在大家眼中，這樣一位推崇新教育模式的校長，必定與國學(xué)無多大的干系。。。然而，歷史卻不是如想象中那樣。不同于洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的矛盾思維，在大力推進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)的同時(shí)，唐文治校長首創(chuàng)“道德教育”，提出“修身治天下之綱要悉皆于經(jīng)中”，每周日都在學(xué)校大禮堂設(shè)立國文課，十幾年如一日，從未間斷，向廣大學(xué)生宣揚(yáng)修身之道，以培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才。在此期間，交大的辦學(xué)成果受到廣泛贊譽(yù)，涌現(xiàn)了一大批榮獲國際博覽會(huì)金獎(jiǎng)的科研成果。
除此之外，在發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化方面，唐文治校長還獨(dú)創(chuàng)了一種詩詞吟誦方式，后人將其稱為“唐調(diào)”�！疤普{(diào)”是唐文治的讀書方法，傳自清代桐城派。唐調(diào)吟誦是當(dāng)今影響力最大的一種吟誦調(diào)，也是唯一有音頻存世的吟誦調(diào)，唐文治在上世紀(jì)三十年代和四十年代曾在上海大中華唱片公司錄制有吟誦膠木唱片十張。
這是唐文治校長吟誦的《谷風(fēng)》（《詩經(jīng)·邶風(fēng)》的篇名），因?yàn)槠渌\(yùn)用的語言為吳語（江南一帶所使用的方言），內(nèi)容比較難懂，我們就稍微感受這一種較為獨(dú)特的藝術(shù)吧。
后來“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，在“打倒孔家店”的偏激口號(hào)中，許多唐文治的得意門生都走到了他的反面，甚至砸爛了校內(nèi)的孔子排位。在這種情況下，又因?yàn)樽陨眍净佳奂�，唐文治校長便以“目疾日深，學(xué)風(fēng)不靖”為由，辭去職務(wù)，改任無錫國學(xué)專修學(xué)校（解放后改名為“中國文學(xué)院”）的校長。建國后，已過耄耋之年的唐文治校長還多次為國學(xué)教育而奔走，會(huì)見時(shí)任上海市長的陳毅元帥，實(shí)在令人敬佩！
追慕先賢征文7
踏著歷史的塵埃，追尋先賢的足跡。
——題記
剪紙胭紅，浸在梅香里，雪光映照出斑駁細(xì)碎的日影。史書隨著風(fēng)兒一頁頁打開，攜著塵土追尋在那一紙發(fā)黃的歷史中。
馳騁東漢末年，一人持羽扇扭轉(zhuǎn)乾坤，盡畢生之力收二川，排八陣，六出七擒；取西蜀，定南蠻，東和北拒。 “夫難平者，事也�！薄妒朗码y料，他一次次與成功失之交臂，更何況后主劉禪不思進(jìn)取親侫遠(yuǎn)賢，聽信讒言，《出師表》又怎夠書寫無奈？可憐臥龍先生，可憐諸葛一世英名！
縱有大臣脫靴，貴妃磨墨，御手調(diào)湯又如何？縱使豪情萬丈，才氣不凡，前途又何在？難道只能在山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求自由和理想？他不屑“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來！”一壺酒醉了天下，有了酒就有了詩，便有了無怨無悔、無羈無絆的人生。回望盛唐，李白立于其中。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！豹�(dú)處泊羅河畔，無處蒼涼，腦海中回放著奸臣得意、大王昏庸、人民艱苦�！翱晌矣帜茏鍪裁茨兀俊彼α�，笑昏君，笑佞臣，笑自己心有余而力不足。難道只能將丹心留于史冊(cè)？不再留戀，屈原縱身一躍，留下一道美麗的弧線，留下后人無盡的嘆息。 “莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”她是一個(gè)如水的女子，她是一縷淡淡的梅香�？上�，可悲，可嘆！誰說“才藻非女子事也！”，落得個(gè)尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。深秋，和她相伴的就只有梧桐雨與點(diǎn)點(diǎn)愁了。如戲如畫，似夢(mèng)似幻——李清照。
一張張歷史畫面拼湊，一紙紙書頁訴說興亡。廢墟上，一個(gè)朝代如夢(mèng)初醒；斜陽下，一個(gè)國家支離破碎。誰言歷史無情？歷史長廊上，一位位先賢駐足。是誰凝望嘆息？是誰潑墨言志？是誰含恨投江？是誰紅顏凋零？
歷史無愧于我們，我們無悔于歷史。
賞輝煌興盛，看滿目瘡痍，笑奸臣忤逆？？踏著歷史的塵埃，我們?cè)跔N爛的文明中尋找先賢足跡，尋找那一卷史冊(cè)，尋找那一抹文明，但勿忘——俱往昔，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
追慕先賢征文8
琦君文學(xué)館坐落于三溪中學(xué)之內(nèi)，這仍保留著潘宅舊時(shí)風(fēng)貌、留下琦君兒時(shí)太多美好回憶的舊居，承載起一代散文大師一懷濃濃的親情、鄉(xiāng)情、友情和充滿花香細(xì)雨的文字，也讓后人可尋一代散文大師的文脈。
琦君文學(xué)館設(shè)在潘宅舊居的二樓，共分一間正廳、兩間作品陳列室、一間生平室和一間名家評(píng)論室，通過大量的實(shí)物、照片，書信及作品等展品，再現(xiàn)了琦君一生及其所取得的文學(xué)成就。
琦君原名潘希真，1917年生于澤雅鎮(zhèn)廟后村，在瞿溪度過了童年生活。1949年赴臺(tái)灣，后定居美國。20xx年病逝于臺(tái)北，享年90歲。琦君是“五四”以來中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上繼冰心、蕭紅等之后又一位極為重要的女散文家，被譽(yù)為“臺(tái)灣文壇上閃亮的恒星”。琦君的代表作品有散文集、小說集及兒童文學(xué)作品等50余種。先后獲中國文藝協(xié)會(huì)散文創(chuàng)作獎(jiǎng)?wù)�、臺(tái)灣中山學(xué)術(shù)基金會(huì)文藝創(chuàng)作散文獎(jiǎng)、臺(tái)灣兒童讀物金鼎獎(jiǎng)、臺(tái)灣文藝獎(jiǎng)，有14篇散文作為范文選入臺(tái)灣中學(xué)語文教本。琦君的《翡翠的心》、《琦君散文集文選》、《琦君散文》等曾由大陸人民文學(xué)出版社、浙江文藝出版社在全國發(fā)行。20xx年中篇小說《橘子紅了》，由大陸導(dǎo)演李少紅改編成20集電視連續(xù)劇，播出后轟動(dòng)海峽兩岸。不少作品曾被譯成美、日、朝鮮文，深受國內(nèi)外讀者的喜愛，在國家文壇享有很高的聲譽(yù)。
琦君的很多散文作品，憑兒時(shí)記憶，描寫了許多故鄉(xiāng)事、故鄉(xiāng)人，其中不僅包含著濃郁的甌越文化內(nèi)涵，也滲透著深切的鄉(xiāng)愁。就是這份鄉(xiāng)愁和同根同源的文化牽動(dòng)了臺(tái)灣同胞思鄉(xiāng)的心，激發(fā)了世界各地炎黃子孫的愛國情。
追慕先賢征文9
面對(duì)國仇家恨，有些人選擇沉默，有些人選擇屈服，有些人卻選擇了反抗，成為名垂青史的愛國英雄。蟻光炎先生就是這樣一位愛國忘身的抗日僑領(lǐng)。
我反復(fù)地閱讀了《抗日僑領(lǐng)蟻光炎》這本書，從中受到了許多教育。蟻光炎先生是我的同鄉(xiāng)，他小時(shí)候因家境貧困而不得不去泰國謀生。后來，在他的努力下，他的事業(yè)蒸蒸日上，如日中天，但他卻還時(shí)時(shí)刻刻忘不了生他的祖國，忘不了正掙扎于水深火熱的中國人民�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，他深知國難當(dāng)頭，匹夫有責(zé)。蟻光炎先生不畏艱難地發(fā)起抗日募捐活動(dòng)，竭盡所能地為抗日而努力，他冒著危險(xiǎn)，把一批批救援物資運(yùn)往祖國內(nèi)地，運(yùn)往抗日前線，這不但直接支援了抗日事業(yè)，而且振奮了民族精神。蟻光炎先生的抗日義舉，激起敵人的憤怒，最終被敵人暗殺身亡。
蟻光炎先生的精神深深地震憾著我，他為了祖國和人民流盡最后一滴血，他為了祖國和人民奉獻(xiàn)自己的一切，他的一生為祖國的盛衰，為人民的存亡奮斗不息，無私奉獻(xiàn)，他的精神千秋傳頌，他的形象萬古長存!
我掩卷沉思。今天，我們追思蟻光炎先生是為了從中汲取偉大的精神力量和深刻的智慧啟迪，是為了更好地把握今天的生活和未來的方向。他堅(jiān)持國家和民族的利益至上，誓死不當(dāng)亡國奴的自尊品格，以及敢于同敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣慨都深深地感染著我，鼓舞著我。
今天我們走在陽光大道上,我們的幸福生活是由無數(shù)象蟻光炎先生那樣的英雄前輩用鮮血換來的。作為小學(xué)生的我，將更加努力學(xué)習(xí)，為祖國的繁榮富強(qiáng)而努力。寄語先賢應(yīng)笑慰，接班自有后來人!
追慕先賢征文10
太平盛世尋根熱。偉人、名人、先賢們的后裔，修祠堂、續(xù)族譜、祭祖，十分熱鬧。
根據(jù)最新修訂的《孔子世家譜》，孔氏族人超過200萬。還有報(bào)道稱，朱熹家族是世界上最大的家族，有800萬人，其中海外就有百萬人以上，都趕上一個(gè)小國家的人口了。
這么多的先賢后裔都在做什么？大抵是開發(fā)旅游、招商引資，謂之“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。弄過了頭的，百姓諷之為“騙子搭臺(tái)，孫子唱戲”。
我認(rèn)識(shí)一個(gè)中年農(nóng)民，姓范，名國良，文化程度不高，貌不驚人，開大貨車謀生；賺了不多的一點(diǎn)兒錢后，他把家搬到了縣城，繼續(xù)開大貨車謀生。總之，他是一個(gè)非常普通的人。
他是范仲淹的后裔，他知道范仲淹的故事，知道范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
他回到兒時(shí)的小山村西塢。長了幾百年的烏岡樹、青楓樹沒了，被人砍了燒炭賣了。水土流失了，溪也臟了，水也渾了，花花綠綠的塑料袋到處都是。
他想學(xué)先祖范仲淹，于是在大年初一召集村民開會(huì)，動(dòng)員大家拿出點(diǎn)兒錢，尤其是外出做生意的幾個(gè)人；大年初四開始帶領(lǐng)全村人搞衛(wèi)生、清理塑料垃圾，然后請(qǐng)來工人建公共廁所、修馬路。大伙兒湊的錢花光后，他個(gè)人還欠了幾萬元的債。
之后年年如此，過年全體搞衛(wèi)生、修路，保衛(wèi)山清水秀的小村莊。
范國良不是黨員，不是村干部，家里條件一般。做好事影響了賺錢，老婆有意見，兄弟不理解，說他像與風(fēng)車打架的“堂吉訶德”。連記者在考慮選題時(shí)都不放心地事先確認(rèn)：這個(gè)人有沒有毛��？
按照現(xiàn)代遺傳學(xué)觀點(diǎn)，就群體而言，孔子的第10代孫只繼承了約千分之一的“孔子基因”；第20代孫只繼承了約一百萬分之一；到目前的第80代，就只繼承了約一億億億分之一的“孔子基因”——這個(gè)數(shù)字與0有多大區(qū)別？
而如果從文化傳承的意義上來說，我們都是先賢后裔。如果我們都能像范國良那樣，以一己微薄之力，從身邊做起，做力所能及的小事，那該有多好。
追慕先賢征文11
汨羅江是一條名聞遐邇的圣水，先后收留中國詩歌史上兩位走投無路的詩人：一位在下游，以水為墳，年年端午，競(jìng)渡的萬千龍舟還在打撈他的'魂魄;一位在上游，堆土為墓，少人拜謁，與凄清的墓地長年相伴的，多是春風(fēng)秋雨夕陽晨霧。
大歷五年(公元770年)秋冬之際，杜甫從長沙出發(fā)，準(zhǔn)備順湘江而下洞庭，轉(zhuǎn)道襄陽回歸河南故里。然而，他其時(shí)年近花甲，早已病體支離，舟入朔風(fēng)凜冽的洞庭，更是多癥并發(fā)而一病不起。病重的他只得轉(zhuǎn)道前往昌江縣城，去投親靠友。但在距縣城僅十里的小田村附近的江上，世星即告隕落，他年幼的兒子宗武只得將父親草草葬于小田村天井湖，也就是我們今日見到的平江杜墓。
在一個(gè)秋冬交割之日，我去拜謁那一座山中的也是我心中的墳塋。車出平江縣城，顛顛簸簸，往南行二十余里，終于看到光緒十年重修的“杜公祠”。三張大門關(guān)閉已久，大約平日也少人問津，我們是不速之客，杜甫也早已長眠不起，蓬門今日當(dāng)然也不會(huì)再為君而開，我們只得從旁側(cè)圍墻已經(jīng)坍塌拆毀的缺口進(jìn)去。
祠堂后面的小山丘上，有一棟建于多年前的房舍，門楣石匾上嵌刻有“鐵瓶詩社”四字。管理墓園的老人領(lǐng)我們走到詩社下側(cè)圍墻的一扇小門邊，打開那把資歷不淺猶有古風(fēng)的銅鎖，小門吱呀一聲推開，在一座小小的山包之上，在幾株青松翠柏的守護(hù)之中，猝不及防，近在咫尺，杜甫墓愴然轟然巍然，撞傷撞痛也撞亮了我的眼睛!
墓坐北朝南，青石墓碑正中鐫文為“唐左拾遺工部員外郎杜文貞公之墓”，這就是我們的千秋詩圣最后的安息之所了。秋風(fēng)吹來，墓草蕭瑟。墓前的香爐小小，爐中殘留三四根燃盡的香頭，也不知是何方來客對(duì)他的祭奠。
杜墓至今蕭條冷落，杜甫當(dāng)然也無意于使自己最后的棲息之地，和遍布湘中與國中的賓館酒樓夜總會(huì)娛樂城一爭(zhēng)熱鬧與繁華，然而，一個(gè)民族假如熱衷于形而下的物質(zhì)追求與享受，而對(duì)于前賢往哲缺乏應(yīng)有的敬意，總不免令人感到悲哀。
追慕先賢征文12
先賢，我知道很多。輔佐劉邦的張良、輔佐周武王的姜太公，齊恒公的謀士管仲，都是值得我們學(xué)習(xí)的先賢，但我更尊敬的先賢，則是鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮。
他是輔佐蜀漢之中最有才學(xué)的一位。在《三國演義》中，他的形象被刻畫的十分傳神。我知道他的“孔明三氣周瑜”、“七擒孟獲”、“智退司馬懿”都讓我感到他為了國家利用自己的才智努力治國。
在他打仗的過程中，向后主劉禪寫了一篇《出師表》，為后人所傳頌�！冻鰩煴怼肥窃谄咔苊汐@之后寫的。諸葛亮在其中舉薦郭攸之、費(fèi)祎、董允、向?qū)櫿f明他不妒賢忌才，為后主多推薦賢人;他表明蜀漢不興，應(yīng)不懈治國，說明他了解形勢(shì)，知天文，識(shí)地理;“此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下�！彼敛涣邌莸乇砻魉麄儙兹耸侨瞬牛日f明了他忠直的性格，也說明他深知人心。我細(xì)細(xì)讀了一遍《出師表》，發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)它里面不僅都是對(duì)后主尊敬的語言，還有很多勸誡的話語，如果沒有了孔明的督促，后主立刻就會(huì)“樂不思蜀”。
諸葛亮死前在五丈原安排了智退魏兵的辦法：讓木頭人扮作諸葛亮，手持綸扇，恐嚇魏軍。所以“死諸葛能嚇走活仲達(dá)!”當(dāng)年魏延策反時(shí)，與黃忠形成了鮮明的對(duì)比，孔明已知其腦后有反骨，就留下一個(gè)錦囊來殺魏延，他的話靈驗(yàn)了。
我對(duì)諸葛亮的了解很深，也深深敬佩他有膽有識(shí)、才智過人，更敬佩他忠誠，為了蜀國犧牲一切的精神，但我最敬佩他的事他不懈努力、刻苦求成的精神!
在馬謖失守街亭之后，在大將戰(zhàn)敗之后，他并沒有因戰(zhàn)敗而推托不去打仗，而是把將軍切換位置，改變謀略、繼續(xù)前進(jìn)!
由于他的不懈努力，上天也眷顧于他。打下了益州等地，俘獲了許多將軍。然而，在他死去之后，由于鄧艾等人的以眾欺寡，姜維即使費(fèi)盡九牛二虎之力，也不能挽救蜀國的命運(yùn)，可見諸葛亮在蜀國的重要地位。
司馬懿也是個(gè)會(huì)擺兵布陣的人，但他無法與諸葛亮抗衡，在一次兩人的擺兵布陣之中，兩人都擺出八卦陣，司馬懿則進(jìn)攻了諸葛亮，諸葛亮的軍隊(duì)變?yōu)橄裆咭粯拥年�，殺掉了大量魏軍，但諸葛亮和司馬懿都抽出兵來打?qū)Ψ降某浅�，不料孔明的軍�?duì)奇襲一座城池，大敗魏軍。
諸葛亮就是一個(gè)這樣的人，一個(gè)鞠躬盡瘁的人。我會(huì)繼續(xù)去追尋其他先賢留下的足跡!
追慕先賢征文13
清明節(jié)到了，祭祖，上墳，燒紙，寄托哀思，懷念故去的先人，這是我們中國的傳統(tǒng)也是文化。自古至今，崇拜祖先就是重要的宗教信仰。除此之外，人們還認(rèn)為人即使身體不存在，靈魂也是存在的這個(gè)觀念也一直流傳了下來。
清明懷故人，踏青掃墓的活動(dòng)涉及到每個(gè)家庭，在祭奠祖先的時(shí)候，報(bào)恩之情也會(huì)油然而生，感激先祖的佑護(hù)，感激父母的生養(yǎng)之恩，表達(dá)個(gè)人對(duì)親人們的誠敬，如同上了一堂道德課，使人性深處的道德理性重被喚醒，即使遠(yuǎn)在海外的游子，也會(huì)遙祝自己的親人們?cè)谔焯美锷畹眯腋？鞓?清明懷故人，踏青掃墓的活動(dòng)還加強(qiáng)了親友間的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)，在共同的先祖和親人墓前，緬懷他們?yōu)榧易宓姆毖軌汛笞鞒龅囊磺校^而學(xué)習(xí)他們的品德和高尚的人格，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，從而與家人親友一起，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)家族的傳統(tǒng)美德。
清明也被稱為清明節(jié)，這一天悲傷的成份并不多，相反節(jié)日的氣氛倒是比較濃厚，因?yàn)閽吣故桥c天堂里的親人的一次聚會(huì)，先讓久違的親人們品嘗家鄉(xiāng)的小吃，再干一杯醇厚的老酒，然后與各路后人相見言歡，互訴衷腸，向他們告知家族的各種悲喜信息，嘮叨嘮叨自己的心思，如此一來，對(duì)親人的思念就變得真實(shí)了。
追憶先賢傳承好家風(fēng)。家風(fēng)是什么?就是一個(gè)家庭為人處世的風(fēng)格。有什么樣的家風(fēng)，大體就會(huì)走出什么樣的人。所謂“三歲看大，七歲看老”，說的就是這個(gè)道理。中國歷史上著名的顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)，就是中國封建社會(huì)優(yōu)良家風(fēng)的典范，時(shí)至今日，仍然不失它的積極意義。不同家庭，不同環(huán)境，形成不同的家風(fēng)。
追慕先賢征文14
時(shí)鐘的指尖一秒秒地轉(zhuǎn)動(dòng)，一分分地消逝，一天天地溜走。我們還感覺不到20xx的時(shí)間，就又要開始品嘗那即將結(jié)束的20xx的味道。聽著家中三個(gè)掛鐘一起走動(dòng)的聲音，“滴答”的聲音在黑暗中顯得格外清脆，慢慢地向四周暈開。閉上眼睛，細(xì)細(xì)地感受鐘聲，或許是因?yàn)?0xx的腳步走得太匆忙，我們都還沒有準(zhǔn)備好紀(jì)念20xx的禮物，只是想在這最后的時(shí)刻記上屬于20xx的鐘聲罷了。20xx的前一夜，我們也許無奈，嘆息，這么快20xx沒了，我們也許興奮尖叫，度過了20xx那所謂的世界末日，我們也許激動(dòng)，無法言語，明天我們又長了一歲……
太多的也許，是停留在20xx尾聲的幻想。我們站在20xx與20xx的分界線，此刻面臨我們的是昨天，今天與明天。今天的我們站在分界線上，但當(dāng)午夜的鐘聲敲過12點(diǎn)鐘，我們已開始邁起步伐，走向明天，迎接20xx的朝陽，新的一天從我們腳下出發(fā)。拋開昨日的幻想，感受今日的美好，把握每一個(gè)今天，營造每一份美好，不讓今天留下任何的遺憾。
今天，是奮起直追的起點(diǎn)。今天，我們不要再沉湎于昨日的一切，不要幻想著明天。今天的我們，都是空白的，新的一天都將從起點(diǎn)重新開始。人生的日歷，翻過了一頁又一頁，停留在空白的20xx，需要我們用雙手繪畫出絢爛的人生。20xx的黑白，我們將在20xx填補(bǔ)絢麗的色彩。
回憶的昨天已經(jīng)默默地消失，期盼的明天還在沉睡。不要過多回憶昨天的一切，不要一味設(shè)想明天的藍(lán)圖，沉浸在幻想的夢(mèng)中，當(dāng)夢(mèng)醒后，你將一無所有。選擇明天，才是智者最明確的抉擇。認(rèn)真的度過每一分每一秒。把握住每一個(gè)今天。
追慕先賢征文15
中國最古老的宮廷音樂雅樂在孔廟回旋，匏、土、木、革、石、金、絲、竹等樂器抑揚(yáng)頓挫，每發(fā)一音，皆有所憑。
祭祀大典依序啟扉、瘞毛血、迎神、進(jìn)饌、上香、行三獻(xiàn)禮、正獻(xiàn)官飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文與絲帛、闔扉、撤班等。場(chǎng)面肅穆莊嚴(yán)，令人嘆為觀止。
祭祀過程中，樂生分別演奏“寧和之曲”、“安和之曲”、“景和之曲”，佾生伴著樂曲翩翩起舞。大龍小學(xué)佾舞隊(duì)的莊汶湞老師透露，8行8列64名佾生表演的“八佾舞”，依據(jù)明朝《頖宮禮樂疏》的文舞圖譜完整呈現(xiàn)，用來祭拜帝王，有文舞、武舞及文武合一舞3種。目前演出的佾生中，女生多于男生。而樂生中的男女比例大致持平。
祭祀大典后，庭中人頭攢動(dòng)，進(jìn)入民眾青睞的分贈(zèng)“智慧糕”環(huán)節(jié)，喻分享孔子加持的�；�。中新社記者看到，民眾早早就排起長隊(duì)，其中不乏父母抱著咿呀學(xué)語的孩童。今日恰逢周末，有不少學(xué)生結(jié)伴來參觀祭祀大典。來自新竹的中學(xué)生李少羽從正獻(xiàn)官手中領(lǐng)到糕后，深鞠一躬稱，“謝謝孔子爺爺”。
為紀(jì)念孔子為人類作出的特別貢獻(xiàn)，每年孔子誕辰日之際，世界各地孔廟均舉辦祭祀活動(dòng)，祭拜者絡(luò)繹不絕。就像專修漢語言文學(xué)的虞樂怡觀禮后所發(fā)的感概，“期盼儒學(xué)能深植于每個(gè)華夏子孫心中，成為重要的精神項(xiàng)目”。
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