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弘揚師德征文

時間:2021-01-18 16:50:43 征文 我要投稿

關(guān)于弘揚師德征文

  在平平淡淡的日常中,大家最不陌生的就是征文了吧,征文是某個辦事部門為了某個活動公開向社會征集的有關(guān)文章。那么你知道一篇好的征文該怎么寫嗎?以下是小編收集整理的關(guān)于弘揚師德征文,希望對大家有所幫助。

關(guān)于弘揚師德征文

  弘揚師德征文1

  “教育不是犧牲,而是享受;教育不是重復(fù),而是創(chuàng)造;教育不是謀生的手段,而是生活的本身! 我們當(dāng)老師也是來尋求幸福的,不是受苦的!那么,作為一名教師,幸福在哪里?在我們心里!幸福它不是物質(zhì),而是一種心態(tài)。我們每個人都有條件體驗到幸福。工作不是生活的負擔(dān),而是生活的過程,我們應(yīng)該準(zhǔn)備好享受這個過程!

  教育是愛的事業(yè),“愛”意味著無私的奉獻, “愛”源于高尚的師德。作為教師的我們要是無私的奉獻我們的愛!罢l愛孩子,孩子就愛他,只有愛孩子的人,他才能教育好孩子。”老師用自己博大的愛去溫暖每一位學(xué)生。老師是那樣的熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生,精心地培養(yǎng)學(xué)生,只有愛得深,才能更認真、更耐心、更細心地對學(xué)生進行教育。

  老師對學(xué)生的愛叫“師愛”!皫煇邸笔菄(yán)與愛的結(jié)合,是理智的科學(xué)的愛,是積極的主動的愛。這種愛是教育的橋梁,是教育的助推力,是后進生轉(zhuǎn)變的催化劑;這種愛是博大無私的愛,它包涵了崇高的使命感和責(zé)任感。當(dāng)我們用“真愛”、“寬容”、“尊重”、“信任”贏得了學(xué)生的愛戴,我們就成了學(xué)生真正的朋友,望著快樂的學(xué)生,我們的心中就洋溢著幸福。

  教師對學(xué)生的愛,不能局限于個別的對象,而是面向全體學(xué)生。教師所肩負的是對一代人的教育使命,并非對個別人的教育任務(wù)。這種責(zé)任和愛能超越一切,匯聚成一股無可阻擋的力量,感化著學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。當(dāng)然,教師對學(xué)生的愛,不是無原則的,而是始終與對學(xué)生的嚴(yán)格要求相結(jié)合的。要愛中有嚴(yán),嚴(yán)中有愛,愛而不寵,嚴(yán)而有格,嚴(yán)慈相濟,平等對待每一個學(xué)生,尊重學(xué)生的人格。

  在我的身邊有這樣一位老師,他所有的學(xué)生都稱呼他為“媽媽”。20年前,青春洋溢的他從大學(xué)畢業(yè)就服從組織的安排,來到一個偏僻的農(nóng)村中學(xué)。無怨無悔的他在那里他當(dāng)了一名語文老師,同時兼任一個班班主任。從那時起,他每天6點起床,陪他的“孩子們”一起跑步、上早自習(xí)、吃早餐、學(xué)習(xí)……,一直忙到晚上10點督促完“孩子們”睡覺之后才回家休息。這樣的日子20年如一日,送走了一屆又一屆的優(yōu)秀畢業(yè),贏得了一級又一級的榮譽。曾經(jīng)有很多同事都問他“你不累嗎”?他笑著說:“這就是我的生活,和“孩子們”在一起我很開心、很幸福。放假時,沒有了“孩子們”我反倒覺得累,覺得無聊”、 作為教師,他奉獻了自己無私的師愛,犧牲了很多休息時間。可他一點也不覺得后悔,在奉獻的同時他收獲了快樂,榮譽,“孩子們”對他的愛戴,社會、領(lǐng)導(dǎo)、同事對他的尊重和敬仰。

  師愛,是傾情的關(guān)懷。 作為一名人民教師,自從進入教師隊伍的那一天起,在我們年輕的心壁上,就雕琢著一種激情:愛我學(xué)生,立足本職、奉獻教育、燃燒青春。您看吧,在驕陽烤炙的體育訓(xùn)練場上,在崎嶇坎坷的泥濘山路中,在鄉(xiāng)間的碎石小路上,在烈烈寒風(fēng)的晨曦中,到處是我們高洲教師的足跡,是雨水、是汗水、是淚水……為了學(xué)生學(xué)習(xí)上有了進步時那天真的笑臉,為了學(xué)生成長中疑惑的釋懷時那真誠的笑容,為了家庭困難學(xué)生不因貧困而有一個輟學(xué),為了留守學(xué)生不因缺少父母的愛而感到孤獨,我們夜以繼日、無怨無悔。何以為證?晨曦的露珠可以作證,夜晚的星光可以作證,書桌上大大小小的藥瓶可以作證,家門口翹首期盼、等媽媽回家凍得瑟瑟發(fā)抖的孩子可以作證!

  師愛是春雨,師愛是陽光。師愛,更是一種發(fā)自靈魂的芬芳,一種深入骨髓的甜蜜。當(dāng)你用心去愛你的學(xué)生,你收獲的不僅僅是講臺上那一束束美麗的鮮花,辦公桌上那兩個紅紅的蘋果,耳旁那一聲聲清脆的“老師,您好!”……更多的,是一種為人師的幸福和自豪!

  作為現(xiàn)時代的青年教師,我們只有學(xué)會享受,我們才能體會到教育的幸福。有一位心理學(xué)家說:請享受無法回避的痛苦。既然痛苦都可以享受,我們?yōu)槭裁床粨Q個心態(tài),也來享受這教育的幸福呢?

  曾經(jīng)和學(xué)生一起比賽,一起歡笑;下雨時,學(xué)生急急忙忙地從寢室里給我拿來傘;生病的時候?qū)W生悄悄的給我發(fā)來短消息,老師你要關(guān)心自己的身體啊;節(jié)日里,學(xué)生發(fā)來甜甜的祝福。所有的這一切都化成濃濃的幸福暖流,使我的內(nèi)心無比的感動和豐盈。

  一、擁有樂觀的心態(tài)

  沒有一個人愿意與整天哀聲嘆氣、愁眉苦臉的人在一起,總是喜歡與開朗、樂觀的人在一起。老師的一舉一動都會影響到學(xué)生,當(dāng)學(xué)生有更積極、陽光的心態(tài),他們的學(xué)習(xí)成績就會更好。當(dāng)學(xué)生有更高的志趣,更開闊的眼界時,他們的思維就比較流暢,思考問題就比較有深度,他們在寫作、解答的時候,角度站就比較高。好的教育應(yīng)該在學(xué)校生活中充滿了對所有學(xué)生的深切關(guān)注,沒有人被忽視和被遺棄。每一位教師的精神狀態(tài)直接影響到我們能帶給學(xué)生怎么樣的教育,我們有責(zé)任與義務(wù)讓學(xué)生感受到生活的幸福。我們知道,快樂是一種美德,我們要培養(yǎng)學(xué)生這種美德,當(dāng)一個學(xué)生長期生活在快樂之中的時候,他就會形成陽光心態(tài),更有可能成為一個對他人友善、能夠創(chuàng)造幸福生活的人。

  二、對學(xué)生真誠無私的愛

  師愛是師德的核心,也是教師的靈魂。讀懂了這種愛,我們便能更好地詮釋我們身邊平凡事例中那熾熱的愛心,文人們歌頌:教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。確實,教師是引領(lǐng)孩子們成長的導(dǎo)師,除了教他們文化知識外,還要教他們?yōu)槿颂幨,這首先就要求教師自身要起表率作用,心中有愛,懂的關(guān)愛,學(xué)會珍惜。教育的真正目的應(yīng)該是培養(yǎng)完滿的人格,使我們的學(xué)生成為幸福人生的創(chuàng)造者。我們都應(yīng)該在自己的教育生涯中貫穿關(guān)注生命健康與幸福的生命教育,甚至把它作為教育的價值追求,我們的教育不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負責(zé),更要對學(xué)生一生的生命質(zhì)量負責(zé),為學(xué)生的幸福人生奠基。教育應(yīng)該充滿對學(xué)生生命的關(guān)愛、體貼和關(guān)懷,應(yīng)該讓學(xué)生感到當(dāng)下生命的豐滿和幸福。

  三、提高自己的學(xué)識

  作為老師,得到學(xué)生的肯定和認可是最幸福的,我們除了用心去關(guān)愛學(xué)生外,還要努力提高自己的學(xué)識。讀書可以拯救自己,幫助自己,最大程度地實現(xiàn)自己的價值。這個時代,信息瞬息萬變,不學(xué)習(xí)便跟不上形式,跟不上時代。一個教師,只有自己博覽群書,胸有丘壑,方能在新形勢下的課堂上駕輕就熟,一些具體的細節(jié)如怎樣調(diào)控課堂、怎樣設(shè)計教學(xué)進程等,在教學(xué)過程中自然就會有方法。文化素養(yǎng)豐富的教師才會對學(xué)生的學(xué)習(xí)有豐富的、細膩的和個性化的理解,課堂上才不會簡單重復(fù),也才有深刻的東西能吸引學(xué)生。任何一個學(xué)習(xí)者如果在學(xué)習(xí)中不能獲得成就感,或者懷疑所學(xué)知識的價值,就很容易失去學(xué)習(xí)的興趣和信心,我們的課堂就不能讓學(xué)生學(xué)得到收獲。從另一方面說,當(dāng)課堂失去了對學(xué)生的吸引力,教師的幸福感又從何談起呢?

  四、對工作充滿激情

  一個幸福的教師,在他的身上,必然洋溢著滿腔的熱情和澎湃的激情,必然充滿著暖暖的溫情和甜甜的柔情,同時還擁有高雅而有品位的閑情!教師的工作并非一成不變的,要學(xué)會與時俱進,熱情在每一個人的人生旅途中有著十分重要的作用,因為熱忱是人的“內(nèi)心之神”,“沒有熱忱,便沒有偉大的成就”。 激情不老,這應(yīng)該成為每一個幸福的教師重要的追求。幸福的教師對教育的激情,應(yīng)該從現(xiàn)在的外在表象化為內(nèi)在的精神氣質(zhì)。不因年齡的增長,環(huán)境的改變,地位的升降而改變。作為幸福的教師來說,要努力使自己成為一團熊熊燃燒的火,用自己這把火去點燃學(xué)生求知、求美、求善的火把。作為幸福的教師來說,要保持住自己的熱情、熱忱,就要努力地挖掘自己所從事的工作的內(nèi)在價值與趣味性,使自己對工作、事業(yè)有一種日日新、月月新、年年新的感覺,使自己始終保持一種良好的狀態(tài)。

  弘揚師德征文2

  師德主要從教師的人格特征中顯示出來,歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等,既是師德的規(guī)范,又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn),。師德”,它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身,而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化,成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中,教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的'教師作為學(xué)習(xí)的榜樣,模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此,可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂,是教師人格特征的直接體現(xiàn)。

  一、鑄煉師德自律始

  既要言教,又要身教,身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自強,以身作則,言行一致。要學(xué)生做的,自己首先要做到;禁止學(xué)生做的,自己堅決不做,在行動上為學(xué)生做出表率。

  教師的作用在于“教育”學(xué)生,教會學(xué)生做人的根本,形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國主義思想,“天行健,君子以自強不息”的人生進取精神,“地勢坤,君子以厚德載物”的博大胸懷,“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié),,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫品格,以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀的人格層面,這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說,教人讀書,首先要使受教育者“為端人,為正士,在家則家重,在國則國重,所謂添一個喪元氣進士,不如添一個守本分平民”。但是,關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚雄指出:“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者,人之模范也!

  教師只有處處要以大局為重,克服個人主義,自覺遵守憲法和社會公德守則,遵守校紀(jì)校規(guī),以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此,教師要認真學(xué)習(xí)黨和國家現(xiàn)行的各項方針政策和社會主義市場經(jīng)濟的法律,強化法制觀念,在學(xué)法的同時,要懂法、守法、護法,以身作則;在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時,就會受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的一般常識,講究精神文明和社會公德,注意禮貌,平等待人,首先自己要能做出表率。

  教師要成為追求真才實學(xué)的榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生,而且要堅持繼續(xù)學(xué)習(xí),堅持終身受教育。隨著形勢的發(fā)展,高科技突飛猛進,讓人感覺到一停止學(xué)習(xí),就會落伍。當(dāng)今的時代,人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力,具備了可持續(xù)發(fā)展的能力,才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力,還要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生。

  “教師無小節(jié),處處是楷!!靶蜗蟮纳匾。豐子愷把人格比作一只鼎,而支撐這只鼎的三只是:思想--真,品德--美,情感--善,只有“三足鼎立”,真、善、美和諧統(tǒng)一,才能為人師表。蘇霍姆林斯基說,“一個精神豐富、道德高尚的教師,才能尊重、陶冶學(xué)生的個性,而一個無任何個性特色的教師,他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何個性特色”。子曰:“其身正,不令而從!

  二、沒有愛心的培育就沒有師德的提升

  教師對學(xué)生的愛,就是“師愛”。在一定程度上,熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并不是一件容易的事,讓學(xué)生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為,“疼愛自己的孩子是本能,而熱愛別人的孩子是神圣!”因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛,在原則上是一種嚴(yán)慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會到這種感情,就會‘親其師’,從而‘信其道’,也正是在這個過程中,教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此,師愛就是師魂!

  中國古代師生關(guān)系中尊師愛生的佳話不勝枚舉,許多事跡感人至深?组T師生之間感情相當(dāng)深厚,關(guān)系十分密切融洽?鬃訉W(xué)生充滿了愛心。學(xué)生生病,孔子親往探視,例如,“伯牛有疾。子問之,自牖執(zhí)其手,曰:‘亡之!命矣夫?斯入也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死,孔子極其悲痛,“哭之慟”。對學(xué)生沒有高高在上的心理,而是采用一種平等友善的態(tài)度!秴问洗呵铩分赋,要建立良好的師生關(guān)系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言,要能“視徒如己,反己以教,則得教之情也。所加于人,必可行于己。若此則師徒同體”;對學(xué)生而言,則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢?因為“人之情,愛同于己者,譽同于己者,助同于己者”;如果師徒相互異心,就會相互怨恨厭惡——“人之情,惡異于己者”,“不能親其所怨,不能譽其所惡”。倘若師徒同心同德,學(xué)業(yè)便由此而彰明,道術(shù)由此而大行,取得最佳教學(xué)效果。

  但是,我們有的老師,卻沒能讓學(xué)生體會到老師對他們的愛。例如,有一位中學(xué)老師,他從初一開始接了一個班,班中有一位學(xué)生,上課從來不舉手,即使老師點名,她也不發(fā)言,已經(jīng)到了初二第二個學(xué)期了,她還是如此,有一天,老師為了讓她發(fā)言,就想出一絕招。老師首先叫這個學(xué)生站起來回答問題,而這位學(xué)生站起來,可是頭是低下的。老師說:“請你抬起頭來,往前看,看見了什么?”這位學(xué)生輕輕地回答說:“我沒有看見什么?”“你再仔細看,看見了什么?”學(xué)生還是搖搖頭,老師就指著黑板問:“這是什么?”“哦,這是黑板,”“對,你的前途就像黑板一樣黑!”老師回答說。老師從他的出發(fā)點來說,他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí),可是,一句話,不僅傷害了那位學(xué)生,而且,傷害了全班學(xué)生的自尊心。

  傳統(tǒng)的“仁義”,謙愛”思想是可以引導(dǎo)著師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導(dǎo)"仁義"的孔子始終以“仁”為人生追求的目標(biāo),認為“君子喻于義,小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老;—幼吾幼以及人之幼”之道;墨家要求“兼愛”——愛天下的人。作為知識分子的教師,當(dāng)然應(yīng)該時時事事以君子的標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)則,追求一種由感情構(gòu)建的永久性關(guān)系;而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時性關(guān)系!秴问洗呵铩氛J為,“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣,道論矣! “為師之務(wù);在于勝理,在于行義。理勝義立則位尊矣。”

  三、矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)

  教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的心理特點。

  首先要解放思想,更新觀念,樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來,結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài);立足崗位,立足國情和當(dāng)?shù)貙嶋H。通過各種信息傳遞方式,把視野多角度地擴展到外部世界;用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題,把握國內(nèi)外教育改革的動態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題,心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的,甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位,并積極創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實踐的同時,看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。一個有作為的教師,能夠預(yù)測未來教師的形象,研究未來教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型,從而站在前瞻性的高度,構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu),以此作為不懈追求的奮斗目標(biāo)。

  其次坦誠地接受學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動中,雖然教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色,但教師與學(xué)生是可以互相促進、共同增益的。教師作用于學(xué)生,而學(xué)生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的《學(xué)記》說:“學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自強也。故曰‘教學(xué)相長’也,”而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動經(jīng)驗為依據(jù)的。這在《論語》中頗多記載:學(xué)生批評了孔子,孔子非常欣慰,認為這是自己的幸事。例如;他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認自己的過錯:“丘也幸,茍有過,人必知之!睂W(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭執(zhí),但他們非常尊敬孔子;而孔子也頗為器重他們,將之都培養(yǎng)成出類拔萃的英才、在教學(xué)中認真接受學(xué)生的意見;使教師不斷提高,這也是荀子的觀點。他指出,為師者應(yīng)“好善無厭,受諫而能誡”決不能諛者親,諫爭者疏,修正為笑,至忠為賊他自己就是“非我而當(dāng)者;吾師也,是我而當(dāng)者,吾友也;謅諛我者,吾賊也!苯處熞撔慕邮芤磺腥税▽W(xué)生提出的正確的批評性或肯定性意見;拒絕謅諛奉承的言行教師在教學(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí),而后來者居上;學(xué)生也可能超過老師,這就是“青,取之于藍而青于藍;冰,水為之而寒于水! 韓愈說過“弟子不必不如師,師不必賢于弟子!睅熒g存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學(xué)生如果不聽從教師的教導(dǎo),那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生,而應(yīng)過來從自己教學(xué)方面來尋找原因,他說:”子弟教不從,必是教之不盡其道。為父兄師長者;但應(yīng)反求諸己;未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述:“在解放教育的實踐中,教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’,以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時,他還必須向受教育者建議:他應(yīng)作為教育者的受教育者而‘死去’,以便作為教育者的教育者而‘重生’!

  再次要能包容學(xué)生的過失。子曰:“人孰無過,過而能改,善莫大焉! 教師先于學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的社會、政治、經(jīng)濟的理論和豐富的科技知識,而后成為教師的;教師教育的對象,相對地是一些年紀(jì)輕,閱歷少,知識欠缺的人。

  指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會做人”,使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀,成為一個有公民意識的人,一個具有良好品行的人,一個有愛國主義思想和中國國格的人,一個真善美的人。

  指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會做事”,在實踐中增長才干,在勞動中創(chuàng)造價值,在與人合作中學(xué)會生存和發(fā)展的本領(lǐng)。

  指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”,通過導(dǎo)學(xué),激發(fā)學(xué)生的求知欲望,使他們掌握學(xué)習(xí)方法,提高學(xué)習(xí)能力,會把握教材的重點難點,抓住問題的關(guān)鍵,找出新舊知識的聯(lián)系,促進知識和技能的遷移。

  可以說這是教師工作的全部。

  所謂“十年樹木,百年樹人”,教育是一項長期的工程不可能一勞永逸。對一個教師而言,最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生的矛盾——轉(zhuǎn)化后進生。先進和后進是在一個特定的環(huán)境中相比較才顯示出來的,即使集中全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進生進行積極的歸因訓(xùn)練;關(guān)注并幫助后進生完善知識結(jié)構(gòu);保護并引導(dǎo)后進生的自尊心。越得不到重視的學(xué)生越會做出一些引人注意的舉動,做不出正面的積極的舉動就做出一些離經(jīng)叛道的事。“愛莫大于心死!苯^不能用一些激烈的言行使得學(xué)生泯滅了爭取上進的愿望。魏書生說過:“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西,以他們自己的光芒,照亮自己的黑暗!

  孔子在于學(xué)生討論人生理想的過程中,明顯是贊同曾皙的——“吾與點耳”,但是他自始至終都在關(guān)注另外的三個弟子,只是用比較的方式委婉地得出結(jié)論,呼喚學(xué)生的思考、鑒別!罢d人不倦,可以為師矣!”

  讓我們謹(jǐn)記雨果的一段話!笆澜缟献顚拸V的是大海,比大海更寬廣的是天空,比天空更寬廣的是人的胸懷!

  任何一個民族群體都是由一個一個的個體所組成。每個個體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個民族的發(fā)展水平。每個個體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成,每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響,但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因為,教師的教育具有長期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性,無論是德育內(nèi)容、德育方法,甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展,是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期,而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上,對整個國家的文明建設(shè)起到重要的推動作用。所以,把教師道德提高到推進社會向前發(fā)展的高度來認識,具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

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