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誦讀經(jīng)典傳承美德征文稿中學(xué)生

時(shí)間:2020-11-26 16:27:33 征文 我要投稿

誦讀經(jīng)典傳承美德征文稿中學(xué)生

  中國是一個(gè)具有五千年歷史的文明古國,中國的文華燦爛輝煌。古人給我們留下了寓意深刻的中華經(jīng)典,需要我們21世紀(jì)的新一代去傳誦。讓我們一起誦讀中華經(jīng)典吧!接下來是應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家搜集的誦讀經(jīng)典傳承美德征文稿中學(xué)生,供大家參考。

誦讀經(jīng)典傳承美德征文稿中學(xué)生

  誦讀經(jīng)典傳承美德征文稿中學(xué)生一

  “雅言傳承文明,經(jīng)典浸潤人生;誦讀經(jīng)典,爭做博學(xué)少年!

  揮汗如雨,金桂飄香,在這個(gè)喜悅的季節(jié)里,讓我們掀起誦讀經(jīng)典的高潮,弘揚(yáng)中華民族燦爛文化,發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,讓我們更好地認(rèn)識經(jīng)典文化,重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承。

  弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有的文明家園。中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族寧死不屈的名族精神,記載著中華民族的思想美德,是民族經(jīng)典文化的結(jié)晶,是建設(shè)文明社會(huì)先進(jìn)文化的寶貴資源。

  中華民族有著悠久燦爛的文化。其中有“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國精神;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)情操;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣!白x萬卷書,行萬里路”中國國學(xué)經(jīng)典,文化蘊(yùn)含豐厚,蘊(yùn)藏著豐富的文明禮節(jié)和做人道理。如《論語》中所記載的孔子的許多循循善誘之言,至今仍被世人奉為至理;也記錄了孔子及其弟子的言行,代表了孔子的基本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中,白圭曰:“丹之治水也愈于禹!泵献臃穸怂恼f法。曰:“子過矣。禹之治水,水之道也,是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國為壑。水逆行,謂之洚水,洚水者,洪水也,仁人之所惡也!边@件事講了白圭總自以為是,自私自利,只圖個(gè)人利益,把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁到別人身上,自私自利的表現(xiàn)。孟子則用和藹的態(tài)度、尊敬的言辭批評了白圭自以為是、以鄰國為壑的錯(cuò)誤做法,體現(xiàn)了孟子的仁愛思想。主要啟示我們在生活中要有一顆仁愛的心,處理事情的時(shí)候既要有利于自己,又要有利于鄰居,已所不欲,勿施于人。

  “慈母手中線,游子身上衣,臨行密密縫,意恐遲遲歸,誰言寸草心,報(bào)得三春暉”孟郊的一首《游子吟》體現(xiàn)了母愛的偉大、無私。母愛如空氣,陽光和水,擁有他就擁有了世上的珍寶,什么也不能換取,她卻讓平凡的生活充滿色彩。但沒有她,即使有世上的珍寶,也不過是一堆貨物而已。母愛神圣、淳樸,只求給予,不求回報(bào)。但我們一次次的辜負(fù)她,只求索取,不求報(bào)答。可惡的我們卻將母親一聲聲甜蜜的問候當(dāng)做一次次煩躁的嘮叨,將母親一次次的關(guān)心當(dāng)做是一種施舍、、、蒼天無情,世間萬物,唯獨(dú)將母親漸漸變老。

  “香九齡,能溫席,融四歲,能讓梨……”如此孝順的孔融,一個(gè)只有四歲的小孩都知道孝順和謙讓。孝順是一個(gè)人的品德,謙讓是一個(gè)人的思想道德。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展較快,但隨著社會(huì)的迅速發(fā)展,人們的素質(zhì)越來越低,都遺失了自己的思想品德,F(xiàn)在一個(gè)比孔融大三四倍的青少年也不一定會(huì)做到孝順和謙讓。好聽的話語誰都會(huì)說,但又有多少人可以去做呢?語言在行動(dòng)面前往往都是蒼白的。經(jīng)典文學(xué)都是易學(xué)難行。放眼望去,在我國悠久的歷史長河中,古代詩人雖然生活貧困,但精神的財(cái)富戰(zhàn)勝了生活的貧寒。這一切的一切都讓我明白了只有精神財(cái)富才能托起民族的骨氣。

  經(jīng)典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養(yǎng),通過誦讀經(jīng)典可以使我們了解中華文化歷史,豐富我們的文化知識,養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣,讓經(jīng)典浸潤人生,傳承國學(xué)文明。

  誦讀經(jīng)典傳承美德征文稿中學(xué)生二

  在這個(gè)信息飛速發(fā)展的時(shí)代,人被會(huì)被新潮的網(wǎng)絡(luò)用語吸引,而忘記去品味詩書的妙趣,而"國學(xué)小名士"卻喚起了我們對經(jīng)典的探尋,對美德的傳承!

  歷史如同夜空中劃過的一道流星,只是一瞬間,而詩詞卻讓美成為永恒。詩詞,就是中華文化中的排列整齊的顆顆珍珠,是祖先留給我們的珍貴財(cái)富;更是指引我們前行的燈塔!

  通過這次比賽,可以看出每一位選手都有豐富的文化底蘊(yùn),在僅有一字提示的情況下能夠喚醒腦中踴動(dòng)的詩詞,在比賽過程中做到臨危不亂,對答自如。我最欣賞沂蒙老區(qū)的謝奕辰,她是一個(gè)不去計(jì)較成敗的人,不會(huì)因失敗而影響個(gè)人對國學(xué)經(jīng)典的喜好與學(xué)習(xí)。

  當(dāng)一個(gè)人真正沉醉在詩賦的世界里,就達(dá)到"無我之境,以物觀我,故不知何者為我,何者為物。"之境界,忘記是比賽,忘記要獲勝,只是幾位學(xué)士在交流心得,吐露真情。在被規(guī)則層層捆綁的世界,閱讀經(jīng)典總能求得當(dāng)下沒有的自由,暫時(shí)拋下瑣事,試著體味浩瀚無聲,這逃脫于時(shí)空外的孤獨(dú)未必不是賞心樂事。

  詩詞,是歷代文人智慧的結(jié)晶,我們所要做的,不是把他們像晶石一樣封存起來,而是學(xué)習(xí)傳承。古代有鑿壁借光的好學(xué),聞雞起舞的勤奮,懸梁刺股的決心……。而這些精神是我們現(xiàn)在社會(huì)所欠缺的,也是這個(gè)社會(huì)所需要的。

  傳承中華國學(xué),不僅要懂國學(xué),還要行國學(xué),最重要的就是踐行在實(shí)際行動(dòng)中,真正做到與人為善。

  掌握和熟悉禮儀,就可以做到觸類旁通,待人接物接物恰到好處。禮儀作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一,在國學(xué)中可謂是不可分割的一部分。孟子曾說過:"君子以仁存心,以禮存心,仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。

  忘不了,"老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼"的杜環(huán)侍老。忘不了,"凡人之所以貴于獸者,從有禮也"的孔融讓梨。忘不了"人必其自愛也,而后人愛諸;人必其自敬也,而后人敬諸"的陶母拒魚。忘不了"躬自厚而薄責(zé)于人"朱沖還牛。

  學(xué)習(xí)國學(xué),傳承國學(xué),就要"由外而內(nèi),由內(nèi)而外"。所謂由外而內(nèi),是說將國學(xué)中的抽象的道理,具體方法記在心里,是知識得到豐 富; 所謂由內(nèi)而外, 便是將從國學(xué)中學(xué)到的道理、 方法融入進(jìn)生活中, 使人格得到升華。要把"學(xué)"記在腦子里,把"國"記在心里。

  國學(xué)小學(xué)士們向我們踐行了真正的中華國學(xué),掉在地上的廢紙,僅有的美味龍蝦,陌生人向你借錢,撿或不撿,讓或不讓,借或不借都只是一剎那的決定,如果你選擇了是,禮儀的萌芽就會(huì)從你心中種下 ,久而久之便成習(xí)慣。

  禮貌是一種習(xí)慣,他體現(xiàn)著人們的.生活態(tài)度;禮貌是一種精神,它體現(xiàn)著人們的風(fēng)貌。

  其實(shí),文明禮儀是從日生活中的小事表現(xiàn)出來的。尊重老師的勞動(dòng),不和老師頂嘴,下課時(shí)主動(dòng)向老師問好;多和父母談心,分擔(dān)父母的勞累;對過路人的友好引路,幫他們找到方向;坐公交車時(shí)主動(dòng)給老人讓座;不亂扔垃圾……

  中國已經(jīng)從睡夢中覺醒,我們不要再每天沉迷于電腦游戲與偶像劇的虛幻世界里,多去培養(yǎng)讀書的興趣,多去參與社會(huì)公益活動(dòng),多去關(guān)注國家,關(guān)注社會(huì),當(dāng)做到"風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳,家事國事天下事事事關(guān)心",才會(huì)有一種真正的自豪感。毛爺爺曾說過:"世界是你們的,也是我們的,但是歸根結(jié)底是你們的。"是的,少年強(qiáng)則國強(qiáng),我們是初生的朝陽,要以更加風(fēng)采的姿態(tài)屹立在世界東方,沿著夢的方向,觸摸幸福,實(shí)現(xiàn)中國夢。

  弦歌不輟讀書聲,風(fēng)華正茂中國夢。--尾記

  誦讀經(jīng)典傳承美德征文稿中學(xué)生三

  中國自古以來就是一個(gè)燦爛的書寫之邦,中華文明是用漢字建造的不朽文明。

  文字的產(chǎn)生是文明發(fā)軔的最重要標(biāo)志。從19世紀(jì)末期開始,河南安陽小屯出土了大量刻有文字的甲骨,這一發(fā)現(xiàn)將中國的書寫歷史上推到公元前2000年左右。“惟殷先人,有策有典”,甲骨文的出土,也證明了早在公元前2000年左右,中國就已經(jīng)存在大量文字書寫的典籍。而與世界上其他文明不同的是:甲骨文與古埃及、古巴比倫和瑪雅文明所創(chuàng)文字雖并稱“人類四大文字發(fā)明”,但是,后三種文字卻隨其文明湮滅而不復(fù)存在,并沒有什么經(jīng)典和文獻(xiàn)流傳下來。

  由于甲骨文與今天的漢字屬于同一書寫系統(tǒng),從那個(gè)時(shí)候起,中國就有大量的經(jīng)典文獻(xiàn)誕生并流傳至今,并且仍然是當(dāng)代中國人生活的圭臬,其中重要的格言和警句,依然活在中國人民言傳身教、為人處世和理解世界的方式中,這樣的例子不勝枚舉:如漢張良的《素書》,通篇不過132句,1360字,卻被稱為奠定有漢以來中國社會(huì)規(guī)范的法寶,其言詞樸素,含意深遠(yuǎn),故能深入人心,古今傳誦。現(xiàn)代華章,如毛澤東同志的《為人民服務(wù)》,長不過千余字,而浩然長歌,如日月經(jīng)天,與漢語同輝。在這個(gè)意義上,中國人民的生活方式,其實(shí)是與“經(jīng)典”融合為一的,在人類文明史上,這是獨(dú)一無二的。由于我們今天所運(yùn)用的漢字,與4000年前我們前人的書寫相同,正是通過這樣的書寫,通過浩繁的文獻(xiàn)典籍,我們先人對于人生的理解、對于宇宙的參悟,就得以超越時(shí)空,依然在我們今天的日常生活之中閃光。于是,歷史與現(xiàn)實(shí)的交融、當(dāng)代生活與經(jīng)典的交融,就鑄成了中國文明的基本特征:古老而又年輕。

  中國自古以來在文化上就是統(tǒng)一的。“文化的大一統(tǒng)”作為中國文明的基本特征,是中國政治和行政統(tǒng)一的基礎(chǔ)。而中國文化的統(tǒng)一,正是基于中國文字的特點(diǎn):即使是方言和次生語言所產(chǎn)生的差異,也會(huì)被以文字統(tǒng)一為基礎(chǔ)的語言統(tǒng)一性所消弭。同時(shí),中國文字書寫的統(tǒng)一性和方言的多樣性,是中國文明“多元一體,和而不同”的哲學(xué)思想、政治思想產(chǎn)生的重要基礎(chǔ),是具有中國特色的社會(huì)組織方式的基礎(chǔ),文字的統(tǒng)一性,更是我們推廣普通話,完成中國文化共同體由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的基本前提。

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