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傳承文化征文

時(shí)間:2020-12-19 19:25:19 征文 我要投稿

傳承文化征文范本5篇

  中國是文明古國、禮儀之邦,重德行、貴禮儀,在世界上素來享有盛譽(yù)。自古以來,中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ),始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動力。下面有YJBYS小編整理的傳承文化征文范本,歡迎閱讀!

傳承文化征文范本5篇

  傳承文化征文

  在大學(xué)英語四級考試一道關(guān)于端午節(jié)的試題中,同學(xué)們答題破綻百出,甚至不知屈原的性別和年代,答案令人啼笑皆非。然而,在笑聲背后,更有值得我們深深的反思。在如今緊張忙碌的生活中,我們是否已經(jīng)遺棄了我們的民族文物、民族歷史和民族精神?歸根結(jié)底,便是能否傳承民族文化的大問題。

  尊仰文物,提升正確認(rèn)知。文物是民族文化的象征,是一段歷史的記憶。商朝的司母戊鼎、四羊方尊代表了我國古代勞動人民的智慧,秦始皇的兵馬俑則是君王的追求與宏大的志向。在觀賞中,我們看懂了文化,但有些文物更需要我們對文化的保護(hù),對增加了人生的認(rèn)知。八國聯(lián)軍侵華洗劫并燒毀了圓明園后,近年來不少愛國人士本著對文化的保護(hù)正在追討十二生肖首……觀望到已成殘?jiān)膱A明園,我們不僅要為它惋惜,更是憑借對廢墟的認(rèn)知,得出一個(gè)警示的結(jié)論:落后就要挨打! 這不僅是上天對我們昏庸的責(zé)罰,更是我們需牢記的民族屈辱的歷史和輝煌的文化,時(shí)刻敦促著我們對人生責(zé)任與義務(wù)的正確認(rèn)知。

  回望歷史,明確自身責(zé)任。唐太宗曾說:“以史為鏡,可以知興替。”歷史的存在,更多的是來時(shí)刻警示我們,以古比今,明確時(shí)代青年的責(zé)任。王昭君嫁至匈奴為和解漢匈關(guān)系,維護(hù)和平;張騫通西域?yàn)榇龠M(jìn)民族間的溝通與交流,促進(jìn)繁榮;鑒真東渡,鄭和下西洋也都是為傳播中華民族燦爛的文化。歷史中,每個(gè)人都承擔(dān)著時(shí)代的責(zé)任,無論為民族還是為國家,都是我們所景仰的;蛟S我們在這一秒承擔(dān)了一定的責(zé)任,下一秒就會改變甚至民族或國家的命運(yùn)。正如魯迅先生曾說:“無盡的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都與我有關(guān)。”然而,要承擔(dān)遠(yuǎn)方的責(zé)任,首先還是要明確歷史責(zé)任,不斷提升人生的價(jià)值感和使命感。

  傳承精神,感悟生命意義。傳承民族文化中,傳承民族精神是不可缺少的。雷鋒、郭明義等人的助人精神,當(dāng)代無數(shù)人們學(xué)習(xí)和效仿的榜樣楷模;“最美老大爺”王副順的寬容、體諒受到無數(shù)的好評。從我國古代勞動人民的勤勞與智慧,到周恩來“為中華之崛起而讀書”的愛國精神。然而現(xiàn)如今在世界面前,我們卻讓世界看到了我們低劣的精神。非洲人民說我們不團(tuán)結(jié),因?yàn)樵谝粋(gè)地區(qū)只要有兩家中國公司,它們便會拼個(gè)死去活來;歐洲人民說我們不文明,因?yàn)槲覀冸S地吐痰等一系列不文明行為。難道我們積累了數(shù)千年的中華文化只有這些嗎?那些屬于我們的就只剩下被利益操控的`低劣陋習(xí)了嗎?我們就不能尋回我們的民族精神了嗎?我們要傳承好優(yōu)良的民族精神,重新刷新人生意義,讓世界改變對中華民族的不良看法。

  中華文化需要我們傳承,倘若沒有盡到歷史賦予的責(zé)任,傳承便會隨時(shí)間一起慢慢流逝掉;傳承文化,便是夯實(shí)人生大廈必不可缺的基石;傳承文化,品悟生命的意義,為了民族的美好未來奠基。

  傳承文化征文

  中華?文化?這樣太多太多的字眼演繹在我們00后的心中。中華上下,泱泱大國。五千多年,華夏子孫。“愛國” “博大” “精通”這些詞語我們時(shí)不時(shí)就掛在嘴邊。但是,真正的愛國我們做到了嗎?

  近些年的"穿越劇",把人迷的“神魂顛倒”,可你們不知道,滿族統(tǒng)治中國二百八十六年,所謂"穿越劇"不正是大大詆毀了我們中國的顏面。可是,我們并沒有阻止,反而是更加去擁護(hù)它。有的人,大為夸贊這穿越劇。有的人,為此也付出了生命。她們傻傻的相信:皇宮貴族會來救她們。上海的一個(gè)十歲的小姑娘,自己上吊,渴望的只是五阿哥來救自己。結(jié)局,換來的只是家人的心痛和我們的不理解。當(dāng)然,還不僅如此。我們在乎的并不是什么看穿越劇,而我們?nèi)狈Φ氖菍ξ幕睦斫。如果看了它,那就會輕信它。歷史這一門課程,是多么重要。

  難道,我們只因電視上的一面之詞就信了嗎?它要誤導(dǎo)多少孩子?對歷史的篡位理解,這由誰來說話?無辜的孩子,無辜的人們,受了這些歷史的誤解?墒,歷史就是隨隨便便亂改的嗎?其次,還有流入中國節(jié)日的外國節(jié)日。萬圣節(jié),外國的節(jié)日,我們中國人自己來慶祝。圣誕節(jié),外國的節(jié)日,可我們自己偏偏要慶祝。不是開party,就是上街購物,以此來慶祝。所流入的西方文化,自己本國人卻沒有重視。走在街上,難道就沒有洋人的東西嗎?我們并不是歧視西方文化,而是,東方文化消弱了,西方文化強(qiáng)大了。禮儀方面,原來,中國的禮儀是最好的,無國能及的。歌德也曾說過:"有一種內(nèi)在的禮貌,它是同愛聯(lián)系在一起的。它會在行為的外表上產(chǎn)生出最令人愉快的禮貌。"禮貌,是最重要的。你的舉止,無時(shí)無刻不體現(xiàn)著你的教養(yǎng)以及一個(gè)國家的內(nèi)涵。

  隨便一句禮貌用語,譬如:您好。對不起。謝謝。請XXXXX。都會讓人從心里感到溫暖,到現(xiàn)在,每個(gè)人的舉止要好有壞。日本也比我們中國做得好,所以,禮儀也是體現(xiàn)一個(gè)人,一個(gè)國家的最基本的要素。一向注重長處的日本人,也給了我們一個(gè)教材。在國外,他們不僅在很好的發(fā)揚(yáng)自己國家的文化,并在努力鉆研著《孫子兵法》和《論語》的真諦。中國人在國外學(xué)來了馬克思主義,就更應(yīng)該繼續(xù)從西方的發(fā)展歷史上學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),來強(qiáng)大自己寶貴經(jīng)驗(yàn)以及教訓(xùn)。在我們東方,學(xué)生們是最有禮貌的。放眼去展首北京,你會看見,公交車站牌有許多老奶奶或老爺爺在維持秩序,舉著小紅旗,嘴里不時(shí)的喊著:“大家準(zhǔn)備好,公交車進(jìn)站了。”那一句句再也平常不過的話,讓身在北京的人們感到了分外的親切。這些志愿者們,不管刮風(fēng)下雨,每天都堅(jiān)守在崗位之上

  文明在漸漸的提升,公交車上黃色座椅上的老人那一個(gè)個(gè)慈祥的笑容,地鐵站里工作人員一次又一次的講解,這一幅幅生動的畫面,不正是我們文化提升的最好見證嗎?它們成為了我們文化的路標(biāo),帶領(lǐng)著我們駛向文化寶殿的彼岸。在如此發(fā)達(dá)的21世紀(jì),我們需要的是高素質(zhì)的知識型人才,之所以把“高素質(zhì)”放在前面,是為了強(qiáng)調(diào)文明、禮儀、幫助、關(guān)愛、感恩等素質(zhì)的重要性。而這些素質(zhì)就是直接或間接的來自中國文化,這些中國文化,就是大家所說的國學(xué)。 中華五千年孕育了博大精深的民族文化,21世紀(jì)中國文化,就在我們手中!讓我們共同傳承,讓我們發(fā)揚(yáng)光大!

  傳承文化征文

  在各種文化蜂擁而至的時(shí)代,帶著濃厚古韻色彩的中國民族文化逐漸淡出我們的視線,可不知為何我總被他魂?duì)繅艨M呢?因?yàn)槟鞘菤v史的沉淀,是先人賜予我們的寶貴財(cái)富。我有這樣一個(gè)中國夢,希望古老的民族文化在陽光下發(fā)出耀眼的光芒,在文明的幽谷中開出絢麗的花兒。

  指尖劃過歲月的年輪,五千多個(gè)春秋,像一幅畫卷在我面前緩緩拉開。從黃沙漫漫的蒼穹之地到縱橫交錯的繁榮街巷,從烽火狼煙的爭霸時(shí)期到昌盛清明的盛唐時(shí)代。每個(gè)不同的歷史階段繁衍出的文化都各具特色的。

  恍惚間,我好似卷進(jìn)了歷史的年輪,懷著崇敬的心看著民族文化曲折的向前發(fā)展。穿行于烽火連天的亂世中的我仿若聽見,那回蕩在殷商時(shí)期的宮殿長廊里,用塤吹奏的古樸醇厚而悲壯的旋律。徜徉于漢時(shí)長安城里熱鬧非常的街區(qū),隱隱約約中我聽見,嘀鈴鈴的腳鏈聲由遠(yuǎn)及近,夾雜著妙齡少女清脆的笑聲,原來是那明眸皓齒的女子正隨著音律跳著干戚舞,那旋律正是漢代著名的作曲人李延的《北方有佳人》。流連于瓊樓玉宇中的我,輕輕撥開幔紗,看見趙飛燕,那傳說能在掌心跳舞的女子,冰肌玉骨的她揮動輕薄的絲帶在空中劃過一條優(yōu)美的弧線,那舞姿真真要奪了人的魂兒去 。。。。。。輕飄飄的,我來到宣城江邊,朦朧的月光靜靜地灑罩著一位白衣飄飄的君子,那人正是曾經(jīng)吟誦“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的李白。他的懷才不遇使得滿腹詩書的他用寫詩來抒發(fā)心中情感。抬頭間,我看見那石壁上清勁挺拔,瘦硬通神的字,正是柳公權(quán),揮動大筆寫下的,他的字為后世所折服,被稱為柳體……

  在時(shí)間的推移中他們漸漸離我們遠(yuǎn)去,終化作一縷青煙,在歲月的淘洗中,他們創(chuàng)造的文化成為閃閃發(fā)光的金子,千錘百煉之后,愈發(fā)珍貴。我有一個(gè)夢想,希望在不遠(yuǎn)的未來,這些無價(jià)的古老的中國文化能在世界的各個(gè)角落里遍地開花。

  在信息高速發(fā)展的世界里,當(dāng)我們新奇的沉迷于外來文化時(shí),耳邊是否聽到來自遠(yuǎn)方的悠悠的民族文化的呼喚?我們的物質(zhì)需求日益增多,心開始變得浮躁,變得急功近利時(shí),是否想起詩人的高潔傲骨和”不為名利伴此生”的灑脫不羈,當(dāng)我們被快節(jié)奏的生活纏繞時(shí),是否想起純粹的藝術(shù)世界,聆聽著“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語”的琵琶聲和高山流水的悠遠(yuǎn)琴音。。。。。。

  銘記過往,回看今朝,繼承和弘揚(yáng)中華民族悠久文明,賦予古老文化全新的歷史使命,實(shí)現(xiàn)中華民族古老文化的復(fù)興。期待著那一天,中國的民族文化在世界的各個(gè)角落里被傳播,被不同膚色的人傳承,不僅僅是我們中國人----這便是我的夢。我的中國夢!

  傳承文化征文

  上下五千年,中國一路風(fēng)塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,一提及中國傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此,中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

  然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

  楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

  禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會公德的體現(xiàn)。

  東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。

  近百年來,由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,心已經(jīng)沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心。

  唐朝貞觀年間,西城回綸國是大唐的藩國,一次,回綸國為了表示對大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍貴的是白天鵝。途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,唐代宗并沒有怪罪他,反而覺得他忠誠老實(shí),不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

  中國傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

  傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國,而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國人和海外人引來容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國人將迷失自我;沒有它,中國便只剩下一個(gè)空殼。

  縱觀古今中外各國發(fā)展,世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒有任何一個(gè)民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的,有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,只有這樣,我們才能無愧地大聲說:“我是中國人!”

  傳承文化征文

  中國素稱“禮儀之邦”之稱,“禮”在社會無時(shí)不在,出行有禮,坐臥有禮,宴飲有禮,婚喪有禮,壽誕有禮,祭祀有禮,征戰(zhàn)有禮等等。中國傳統(tǒng)禮儀文化應(yīng)被有批判的繼承,而非一票否決。

  禮是文明和野蠻的分水嶺,禮是人與人交往的方式,禮還是日常生活的準(zhǔn)則。富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則志不懾,左傳中有言道:“禮,上下之紀(jì),天地之經(jīng)緯也,民之所以生也;禮,經(jīng)國家,定社稷,序民人,利后嗣者。”足可見禮儀在文明社會和民生方面所扮演的重要角色。而中國傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)歷了千年的歷史洗濯和沉淀的,那些優(yōu)秀的文化價(jià)值禮儀不應(yīng)被摒棄,而應(yīng)被完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。

  駐德全權(quán)大使吳紅波曾被德國記者問道“德國人能從中國學(xué)到什么?”,吳紅波答道:“謙虛。譬如:中國人完成一個(gè)項(xiàng)目,他不會突出自己的作用,他首先講得是他的團(tuán)隊(duì),他的導(dǎo)師,較少提到自己”,自卑尊人便是中國禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己,而是放低姿態(tài),謙恭待人。若要好,大敬小。這種誠敬謙讓,合眾修身的禮儀原則在當(dāng)代社會仍值得提倡。

  傳統(tǒng)禮儀還傳播了許多優(yōu)秀的基本價(jià)值觀,如敬、恕、誠、信、仁、愛。在現(xiàn)代功利主義教學(xué)模式下,我們早已忘了傳什么“道”,中國應(yīng)該傳什么“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個(gè)精神平臺來領(lǐng)會這些優(yōu)秀的精神內(nèi)核。著名文學(xué)史者劉夢溪指出:“敬、恕、誠信、仁、愛等,應(yīng)成為中華兒女的文化識別符號。

  然而,傳統(tǒng)禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時(shí)女子以纖小玉足為美,從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折,嚴(yán)重影響了其正常的生理活動;兒女應(yīng)聽父母媒約,指腹為婚是謹(jǐn)守孝道的錯誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統(tǒng)禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由,也阻礙了社會文明的進(jìn)一步發(fā)展。

  中華禮儀文化雖有落后、陳舊弊端,但究其本質(zhì)是對現(xiàn)代社會極有現(xiàn)實(shí)意義的優(yōu)秀精神遺產(chǎn),永不過時(shí)。擇善而之,其不善而改之,讓其成為國人深層價(jià)值的“根”。

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