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林語堂經(jīng)典語錄

時間:2024-06-12 03:48:19 其他經(jīng)典語錄 我要投稿

林語堂經(jīng)典語錄精選匯編

  林語堂經(jīng)典語錄

林語堂經(jīng)典語錄精選匯編

  1、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。

  2、人生不過如此,且行且珍惜。自己永遠是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當著配角。

  3、人生是殘酷的,一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人,也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人,常常因慷慨而錯了主意,常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大,或?qū)τ谂笥堰^于信任,而走了失著。人生是嚴酷的,熱烈的心性不足以應付環(huán)境,熱情必須和智勇連結(jié)起來,方能避免環(huán)境的摧殘。

  4、智者閱讀群書,亦閱歷人生。

  5、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活,這種力量形成人的事業(yè)人品,與生命俱來,由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說:“浩然之氣、不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣,故在天為星辰,在地為河獄,幽則為鬼神,而明則復為人。此理之常,無足怪者。”

  6、談論到蘇東坡,我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性,必用孟子所說的這個“氣”字!皻狻北臼瞧胀ㄗ,是空氣,是氣體,是大氣,是精神,是力量,是運動,是悶在心里的惱怒。在《孟子》里,“氣”是哲學的概念,類似柏格森所說的“生氣勃勃”,是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的,往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上,“氣”是偉大的道德動力,更簡單說,就是人求善、求正義的高貴精神,這種精神,人人皆有,是與生俱來的。人在世上生活下去,這個“氣”可因得其陶冶營養(yǎng)而增長強大,亦可因消減而衰弱。

  7、世界上的強盜,再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。

  8、我要有能做我自己的自由,和敢做我自己的膽量。

  9、偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋,只見那茅屋高高在上側(cè)身而立,背負青天,有時看見樵夫砍柴?茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢,足可證明居住的人必然是赤貧無疑,小屋頂僅僅蓋著木板,并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦,忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在,似乎絲毫不為明天費一些心思,于是自己盤算,為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖,是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。

  10、幸福: 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。

  11、人類之足引以自傲者總是極為稀少,而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

  12、你只要說出你的真意,世界上似乎不會沒有與你同感的人。

  13、歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們真正喜愛的人。

  14、生年不滿百,安能為他人拭涕。 人生不過如此,且行且珍惜。自己永遠是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當著配角。只有人能把自己的境界提高一個層次,才不會為近期的憂郁而傷懷,而總是糾結(jié)其中不能釋懷。還是那句話說得很好,人之所以傷心,是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前,怎么知道現(xiàn)在所謂的困境,不是一件好事呢。人要向前看,向前看。尤其是感情,根本是無須去糾結(jié)其中的對錯,因為是沒有對錯的。

  15、靈魂之自在確與身體之自在有關聯(lián)。人若不能控制身心,便不能控制靈魂。

  16、金錢能使卑下的人身敗名裂,而使高尚的人膽壯心雄。

  17、在不違背天地之道的情況下,成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲,優(yōu)秀的演員明知其假,但卻能夠比在現(xiàn)實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。從某種程度上來說,人生不完美是常態(tài),而圓滿則是非常態(tài),就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生,那么我們就會很快變得通達起來,也逍遙自適多了,苦惱和晦暗也會隨風而去了。

  18、延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩,是避免一切情緒上的煩擾。

  19、因為有這種種假文學,所以我近來不看人的文章,只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談,似乎不合理,但是此中有個分別。創(chuàng)作的文學之高下為標準,但是理論的文學,卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人,但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸,而他做的點心仍然可能很好吃。

  20、一個人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。

  21、如果我自已可以自選做世界上作家之一的話,我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懪唆~的故事,想著那女人魚的思想,渴望著到了長大的時候到水面上來,那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。

  22、凡是談到真理的人,都反而損害了它;凡是企圖證明它的人,都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人,都反而殺害了它:而凡是自稱為信仰它的人,都埋葬了它。所以一個真理,等到被豎立成為一個系統(tǒng)時,它已死了三次,并被埋葬了三次了

  23、天下有一知己,可以不恨。

  24、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候;最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候;最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般,是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

  25、婚姻猶如一艘雕刻的船,看你怎樣去欣賞它,又怎樣去駕駛它。

  26、人生真是一場夢,人類活像一個旅客,乘在船上,沿著永恒的時間之河駛?cè)。在某一地方上船,在另一個地方上岸,好讓其他河邊等候上船的旅客。

  27、西湖的詩情畫意,非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思,非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市,能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復雜的地方性,并不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗,也頗不簡單。

  28、蘇東坡能夠到處快樂滿足,就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島,當?shù)責o醫(yī)無藥,他告訴朋友說:“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手,予頗自慶幸!

  29、人生在世,幼時認為什么都不懂,大學時以為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又以為什么都懂,到晚年才覺悟一切都不懂。

  30、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心,樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。

  31、最合于享受人生的理想人物,就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。

  32、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度:我們不是這個塵世的永久房客,而是過路的旅客。

  33、一個真正的旅行家必是一個流浪者,經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行。

  34、爸爸常常告訴我,他曾親眼看見多少貧窮之家興起來,多少富貴之家衰下去,他告訴我說,最重要的事,就是不要依賴著金錢,人應當享受財富,也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。

  35、一個人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。——《吾國吾民》

  36、在藝術作品中,最富有意義的部分即是技巧以外的個性。

  37、蘇東坡說:“古之君子不必仕,不必不仕。必仕則忘其身,必不仕則忘其君!边@是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語。

  38、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。

  39、此處,高在山巔,天與地互相接觸,風與云交互鼓蕩,陰陽雌雄之氣,獲得會合凝聚,是以“巫山云雨”一詞,至今還留為男女交歡之稱。

  40、要真正了解一個人,只要看他怎樣利用余暇時光就可以了

  41、一位現(xiàn)代中國大學教授說過一句詼諧語:“老婆別人的好,文章自已的好!痹谶@種意義上說來,世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人,只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。

  42、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個閑暇無事的下午。

  43、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣,那是因為他們不深愛人生,把生活弄得平凡、刻板,而無聊。

  44、人生在宇宙中之渺小,表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里,山水的細微處不易看出,因為已消失在水天的空白中,這時兩個微小的人物,坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起,讀者就失落在那種氣氛中了。

  45、兩腳踏東西文化,一心評宇宙文章!段业脑挕

  46、生活所需的一切不貴豪華,貴簡潔;不貴富麗,貴高雅;不貴昂貴,貴合適。

  47、蘇東坡已死,他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂,這才是萬古不朽的。

  48、一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶,他所吐的不是桑葉而是絲。

  49、人生的大騙子不是兩個,而是三個:名、利、權。

  50、蘇東坡是大事聰明,小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事,大事則少而經(jīng)久不見

  51、我曾經(jīng)說過,中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說:“腸滿誠好事;余者皆奢侈。”

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