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《同時(shí)》經(jīng)典語(yǔ)錄
符合一個(gè)現(xiàn)代社群的真正利益的，是公正。
——蘇珊·桑塔格《同時(shí)》
在現(xiàn)代觀看方式中，現(xiàn)實(shí)首先是外表——而外表總是在變化。照片記錄外表。攝影的記錄是記錄變化、記錄被摧毀的過去。作為現(xiàn)代人，我們都明白所有身份都是建構(gòu)。唯一無可辯駁的現(xiàn)實(shí)——以及我們尋找身份的最佳線索——是人們外表如何。
——蘇珊·桑塔格《同時(shí)》
“從一種語(yǔ)言到另一種語(yǔ)言的直譯會(huì)使意義變得晦澀。”如果不直譯會(huì)使翻譯者變成該書的共同作者，那也沒關(guān)系。“事實(shí)是，”哲羅姆在優(yōu)西比烏斯譯本序言中說，“我解除了譯者的一部分職務(wù)，又解除了作家的一部分職務(wù)。”
——蘇珊·桑塔格《同時(shí)》
我們張望、我們記錄、我們表示知道。這是一種更冷的觀看。這是被我們認(rèn)作藝術(shù)的觀看方式。
——蘇珊·桑塔格《同時(shí)》
當(dāng)我們作出道德判斷，我們不只是在說這比那更好。在更根本的意義上，我們是在說這比那更重要。它是賦予一切亂糟糟擴(kuò)散和同時(shí)發(fā)生的事物以秩序，并以忽略或不理會(huì)世界上發(fā)生的大部分事物為代價(jià)。
——蘇珊·桑塔格《同時(shí)》
依我看，在故事與信息之間存在著本質(zhì)的差別。一方面，故事有其目標(biāo)，就是終點(diǎn)、圓滿、封閉;另一方面，信息按其定義永遠(yuǎn)是局部、不圓滿、碎片化的。
這差別呼應(yīng)了由文學(xué)和由電視提供的互相沖突的敘述模式。
文學(xué)講故事。電視傳播信息。
——蘇珊·桑塔格《同時(shí)》
你的抵抗行動(dòng)可能無法阻止不公平現(xiàn)象，不應(yīng)成為你不采取行動(dòng)去做你真誠(chéng)而深思熟慮地認(rèn)為符合你的社群的最佳利益的事情的借口。
——蘇珊·桑塔格《同時(shí)》
接觸文學(xué)，接觸世界文學(xué)，不啻是逃出民族虛榮心的監(jiān)獄、市儈的監(jiān)獄、強(qiáng)迫性的地方主義的監(jiān)獄、愚蠢的學(xué)校教育的監(jiān)獄、不完美的命運(yùn)和壞運(yùn)氣的監(jiān)獄。文學(xué)是進(jìn)入一種更廣大的生活的護(hù)照，也即進(jìn)入自由地帶的護(hù)照。
——蘇珊·桑塔格《同時(shí)》
根據(jù)某些整體的概念來觀看現(xiàn)實(shí)，對(duì)塑造和形成我們的經(jīng)驗(yàn)有無可否認(rèn)的優(yōu)勢(shì)。但它也——現(xiàn)代觀看方式如此教導(dǎo)我們——否認(rèn)真實(shí)事物的無限多樣性和復(fù)雜性。因此，它壓抑我們?cè)僭煳覀兿Ｍ僭斓臇|西——我們的社會(huì)、我們自己——的能量，確切的說，權(quán)利。真正的解放，我們被告知，是注意更多、更多。
——蘇珊·桑塔格《同時(shí)》
做一個(gè)有道德的人，就是給予、有責(zé)任給予某種注意。
——蘇珊·桑塔格《同時(shí)》
文學(xué)的一個(gè)任務(wù)，是對(duì)各種占支配地位的虔誠(chéng)提出質(zhì)疑、作出抗辯。哪怕當(dāng)藝術(shù)不是對(duì)抗的時(shí)候，各種藝術(shù)也會(huì)受引力作用而朝著對(duì)抗的方向運(yùn)動(dòng)。文學(xué)是對(duì)話，是回應(yīng)。文學(xué)也許可被描述為人類隨著各種文化的演變和彼此互動(dòng)而對(duì)活生生的事物和行將消亡的事物作出回應(yīng)的歷史。
——蘇珊·桑塔格《同時(shí)》
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