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《碎句與短章》經(jīng)典語錄
做自己的一個冷眼旁觀者和批評者，這是一種修養(yǎng)，它可以使我們保持某種清醒，避免落入自命不凡或者顧影自憐的可笑復(fù)可悲的境地。
——周國平《碎句與短章》
“記住回家的路”就是：記住從社會回到自我的路，記住從世界回到上帝的路。人當(dāng)然不能不活在社會上和世界中，但是，時時記起回家的路，便可以保持清醒，不在社會的紛爭和世界的喧囂中沉淪。
——周國平《碎句與短章》
獨(dú)處也是一種能力，并非任何人任何時候都可具備的。
具備這種能力并不意味著不再感到寂寞，而在于安于寂寞，并使之具有生產(chǎn)力。
——周國平《碎句與短章》
與人相處，如果你感到格外的輕松，在輕松中又感到真實的教益，我敢斷定你一定遇到了你的同類，哪怕你們從事著截然不同的職業(yè)。
——周國平《碎句與短章》
真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個角色，唯獨(dú)不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。
——周國平《碎句與短章》
揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢?我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什么價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實奉獻(xiàn)給世界。
——周國平《碎句與短章》
一個人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會有足夠的清醒來面對形形色色的機(jī)會的誘惑。
——周國平《碎句與短章》
絕大多數(shù)人的生命潛能有太多未被發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用。由于環(huán)境的逼迫、利益的驅(qū)使或自身的懶惰，人們往往過早地定型了，把偶然形成的一條窄縫當(dāng)成了自己的生命之路，只讓潛能中極小一部分從那里釋放，絕大部分遭到了棄置。人們是怎樣輕慢地虧待自己只有一次的生命啊。
——周國平《碎句與短章》
在不同的人眼里，海呈現(xiàn)不同的面目。對于靠海為生的漁民來說，它是最熟悉的親人和最危險的對手。對于遠(yuǎn)離故國的游子來說，它是鄉(xiāng)愁。對于詩人來說，它是自由的元素。對于一般旅游者來說，它是風(fēng)景。對于遇險者來說，它是死亡。
——周國平《碎句與短章》
一個有靈魂的人決不會只愛自己的生命，他必定能體悟眾生一體、萬有同源的真理。
——周國平《碎句與短章》
存在的一切奧秘都是用比喻說出來的。對于聽得懂的耳朵，大海、星辰、季節(jié)、野花、嬰兒都在說話，而聽不懂的耳朵卻什么也沒有聽到。
——周國平《碎句與短章》
也許，人是很難真正改變的，內(nèi)核的東西早已形成，只是在不同的場景中呈現(xiàn)不同的形態(tài)，場景的變化反而證明了內(nèi)核的堅固。
——周國平《碎句與短章》
讀書，寫作，一切自己真正想做的事情，做的時候都是享受。但是，倘若限定了時間，用趕任務(wù)的心情去做，享受就變成了苦役。
——周國平《碎句與短章》
每一個人的長處和短處是同一枚錢幣的兩面，就看你把哪一面翻了出來。換一種說法，就每一個人的潛質(zhì)而言，本無所謂短長，短長是運(yùn)用的結(jié)果，用得好就是長處，用得不好就成了短處。
——周國平《碎句與短章》
光，真理，善，一切美好的價值，它們的存在原不是為了懲罰什么人，而是為了造福于人，使人過一種有意義的生活。光照進(jìn)人的心，心被精神之光照亮了，人就有了一個靈魂。有的人拒絕光，心始終是黑暗的，活了一世而未嘗有靈魂。用不著上帝來另加審判，這本身即已是最可怕的懲罰了。
——周國平《碎句與短章》
在我們每個人身上，除了外在的自我以外，都還有著一個內(nèi)在的精神性的自我�？上У氖牵S多人的這個內(nèi)在自我始終是昏睡著的，甚至是發(fā)育不良的。為了使內(nèi)在自我能夠健康生長，你必須給它以充足的營養(yǎng)。如果你經(jīng)常讀好書、沉思、欣賞藝術(shù)，擁有豐富的精神生活，你就一定會感覺到，在你身上確實還有一個更高的自我，這個自我是你的人生路上的堅貞不渝的精神密友。
——周國平《碎句與短章》
一顆覺醒的靈魂，它的覺醒的鮮明征兆是對虛假的生活突然有了敏銳的覺察和強(qiáng)烈的排斥。這時候，它就會因為清醒而感到痛苦。
——周國平《碎句與短章》
所謂優(yōu)秀，是指一個人的內(nèi)在品質(zhì)，有高尚的人格和真實的才學(xué)。一個優(yōu)秀的人，即使他在名利場上不成功，他仍能有充實的心靈生活，他的人生仍是充滿意義的。相反，一個平庸的人，即使他在名利場上風(fēng)光十足，他也只是在混日子，至多是混得好一些罷了。
——周國平《碎句與短章》
凡是頂著友誼名義的利益之交，最后沒有不破裂的，到頭來還互相指責(zé)對方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實，關(guān)友誼什么事呢，所謂友誼一開始就是假的，不過是利益的面具和工具罷了。
——周國平《碎句與短章》
在市聲塵囂之中，生命的聲音已經(jīng)久被遮蔽，無人理會�，F(xiàn)在，讓我們都安靜下來，每個人都向自己身體和心靈的內(nèi)部傾聽，聽一聽自己的生命在說什么，想一想自己的生命究竟需要什么。
——周國平《碎句與短章》
凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內(nèi)在的覺醒，是靈魂對肉身生活的超越以及對最高精神價值的追尋和領(lǐng)悟。
——周國平《碎句與短章》
輪船把離岸的憂愁和靠岸的痛苦都藏在心里。
——周國平《碎句與短章》
有的人只習(xí)慣于與別人共處，和別人說話，自己對自己無話可說，一旦獨(dú)處就難受得要命，這樣的人終究是膚淺的。人必須學(xué)會傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個較有深度的內(nèi)心世界。
——周國平《碎句與短章》
人在世上都離不開朋友，但是，最忠實的朋友還是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友，你就必須比那個外在的自己站得更高，看得更遠(yuǎn)，從而能夠從人生的全景出發(fā)給他以提醒、鼓勵和指導(dǎo)
——周國平《碎句與短章》
不論電腦怎樣升級，我只是用它來寫作，它的許多功能均未被開發(fā)。我們的生命何嘗不是如此?
——周國平《碎句與短章》
那些不幸的天才，例如尼采和凡高，他們最大的不幸并不在于無人理解，因為精神上的孤獨(dú)是可以用創(chuàng)造來安慰的，而恰恰在于得不到普通的人間溫暖，活著時就成了被人群遺棄的孤魂。
——周國平《碎句與短章》
任何一種信仰倘若不是以人的根本困境為出發(fā)點，它作為信仰的資格就值得懷疑。
——周國平《碎句與短章》
有一個人因為愛泉水的歌聲，就把泉水灌進(jìn)瓦罐，藏在柜子里。我們常常和這個人一樣傻。我們把女人關(guān)在屋子里，便以為占有了她的美。我們把事物據(jù)為己有，便以為占有了它的意義。可是，意義是不可占有的，一旦你試圖占有，它就不在了。無論我們和一個女人多么親近，她的美始終在我們之外。不是在占有中，而是在男人的欣賞和傾倒中，女人的美便有了意義。我想起了海涅，他終生沒有娶到一個美女，但他把許多女人的美變成了他的詩，因而也變成了他和人類的財富。
——周國平《碎句與短章》
現(xiàn)在人們提倡關(guān)愛，我當(dāng)然贊成。我想提醒的是，不要企圖用關(guān)愛去消除一切隔膜，這不僅是不可能的，而且會使關(guān)愛蛻變?yōu)榫駨?qiáng)暴。在我看來，一種關(guān)愛不論來自何方，它越是不帶精神上的要求，就越是真實可信，母愛便是一個典型的例證。關(guān)愛所給予的是普通的人間溫暖，而在日常生活中，我們真正需要并且可以期望獲得的也正是這普通的人間溫暖。至于心靈的溝通，那基本上是一件可遇而不可求的事情，因而對之最適當(dāng)?shù)膽B(tài)度是順其自然。
——周國平《碎句與短章》
如果說認(rèn)識到人的無知是智慧的起點，那么，覺悟到人的不完美便是信仰的起點。無知并不可笑，可笑的是有了一點知識便自以為無所不知。缺點并不可惡，可惡的是做了一點善事便自以為有權(quán)審判天下人。在一切品性中，狂妄離智慧、也離虔誠最遠(yuǎn)。明明是凡身肉胎，卻把自己當(dāng)作神，做出一付全知全德的模樣，作為一個人來說，再也不可能有比這更加愚蠢和更加瀆神的姿勢了。
——周國平《碎句與短章》
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