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追慕先賢征文11篇
在我們平凡的日常里,大家總少不了接觸征文吧,好的征文一般具有句段文采飛揚的特點。怎么寫征文才能避免踩雷呢?以下是小編幫大家整理的追慕先賢征文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
追慕先賢征文1
眾所周知,中國是一個歷史悠久、文化豐富的國家,也是一個文明、禮儀之國。關(guān)注歷史的人都知道,在我國的古代,有浪漫主義情懷的詩人李白,有剛正不阿、不謀私利的包拯,不徇私情、足智多謀的岳飛。
說起包拯,大家早已經(jīng)熟悉了吧。包公,名包拯,人們都稱他為“包青天”,他是我國婦孺皆知的人物。他幼年時家境清貧,曾寄居于寺廟苦讀,28歲時中了進士,后來做過龍圖閣大學(xué)士、樞密副使等職。他一生剛正不阿、不畏權(quán)勢、執(zhí)法嚴明。當(dāng)時曹國舅依仗自己是皇親國戚,兇橫霸道,強搶民女,草菅人命,違法亂紀(jì)。包公沖破重重阻攔,查明了曹國舅的罪行以后,執(zhí)法如山,依法定罪,鍘了不可一世的曹國舅,威震四海,深得百姓的`擁戴。
歷史雖然成為了過去,但在歷史中承載著數(shù)不勝數(shù)的名垂青史的人物,他們敢作敢為、清正廉潔、足智多謀。他們在這長河中,緩緩流去,即使如此,他們還是在我們心中留下了不可磨滅的印象,讓我們學(xué)習(xí)他們的這種精神。
我相信每個人的心中都會有一個喜歡的歷史人物,在你心中矗立著英雄的形象,而在這些英雄中,矗立在我心中的歷史人物是一個足智多謀、不徇私情的人——岳飛。
岳飛家境貧寒13歲就能文善武,他使箭,百發(fā)百中;舞槍,槍法高超;作文,也是字字珠璣。他母親曾在他的背上刺上了“精忠報國”四個字,使他從小就立下了報效國家的雄心壯志。金兵大舉入侵時,為保衛(wèi)山河,岳飛義無反顧地奔赴抗金前線。在十多年的征戰(zhàn)生涯里,他一直馳聘沙場,征戰(zhàn)南北。在戰(zhàn)斗中,他身先士卒,英勇無限,且足智多謀,他軍紀(jì)嚴明,令士卒“守法度,從不縱兵,擾害民間”,百姓秋毫無犯;他視兵如子,使將士上下團結(jié)一致,同仇敵愾;他不徇私情,兒子岳云違反了軍紀(jì),照章處罰;他驍勇作戰(zhàn),在面臨敵眾我寡,糧盡援絕的情況下,他沉著、冷靜,以非凡的氣魄與將士一起浴血奮戰(zhàn),渡過了一個有一個難關(guān),取得了一個又一個的勝利。朱仙鎮(zhèn)一戰(zhàn),他率兵7萬,破金兵百萬,攻得金兵“尸如山積,血若流川”。岳飛憑借著自己的膽略名揚四海。
中國傳統(tǒng)美德一代一代的傳下來,歷史人物身后的每一件事都帶著不同的美德,有堅持、勇敢、努力……美德的傳承就像一場接力賽,一代人比一代人做得更好。你努力著,我堅持著,同心協(xié)力把我國的傳統(tǒng)美德繼續(xù)發(fā)揚光大。
追慕先賢征文2
人生活的世界很大,但人所面對的世界又很小。我們的一生也許會接觸很多人,但能夠停留在我們心中的人并不多,真正值得懷念的人更不多。
人生各異,人世滄桑,大化無形,生命苦短。在某些時刻,我們總會懷念一些人,并期望自己成為被懷念的對象,懷念人是一種幸福,被懷念更是一種幸福的期待。
近兩千年前,一個哀怨的少婦懷念遠在異鄉(xiāng)的丈夫:“行行重行行,與君生別離。相去日已遠,衣帶日已緩。浮云蔽白日,游子不顧返。思君令人老,歲月忽已晚!币磺Ф嗄昵埃n愈悼念一位至親之人,含淚寫道:“一在天之涯,一在地之角,生而影不與吾形相依,死而魂不與吾夢相接。吾實為之,其又何尤!彼蒼者天,曷其有極!”四百多年前,納蘭性德為一位友人填詞一首:“人生若只如初見,何事西風(fēng)悲畫扇?等閑變卻故人心,卻道故人心易變。驪山語罷清宵半,夜雨霖鈴終不怨。”七八十年前,朱自清懷念道:“我與父親不相見已是二年余了,我最不能忘記的是他的背影!濒斞敢矊懙溃骸拔业挠洃浐孟癖坏豆芜^了的魚鱗,有些還留在身體上,有些是掉在水里了,將水一攪,有幾片還會翻騰,閃爍,然而中間混著血絲”。
穿越幾千年、幾萬里的時間與空間,懷念人的情感就是這樣如絲如縷、綿延不絕、揮之不去,猶如白日浮云、天涯地角、西風(fēng)霖鈴、父親的背影、水里的魚鱗。懷念的滋味是復(fù)雜的、難以言說的,抄錄于此的幾段詩文,本書中我們挑選的散文,無一不是在述說這種滋味,其中有甜蜜、溫馨,但也有傷感、惆悵和悲涼。
《百年美文·人物卷》(百花文藝出版社)在浩如煙海的寫人、記人、懷人散文中精心選擇了百多篇佳作,它們來自于剛剛過去的那一個世紀(jì),它們追憶、懷念的是親人、戀人、友人與故人。從魯迅、周作人,到朱自清、梁實秋,從那些早已離我們而去的散文大家直到許許多多仍然在世、來自各個專業(yè)領(lǐng)域的作家學(xué)者,他們匯聚在這卷散文選里,共同抒寫著他們對某個人、某些人的懷念。這些懷念的情感穿越了年代、地域、身份等等因素,凝聚著人類情感的精華,牢牢地牽動著我們每一個普通人的.心靈,讓我們與那些懷念和被懷念的人精神相通,讓我們情不自禁地加入了這懷念的行列。
這些文章,都是在寫人、記人、懷人這個主題之下,充滿了情、義、理和真、善、美的佳作,這里既有聞名遐邇的名篇美文,也有為人忽略卻能直達內(nèi)心深處的感人、動人之作。我們在挑選一些文章時,還適當(dāng)?shù)刈⒁饬怂鼈兊氖妨蟽r值。選擇往往是艱難的,那么多的好文章一起擺在眼前,實在令人難以取舍,特別是在面對懷念同一人的眾多美文時,無奈不能將它們?nèi)渴杖搿?/p>
作為編選者,我們希望這卷散文選能于無意之間撥動讀者心弦,在燈下、在窗前、在臨睡之前、在一個人獨處之時,靜靜地、細細地去懷念生命中一個或一些值得懷念的人,無論是甜蜜,還是惆悵、悲涼……讓我們的心和情感再真誠、再柔軟一些,讓我們?nèi)ンw味懷念的滋味與意義,讓我們在人情、人性的世界里得到一種生命的升華。
追慕先賢征文3
戴葆庭先生出生于浙江山陰(今紹興市)的貧民家庭,只讀過2年私塾,11歲到米店當(dāng)學(xué)徒,給店主家做零碎雜活。紹興的灶臺很高,尚未長成的他,洗碗刷鍋,都要站在條凳上,方可夠著。幾年后,便做春米、送米的體力活,一次,為買主送米,穿了一雙母親新做的硬底鞋,水鄉(xiāng)橋多,雨后橋面很滑,不小心,連人帶米從橋頂摔到橋下,磕掉了門牙,仍然背起一二百斤的米袋,硬是給人送到家里。他自幼生活在清苦的環(huán)境中,養(yǎng)成了吃苦耐勞,克勤克儉的品德,這對他后來的事業(yè)成功和待人處世,都不無關(guān)系。
戴葆庭先生雖然出身清貧,卻酷愛錢幣,他自幼有收藏的癖好,孩童時代,無錢購買鞭炮,別人放過的炮仗頭,他收羅起來,不舍得扔掉。看見火花煙紙,更是如獲至寶。清朝末年,我國還使用制錢,他有點收入,就積攢起來,每每擺弄,如數(shù)家珍。一次,他突然發(fā)現(xiàn):制錢的文字制作各不相同,而且除當(dāng)朝的銅錢外,居然還有前朝的銅錢,也夾雜其間,這引起他極大的興趣。從此,凡是經(jīng)過他之手的錢幣,也要仔細審視,有不同版別者,總要想方設(shè)法替換下來,品相好的,更不舍得放過。
1920年前后,浙東收集錢幣的風(fēng)氣由寧波傳到紹興,紹興大街上也有人打出畫滿古錢圖樣的旗號,收羅古錢。葆庭先生聞聲,總要抽身去看,在那里,他知道了不同的古錢有著不同的價值,其中的奧秘雖然還模糊,但他意識到這是一門學(xué)問,于是,毅然辭去米店行當(dāng),走上了專事收藏和研究錢幣的道路。
錢幣學(xué)是以錢幣實物為研究對象的一門學(xué)問,要研究錢幣,必須首先擁有錢幣實物,而錢幣實物的得來,需要花費一定的資財,特別是珍稀錢幣,價格昂貴。葆庭先生沒有這樣的財力,唯一的辦法,只有以“錢”養(yǎng)“錢”。他把收來的錢幣,經(jīng)過精心挑選,留下必要的,再把多余的'轉(zhuǎn)讓他人。循環(huán)往復(fù),日積月累,收藏逐漸增多,閱歷也日益豐富。不管付出多少辛苦,只要能增添不同的品種,只要能找到和錢幣相關(guān)的各種資料,他都心甘情愿,從心底里感到欣慰和滿足,故此自號“足齋”。他秉性淳樸,為人忠厚,尤其注重信譽和承諾,凡由他轉(zhuǎn)讓出去的錢幣,必定按質(zhì)論價,決不弄虛作假;別人是研究所需,收藏所缺,他寧愿不計報酬,也要成人之美;凡從他那里得到的錢幣,若有疑問者,隨時可以原價退回。因此,在錢幣收藏界和錢幣學(xué)界傳為美談,享有聲譽。
葆庭先生不喝酒,不吸煙,與茶道無緣,只有一個心眼,鐘情錢幣。為了收集錢幣,他走遍了大江南北,黃河上下;為了得到實地考察的資料,他不惜長途跋涉,窮鄉(xiāng)僻壤,風(fēng)雨無阻;為了剖析錢幣中的疑難,他用功史書,不恥下問;為了得到學(xué)術(shù)上的進步,他可以鉆研相關(guān)的其他文物,從印章、瓦當(dāng)、到青銅、陶瓷、玉器、書畫……他認準(zhǔn)了這門學(xué)問,鍥而不舍,在半個多世紀(jì)里,幾乎每天都和錢幣打交道,常常一過手便是幾十、幾百,甚至千枚錢幣。在長期實踐和反復(fù)摩挲之中,走出了一條自學(xué)成才的道路。他對于錢幣的鑒定,積累了豐富的經(jīng)驗,掌握了大量的資料,因此他具有高人一籌的眼力,當(dāng)時錢幣界譽之為“南戴北駱”,即南方的戴葆庭,北方的駱澤民,凡經(jīng)他們過目的錢幣,即可咸定一二。
葆庭先生把錢幣研究視為終生事業(yè)。只要對事業(yè)有益,他都不會推辭,而全力以赴,從不計較個人得失。三、四十年代,丁福保先生組織編纂《古錢大辭典》、《歷代古錢圖說》等錢幣叢書,他積極參與,鼎力相助,尤其在古錢的鑒定和取舍方面,主要由他核準(zhǔn)。為了表示感謝,丁福保先生特意請他為《歷代古錢圖說》寫序,先生謙讓再三,只在丁先生自序之后,表達了心意。本世紀(jì)五、六十年代,彭信威先生編著《中國貨幣史》,有關(guān)錢幣學(xué)方面的問題,多是請教葆庭先生。在那段時期,他倆幾乎每周都要敘談,甚至一周暢談幾次,為提供有關(guān)資料,葆庭先生從不保留。為此,在《中國貨幣史》第一版的序文中,彭信威先生還特意做了交代。葆庭先生在30年代曾著有《足齋泉拓》3冊,晚年又整理集成《珍泉集拓》、《戴葆庭集拓中外錢幣珍品》上、下冊,在他故世以后,分別由新華出版社和中華書局出版,他的有關(guān)論述,則散見于當(dāng)時的錢幣期刊及其他有關(guān)書刊。
為了聯(lián)絡(luò)分散在各地的錢幣界人士,1940年,葆庭和丁福保、羅伯昭、鄭家相、王蔭嘉等人共同發(fā)起成立了中國泉幣學(xué)社,并創(chuàng)辦雙月刊《泉幣》雜志,由他負責(zé)日常事務(wù)。四、五十年代,我國錢幣界最具影響的幾位泰斗,聯(lián)誼組成“壽泉會”,編印《壽泉集拓》,葆庭先生是實際組織者和具體操辦者。他的這些努力,為這一時期錢幣熱潮的掀起和我國錢幣事業(yè)的發(fā)展,起了積極地推動作用,其影響不僅在國內(nèi),而且還波及到日本、朝鮮和東南亞地區(qū)。
新中國成立以后,葆庭先生一直供職于上海文物商店,享受專家待遇,但他從不以專家自居。他培養(yǎng)學(xué)生,講授錢幣課程,對于年輕后學(xué),有求必應(yīng),竭盡責(zé)任。他還應(yīng)聘為上海博物館、中國歷史博物館等單位鑒定錢幣,提供文物等級意見。他收集的珍泉名品,相繼歸入中國歷史博物館(國家博物館)、上海博物館、天津歷史博物館等單位。為此,曾受到國家文化部的嘉獎,為搶救和保護祖國的錢幣遺產(chǎn)做出了貢獻。
戴葆庭先生1976年1月病逝,享年81歲。上世紀(jì)80年代以來,錢幣學(xué)日益受到關(guān)注。雖然戴葆庭先生、羅伯昭先生等諸位泉家未能看到這一盛況,但他們早年探索和開拓的泉幣天地及所作出的貢獻,卻影響深遠,為后人所敬仰與懷念。
追慕先賢征文4
中國最古老的宮廷音樂雅樂在孔廟回旋,匏、土、木、革、石、金、絲、竹等樂器抑揚頓挫,每發(fā)一音,皆有所憑。
祭祀大典依序啟扉、瘞毛血、迎神、進饌、上香、行三獻禮、正獻官飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文與絲帛、闔扉、撤班等。場面肅穆莊嚴,令人嘆為觀止。
祭祀過程中,樂生分別演奏“寧和之曲”、“安和之曲”、“景和之曲”,佾生伴著樂曲翩翩起舞。大龍小學(xué)佾舞隊的莊汶湞老師透露,8行8列64名佾生表演的“八佾舞”,依據(jù)明朝《頖宮禮樂疏》的文舞圖譜完整呈現(xiàn),用來祭拜帝王,有文舞、武舞及文武合一舞3種。目前演出的佾生中,女生多于男生。而樂生中的男女比例大致持平。
祭祀大典后,庭中人頭攢動,進入民眾青睞的.分贈“智慧糕”環(huán)節(jié),喻分享孔子加持的福慧。中新社記者看到,民眾早早就排起長隊,其中不乏父母抱著咿呀學(xué)語的孩童。今日恰逢周末,有不少學(xué)生結(jié)伴來參觀祭祀大典。來自新竹的中學(xué)生李少羽從正獻官手中領(lǐng)到糕后,深鞠一躬稱,“謝謝孔子爺爺”。
為紀(jì)念孔子為人類作出的特別貢獻,每年孔子誕辰日之際,世界各地孔廟均舉辦祭祀活動,祭拜者絡(luò)繹不絕。就像專修漢語言文學(xué)的虞樂怡觀禮后所發(fā)的感概,“期盼儒學(xué)能深植于每個華夏子孫心中,成為重要的精神項目”。
追慕先賢征文5
踏著歷史的塵埃,追尋先賢的足跡。
——題記
剪紙胭紅,浸在梅香里,雪光映照出斑駁細碎的.日影。史書隨著風(fēng)兒一頁頁打開,攜著塵土追尋在那一紙發(fā)黃的歷史中。
馳騁東漢末年,一人持羽扇扭轉(zhuǎn)乾坤,盡畢生之力收二川,排八陣,六出七擒;取西蜀,定南蠻,東和北拒。 “夫難平者,事也!薄妒朗码y料,他一次次與成功失之交臂,更何況后主劉禪不思進取親侫遠賢,聽信讒言,《出師表》又怎夠書寫無奈?可憐臥龍先生,可憐諸葛一世英名!
縱有大臣脫靴,貴妃磨墨,御手調(diào)湯又如何?縱使豪情萬丈,才氣不凡,前途又何在?難道只能在山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求自由和理想?他不屑“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來!”一壺酒醉了天下,有了酒就有了詩,便有了無怨無悔、無羈無絆的人生。回望盛唐,李白立于其中。
“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索!豹毺幉戳_河畔,無處蒼涼,腦海中回放著奸臣得意、大王昏庸、人民艱苦!翱晌矣帜茏鍪裁茨?”他笑了,笑昏君,笑佞臣,笑自己心有余而力不足。難道只能將丹心留于史冊?不再留戀,屈原縱身一躍,留下一道美麗的弧線,留下后人無盡的嘆息。 “莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”她是一個如水的女子,她是一縷淡淡的梅香?上,可悲,可嘆!誰說“才藻非女子事也!”,落得個尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。深秋,和她相伴的就只有梧桐雨與點點愁了。如戲如畫,似夢似幻——李清照。
一張張歷史畫面拼湊,一紙紙書頁訴說興亡。廢墟上,一個朝代如夢初醒;斜陽下,一個國家支離破碎。誰言歷史無情?歷史長廊上,一位位先賢駐足。是誰凝望嘆息?是誰潑墨言志?是誰含恨投江?是誰紅顏凋零?
歷史無愧于我們,我們無悔于歷史。
賞輝煌興盛,看滿目瘡痍,笑奸臣忤逆??踏著歷史的塵埃,我們在燦爛的文明中尋找先賢足跡,尋找那一卷史冊,尋找那一抹文明,但勿忘——俱往昔,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。
追慕先賢征文6
太平盛世尋根熱。偉人、名人、先賢們的后裔,修祠堂、續(xù)族譜、祭祖,十分熱鬧。
根據(jù)最新修訂的《孔子世家譜》,孔氏族人超過200萬。還有報道稱,朱熹家族是世界上最大的家族,有800萬人,其中海外就有百萬人以上,都趕上一個小國家的人口了。
這么多的先賢后裔都在做什么?大抵是開發(fā)旅游、招商引資,謂之“文化搭臺,經(jīng)濟唱戲”。弄過了頭的,百姓諷之為“騙子搭臺,孫子唱戲”。
我認識一個中年農(nóng)民,姓范,名國良,文化程度不高,貌不驚人,開大貨車謀生;賺了不多的一點兒錢后,他把家搬到了縣城,繼續(xù)開大貨車謀生?傊,他是一個非常普通的人。
他是范仲淹的后裔,他知道范仲淹的故事,知道范仲淹的.名句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。
他回到兒時的小山村西塢。長了幾百年的烏岡樹、青楓樹沒了,被人砍了燒炭賣了。水土流失了,溪也臟了,水也渾了,花花綠綠的塑料袋到處都是。
他想學(xué)先祖范仲淹,于是在大年初一召集村民開會,動員大家拿出點兒錢,尤其是外出做生意的幾個人;大年初四開始帶領(lǐng)全村人搞衛(wèi)生、清理塑料垃圾,然后請來工人建公共廁所、修馬路。大伙兒湊的錢花光后,他個人還欠了幾萬元的債。
之后年年如此,過年全體搞衛(wèi)生、修路,保衛(wèi)山清水秀的小村莊。
范國良不是黨員,不是村干部,家里條件一般。做好事影響了賺錢,老婆有意見,兄弟不理解,說他像與風(fēng)車打架的“堂吉訶德”。連記者在考慮選題時都不放心地事先確認:這個人有沒有毛?
按照現(xiàn)代遺傳學(xué)觀點,就群體而言,孔子的第10代孫只繼承了約千分之一的“孔子基因”;第20代孫只繼承了約一百萬分之一;到目前的第80代,就只繼承了約一億億億分之一的“孔子基因”——這個數(shù)字與0有多大區(qū)別?
而如果從文化傳承的意義上來說,我們都是先賢后裔。如果我們都能像范國良那樣,以一己微薄之力,從身邊做起,做力所能及的小事,那該有多好。
追慕先賢征文7
鄭家相先生(1888~1962),字葭湘,號玉泉真隱,別號梁范館主。浙江鄞縣人。1914年畢業(yè)于浙江公立法政專門學(xué)校。曾任上海隴海銀行常務(wù)董事。自幼受其父影響,對泉幣頗有興趣。曾捐贈給南京博物院梁五銖錢范119件;捐贈給寧波天一閣銅鼎、銅爐、銅造像及瓦當(dāng)、量器等文物;1962年,其夫人吳秀卿秉承先夫遺愿將生前所藏文物6409件(其中錢幣5969枚,書畫305件,陶瓷96件,青銅器7件,符印17件,雜類15件),古籍圖書256冊全部捐贈給上海博物館。
少年時,家相先生繼承父志,喜集古書法帖,專攻碑版之學(xué)。民國初,家有善本萬卷,珍拓千種,已為甬地藏書大家。對于古錢,只是附帶收藏,雖有千枚,只是讀錢文、識時代而已。
民國五年,是家相先生收藏生活的轉(zhuǎn)折點,追究其因,實是一場笑話引起。這一年,長家相五歲的鄞縣同鄉(xiāng)張絅伯收藏古錢已頗富,他邀友同宴,席中有家相先生作陪。杯觥交錯時,張絅伯大談收藏泉幣之經(jīng)驗,時而說“皇祐”,時而道“成化”,講得津津有味。家相先生正當(dāng)年輕,不知天高地厚,打斷絅伯高談闊論,說這些錢有何難得,我家也有。絅伯聞之驚喜萬分,席間懇切求之,望一睹為快。第二天,絅伯至家相家中品視珍泉,大失所望,所謂“皇祐”者,“嘉祐通寶”也;所謂“成化”者,“洪化通寶”也。這次笑話后,家相先生遂整理家藏泉幣,走上了專集古泉的道路。
民國六年起,家相先生先后入司法、財政、軍事、商業(yè)、鐵路各機關(guān)任職,足跡遍及浙、粵、直、鄂、晉、豫、蘇、皖諸省,所到之處,不忘搜奇集異,積三十年,得泉萬種。家相先生集泉,自有一套辦法,今為之概括四條。
一是精于鑒定。民國七年,家相陪周篤夫購錢,為之選一崇禎通寶背敕二錢,此錢厚大,銅色金黃,文字深峻,明顯帶有鑿刻痕跡,周篤夫遂疑為偽,家相先生花二元自購之。其實此乃雕母錢,用精銅雕成,為絕稀之品。
二是勤于訪攤,救許多名品于冷僻之中。民國六年秋,家相先生客居杭州,一日至堂子巷訪古泉,攤間陳列,皆普通品,家相一一檢視,終于挑出裕民通寶背一分二字顛倒錢一品,咸豐當(dāng)百、當(dāng)十背滿漢文浙字錢二品。民國九年,家相在天津,天津東北城角,地攤林立,陳列古泉不少,家相每日必到,每次必選購數(shù)品,作為配缺,一日選半兩錢,一品綠銹累累,文字不明,花二個銅元購下,歸后緩剔硬銹,赫然一枚文帝四銖顛倒半兩,此乃訪攤得錢之樂趣也。正是這種勤于訪故肆冷攤的習(xí)慣,使家相先生能在攤肆之間覓得珍品,既得到了自己喜愛之物,又使這些珍品重見天日,不至終年埋沒,家相先生可謂泉中伯樂也。
三是善于追蹤,絕不放過偶然得到的泉幣信息和可以覓求的機會。此事舉一例即可明之。民國二十四年冬,家相先生在鐵路局任職,居于南京,一日病休于寓邸,有客攜數(shù)范來,乃面五銖,背四出之合土范,有段有片,或整或殘,盡收之。詢問而知當(dāng)時通濟門外因筑路填塘,為工人所刨出,家相遂再三囑客復(fù)訪現(xiàn)場,二日后又得十幾范,皆大塊而齊整,有列四泉者,有列八泉者,有款文者,又盡收之。家相一邊囑人代收,一邊帶病自上工地搜求,前后達到五個月之久,獲范二千余方,整理得一百六十余種。此乃梁五銖?fù)练兑。家相收藏此種梁范名甲天下,人稱土范富翁,名其居曰梁范館,家相先生自此后遂以“梁范館主”為別號。這種善于追蹤的'脾氣,使家相先生能抓住苗頭搜集珍品,并使許多同類品種系統(tǒng)化,為他的研究作了成功的鋪墊。
四是樂于助人,此乃泉幣界之美德,亦可謂之“泉德”。民國六年,家相先生得太平通寶錢一品,徑三寸,重三兩,色澤古舊,文字雄偉,頗為愛惜。民國八年,方藥雨見此,托張絅伯相求,家相即首肯,此乃家相先生首次古泉轉(zhuǎn)讓,自謂:太平錢一失,從此藏泉遂不太平。割愛而成全泉友,此是何等胸懷。家相先生的泉友遍海內(nèi),這與他精湛學(xué)識固然有關(guān),但其成人之美的“泉德”也是一個重要因素。
家相先生集泉,并非停留在單純獵奇訪異的興趣上,而是進一步研究探討,著書立說,從而使他成為泉幣名家。家相先生幾十年辛勤筆耕,收獲頗豐,有《中國古幣考》、《上古貨幣推究》、《中國古代貨幣發(fā)展史》、《古布釿字之研究》、《明刀之研究》、《半兩之研究》、《五銖之研究》、《古化文字匯編》、《梁五銖?fù)练犊肌、《泉家小史》等論著。家相先生泉識淵博,文章過人,故四十年代能以其名望而擔(dān)任《泉幣》雜志主編,泉德泉識天下公認。《近代古泉學(xué)家與譜錄》稱他:“闡明古幣之源流,創(chuàng)立系統(tǒng)之學(xué)說,并斷定銅貝刀布之時代,以文字形制及出土地點而分別其何貝何刀何布屬于何時何國何地,辨別精詳,系統(tǒng)分明,為自來泉學(xué)一新耳目!痹u價公允,無可指摘。
追慕先賢征文8
我國自古以來便是禮儀之邦,同時也是世界上的文化大國。而作為一名華夏子孫,我們應(yīng)當(dāng)從這些豐富的文化積淀中汲取其中精華來豐富自身修養(yǎng)!叭诵斜赜形?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之。”孔子教我們要謙虛?墒欠从^現(xiàn)今社會,卻又是另外一番景象。一次偶然聽見了兩個人的對話:A說:“聽說你最近又得了××賽的一等獎?”B張揚地說道:“是啊,要是你去,保準(zhǔn)不行!
聲音很大,表情十分不屑。A聽了之后,一言不發(fā)地離開了。驕傲原來不僅使人落后,還讓人變得不合群,與他人格格不入,最終被他人孤立。所以,讓我們學(xué)會謙虛,讓圣賢伴我們前行吧!“融四歲,能讓梨”孔融讓梨的故事曾經(jīng)影響過多少人,教會了多少人禮讓。〉F(xiàn)在呢?卻不斷有一個又一個故事來與之對立,說是老也應(yīng)愛幼,孔融讓梨這個故事只是以前的觀念罷了。先不說孔融的.故事是否與時代脫節(jié),就單說這長幼有序,“尊老愛幼”這個詞中,是“尊老”在前,“愛幼”在后。那么自然就應(yīng)先尊老,再愛幼?墒怯钟卸嗌偃嗽谌粘P∈轮凶鹆死夏兀烤团e那個大家在熟悉不過的例子吧。公共汽車上,有的年輕人上車之后,見到位置就上去坐下,也不管是不是專座。坐下之后就盯著窗外看,假裝沒有看到那些兩鬢斑白的老人。禮讓,在離我們遠去嗎?讓我們找回遠去的禮讓,與先賢同行吧!
“誰言寸草心,報得三春暉”唐代詩人孟郊對母親的贊美與感恩盡融與這兩句詩中。正如詩中所說,親人們給過我們的愛,正如陽光促我們成長,是我們無論如何也報答不了的。
可是,我們同時也十分叛逆,并不能夠懂得父母的心,于是常常做出忤逆的事來。也許,我們應(yīng)學(xué)會如孟郊一般,用一顆感恩的心去看父母的所做,去體會他們的心。讓感恩長存心間,讓我們與先賢同行。雅言傳承文明,經(jīng)典浸潤人生人生,就讓這些先賢的美德融入我們的心中,讓我們與先賢同行。
追慕先賢征文9
清明節(jié)到了,祭祖,上墳,燒紙,寄托哀思,懷念故去的先人,這是我們中國的傳統(tǒng)也是文化。自古至今,崇拜祖先就是重要的宗教信仰。除此之外,人們還認為人即使身體不存在,靈魂也是存在的這個觀念也一直流傳了下來。
清明懷故人,踏青掃墓的活動涉及到每個家庭,在祭奠祖先的時候,報恩之情也會油然而生,感激先祖的佑護,感激父母的生養(yǎng)之恩,表達個人對親人們的誠敬,如同上了一堂道德課,使人性深處的道德理性重被喚醒,即使遠在海外的游子,也會遙祝自己的親人們在天堂里生活得幸?鞓!清明懷故人,踏青掃墓的活動還加強了親友間的聯(lián)系和團結(jié),在共同的`先祖和親人墓前,緬懷他們?yōu)榧易宓姆毖軌汛笞鞒龅囊磺,繼而學(xué)習(xí)他們的品德和高尚的人格,加強自身的修養(yǎng),從而與家人親友一起,繼續(xù)發(fā)揚家族的傳統(tǒng)美德。
清明也被稱為清明節(jié),這一天悲傷的成份并不多,相反節(jié)日的氣氛倒是比較濃厚,因為掃墓是與天堂里的親人的一次聚會,先讓久違的親人們品嘗家鄉(xiāng)的小吃,再干一杯醇厚的老酒,然后與各路后人相見言歡,互訴衷腸,向他們告知家族的各種悲喜信息,嘮叨嘮叨自己的心思,如此一來,對親人的思念就變得真實了。
追憶先賢傳承好家風(fēng)。家風(fēng)是什么?就是一個家庭為人處世的風(fēng)格。有什么樣的家風(fēng),大體就會走出什么樣的人。所謂“三歲看大,七歲看老”,說的就是這個道理。中國歷史上著名的顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn),就是中國封建社會優(yōu)良家風(fēng)的典范,時至今日,仍然不失它的積極意義。不同家庭,不同環(huán)境,形成不同的家風(fēng)。
追慕先賢征文10
漫看天外云卷云舒,炊煙徐徐升起,仿佛再度尋找到先賢的足跡。
——題記
我坐在窗前,漫不經(jīng)心的翻看著枯燥的課本,心中有些煩悶,壓得透不過氣。不知過了多久,窗外斜射進三寸日光,映照在臉上。我被陽光溫柔的撫摸,慢慢的閉上了眼睛,享受著陽光帶給我的溫暖。我完全放松了下來,貪婪的享受著陽光所帶來的光和熱。
我是在抵制不住這誘惑,不知不覺得睡著了。
前方迷霧茫茫,讓人看不清,摸不透。我獨自一人在這迷霧中恐懼。我不知道前方有什么,不敢走上前去,但卻又無路可退。正在我迷茫時,前方傳來一種神秘的聲音呼喚著我。于是我鼓起勇氣,沖進迷霧。
“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。”不知從什么地方傳來吟詩的聲音。但不知怎么我總覺得我與這句詩似曾相識,有著不解之緣。當(dāng)我正疑惑時,突然發(fā)現(xiàn)之前的`迷霧消失散盡了,呈現(xiàn)在眼前的是綠茵茵的草地,蔥蘢的樹木。但最引人注目的是那碧波蕩漾的江。
這景色真的好美,我深深的陶醉了。不知在什么時候,江邊出現(xiàn)了一個穿著復(fù)古的書生。我有些好奇,便走上前去一探究竟。這個人長得很白皙,文縐縐的。但我卻從他那緊鎖的眉頭,看出了他的剛正不阿。
我走上前去打招呼,但是他似乎看不見我,只是在一個人自言自語。我隱約聽到他說:“我乃屈原,我原本是楚國的大臣,但那楚懷王卻不聽信我,反而將我流放。而他也因聽信奸臣,客死秦國。如今楚國敗了,百姓們也民不聊生。而我對此卻無能為力。如今我只能投進這汨羅江,以死明志!辈灰!“我從夢中驚醒了,陽光依舊照著我。
自從這次夢遇屈原,對屈原的敬意油然而生。屈原使我魂牽夢縈,迫使我想要了解他。
屈原是我國歷史上第一個偉大詩人,他寫下了《離騷》、《九歌》、《九章》等不少佳作,其中我對《離騷》頗有了解,甚是喜愛。
據(jù)說,屈原出生于貴族,從小就受到楚文化的教育和熏陶。屈原又因為爺爺?shù)恼_教導(dǎo),自小就決心自尊自愛,立志做個正人君子。屈原小時也是個勤奮刻苦的孩子。雖然家離學(xué)校遠,但屈原卻堅持每天早早上學(xué),下午放學(xué)后,也經(jīng)常在路上的一個巖洞讀書!奥仿湫捱h兮,吾將上下而求索!备撬@一生的至理名言。
我要追尋先賢的足跡,將華夏文明發(fā)揚光大。讓華夏文化這塊金子發(fā)出耀眼的光芒。
追慕先賢征文11
先賢,我知道很多。輔佐劉邦的張良、輔佐周武王的姜太公,齊恒公的謀士管仲,都是值得我們學(xué)習(xí)的先賢,但我更尊敬的先賢,則是鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮。
他是輔佐蜀漢之中最有才學(xué)的一位。在《三國演義》中,他的`形象被刻畫的十分傳神。我知道他的“孔明三氣周瑜”、“七擒孟獲”、“智退司馬懿”都讓我感到他為了國家利用自己的才智努力治國。
在他打仗的過程中,向后主劉禪寫了一篇《出師表》,為后人所傳頌!冻鰩煴怼肥窃谄咔苊汐@之后寫的。諸葛亮在其中舉薦郭攸之、費祎、董允、向?qū)櫿f明他不妒賢忌才,為后主多推薦賢人;他表明蜀漢不興,應(yīng)不懈治國,說明他了解形勢,知天文,識地理;“此皆良實,志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下!彼敛涣邌莸乇砻魉麄儙兹耸侨瞬牛日f明了他忠直的性格,也說明他深知人心。我細細讀了一遍《出師表》,發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)它里面不僅都是對后主尊敬的語言,還有很多勸誡的話語,如果沒有了孔明的督促,后主立刻就會“樂不思蜀”。
諸葛亮死前在五丈原安排了智退魏兵的辦法:讓木頭人扮作諸葛亮,手持綸扇,恐嚇魏軍。所以“死諸葛能嚇走活仲達!”當(dāng)年魏延策反時,與黃忠形成了鮮明的對比,孔明已知其腦后有反骨,就留下一個錦囊來殺魏延,他的話靈驗了。
我對諸葛亮的了解很深,也深深敬佩他有膽有識、才智過人,更敬佩他忠誠,為了蜀國犧牲一切的精神,但我最敬佩他的事他不懈努力、刻苦求成的精神!
在馬謖失守街亭之后,在大將戰(zhàn)敗之后,他并沒有因戰(zhàn)敗而推托不去打仗,而是把將軍切換位置,改變謀略、繼續(xù)前進!
由于他的不懈努力,上天也眷顧于他。打下了益州等地,俘獲了許多將軍。然而,在他死去之后,由于鄧艾等人的以眾欺寡,姜維即使費盡九牛二虎之力,也不能挽救蜀國的命運,可見諸葛亮在蜀國的重要地位。
司馬懿也是個會擺兵布陣的人,但他無法與諸葛亮抗衡,在一次兩人的擺兵布陣之中,兩人都擺出八卦陣,司馬懿則進攻了諸葛亮,諸葛亮的軍隊變?yōu)橄裆咭粯拥年,殺掉了大量魏軍,但諸葛亮和司馬懿都抽出兵來打?qū)Ψ降某浅,不料孔明的軍隊奇襲一座城池,大敗魏軍。
諸葛亮就是一個這樣的人,一個鞠躬盡瘁的人。我會繼續(xù)去追尋其他先賢留下的足跡!
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