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泛若不系之舟經(jīng)典語錄
所有的美都是偉大的奇跡，所有的平淡都蘊(yùn)含著詩意，所有的挫折都變成了花絮，所有的人都是對(duì)的人，所有的時(shí)刻都是對(duì)的時(shí)刻，所有的事都是唯一會(huì)發(fā)生的。
——傅真《泛若不系之舟》
我漸漸明白真正吸引我的并非都市或田園，入世或出世，而恰恰是這兩者的轉(zhuǎn)換和平衡，是不確定和變化本身。我真正恐懼的是一成不變的生活，即使它建立在世界上最美麗的地方，即使它意味著富足與安穩(wěn)。這一切仿佛早已寫在我的基因里，唯有變化能讓我滿足，充滿不確定的明天才是明天，命途的多舛和無法預(yù)知才是最美妙的探險(xiǎn)。
——傅真《泛若不系之舟》
記憶是另一種性質(zhì)的生命。人人都愛回憶往事，但恐怕很少有人愿意重新經(jīng)歷一次他們所津津樂道的疲倦和痛苦。然而眼下我的心如此平靜，它像一列火車載著我通向過去的一段生活，再度拾起人生的一部分。我不只是到達(dá)了那里，同時(shí)也抵達(dá)內(nèi)心某處遙遠(yuǎn)而偏僻的角落。我將生命中的某些情境一再播放，就像那些事情剛剛發(fā)生一樣，就像我是一個(gè)困在火車上的旁觀者。甜蜜和喜悅都被淡化了，此刻我看得更清楚的是那些錯(cuò)誤、那些矛盾，那些令人心痛卻無法改變的現(xiàn)實(shí)，以及那些不應(yīng)該做出但卻已經(jīng)無法挽回的決定。
——傅真《泛若不系之舟》
想開了就是凈土，想不開就是地獄，憂郁了就是人間。凈土固然美妙，人間卻有人間的好處啊……
——傅真《泛若不系之舟》
叔本華說人類幸福的兩大敵人是痛苦和厭倦，即使我們幸運(yùn)地遠(yuǎn)離了痛苦，也會(huì)因?yàn)榭拷鼌捑攵兊貌恍腋�。我僅僅明白真正吸引我的并非都市或田園，入世或出世，而恰恰是這兩者的轉(zhuǎn)換和平衡，是不確定和變化本身。我真正恐懼的是一成不變的生活，即使它建立在世界上最美麗的地方，即使它意味著富足和安穩(wěn)。這一切仿佛早已寫在我的基因里，唯有變化能讓我滿足，充滿不確定的明天才是明天，命運(yùn)的多舛無常和無法預(yù)知才是最美妙的探險(xiǎn)。
——傅真《泛若不系之舟》
辭職旅行之初，我覺得自己終于自由了——逃離了社會(huì)和規(guī)則，變成了一個(gè)沒有名字、過去和羈絆的個(gè)體。然而經(jīng)過了長(zhǎng)長(zhǎng)一段旅途，我漸漸開始看到硬幣的另一面。真正的自由不是隨心所欲無法無天，不是瘋狂消費(fèi)的痛快淋漓，也不是放棄社會(huì)責(zé)任的美妙滋味。真正的自由是自由意志的自律，敢于運(yùn)用理智的勇氣戰(zhàn)勝原始的欲望，自己為自己制定法則，主宰自己的人生。
——傅真《泛若不系之舟》
男兒在他鄉(xiāng)，焉得不憔悴。你的他鄉(xiāng)是我的故鄉(xiāng)，你的故鄉(xiāng)是我的他鄉(xiāng)，而我們?yōu)楹纹珤佅铝耸煜さ囊磺校且几澳牧钊算俱驳倪h(yuǎn)方?
——傅真《泛若不系之舟》
但我已經(jīng)知道這就是人生旅程的一部分，我們的通過不斷的質(zhì)疑自己來推動(dòng)自己。我曾經(jīng)希望能在旅途中突然得到啟發(fā)，就像禪宗那些“頓悟”的時(shí)刻，在電光火石之間獲得正確答案�？缮町吘共皇谴蚰ЙF通關(guān)，它是一段漫長(zhǎng)而艱難的自我認(rèn)識(shí)之旅，我們不確定它將會(huì)把我們領(lǐng)向何處，但也只能上下而求索，隨時(shí)準(zhǔn)備著改變方向，直到有一天我們覺得自己找到了正確答案。
——傅真《泛若不系之舟》
每當(dāng)在旅途中遇見令我感興趣的人，總會(huì)想起毛姆在某本游記里所發(fā)的感概——“人必書有趣，但有個(gè)缺點(diǎn)，你不能跳讀。”
——傅真《泛若不系之舟》
緬甸人有個(gè)很妙的比喻：緬甸就像是一個(gè)得了癌癥的女人，她知道自己病了，但她還是照樣過她的生活，就像沒事發(fā)生一樣。她拒絕去看醫(yī)生，正相反，她在臉頰涂抹樹皮粉，在頭發(fā)上別上鮮花，取集市買菜，仿佛一切正常。她與人交談，人們也跟她說話。他們知道她得了癌癥，她也知道自己得了癌癥，但沒有人談?wù)撨@件事。
——傅真《泛若不系之舟》
宗薩仁波切就曾一針見血地指出“真正使我們迷失的是我們的無明，貪欲，不安全感，想走捷徑。”我想人們也并一定真的熱衷于這樣的生活，只是屈服于群體壓力，生怕自己落后于同輩和時(shí)代，生怕被拋到社會(huì)熱點(diǎn)之外。久而久之，我們關(guān)心成功和娛樂遠(yuǎn)甚于自己的心靈，也越來越無法面對(duì)真實(shí)的自我——頻繁的自拍和更新狀態(tài)可不能算是“面對(duì)自我”，他們實(shí)質(zhì)的目的仍是想要得到外界的認(rèn)可。
——傅真《泛若不系之舟》
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