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【熱門】禪意的語錄合集49條
修行不僅要有誠心,更要有恒心,不是一朝一夕而是時刻如是,平時不要講那么多話,舌尖頂上顎,有口水時咽下,那是甘露水。下面是小編為大家整理推薦的禪意的語錄49條,供各位參考。
1、人生再多的幸運、再多的不幸,都是曾經(jīng),都是過去。好與不好都走了,幸與不幸都過了,一如窗外的雨,淋過,濕過,走了,遠了。曾經(jīng)的美好留于心底,曾經(jīng)的悲傷置于腦后,不戀不恨。過去終是過去,那人,那事,那情,任你留戀,都是云煙。學會忘記,懂得放棄,人生總是從告別中走向明天。
2、漸漸懂得:成熟,是無言的微笑,是簡單的情懷,是清凈的心智。所謂成熟,只不過是學會了隱藏,屏蔽了傷心事,懂得什么時候痛而不言,什么時候笑而不語。
3、人,這一生,如果事事都要記住的話,那實在是太多了;所以,我們應該學會忘卻。懂得忘卻之人是最明智之人,他們追求的是未來,而不是過去。善忘,是一種人生佳境,秋去春來,花謝花開。
4、妄言自損,守中多做 "世界上最好的東西是舌頭,最壞的東西還是舌頭。""背后罵我的人 怕我;當面夸我的人看不起我。"因此,人要懂得"禍從口出"的道理, 管住自己的舌頭。
5、天上太陽再燦爛,陽光再普照,如果土壤里缺乏種子,也不可能發(fā)芽,更不可能開花結(jié)果一般。我們應當從孝順父母、提升道德修養(yǎng)、保護環(huán)境和關(guān)愛生命做起,才會得到佛菩薩的庇護,才能獲得十相自在的神圣力量。
6、今天只有一次,應好好把握做該做的事。
7、見解名悟,聞解名信。信解非真,悟發(fā)信謝。理數(shù)自然,如果熟自零。(東晉)竺道生《注維摩經(jīng)》
8、你的想象和現(xiàn)實并不一定合拍。譬如,你想象一個人多么冷漠、多么難以靠近,實際上這種想象可能建立在表象的基礎上,是對表象的一種誤讀。假如試著接近對方,試著和對方交流,結(jié)果往往會顛覆你的想象:原來冷漠而難以靠近的不是對方,恰恰是你自己,世上人和事之間的隔閡大多因缺乏交流而產(chǎn)生。
9、父母過分愛子女的心力,會反射成為子女的煩惱。對子女要放心,他們才能安心。
10、誰逃避自己的責任,誰就會被命運捉弄,失去更多的朋友。
11、饑為大病,行為最苦,已諦知此,泥洹最樂。
12、在一段婚姻的磨合中,除了懂得妥協(xié),除了懂得美麗的謊言,除了睜一只眼閉一只眼,也要懂得分辨什么是真正的關(guān)心,應該以何種方式愛對方。
13、調(diào)護他人,正調(diào)護自己處。調(diào)伏得自己一分習氣,方調(diào)伏得他人一分習氣。視人猶己,舍己從人。(明)澫益《靈峰宗論》卷五之一
14、超生脫死法門,不可以聰明湊泊,不可以意氣承當,不可以情見夾雜,不可以粗疏領會。先須專求己過,無責人非,見賢思齊,見惡內(nèi)省,法法消歸自心,時時警策自心,將定盤星認得清楚明白。然后看經(jīng)可,坐禪可,營?。如眼目未明,存心未篤,則看經(jīng)必墮口耳活計,坐禪必墮暗證深坑,營福必成魔加伴侶?v;垭p修,教觀并進,而我心未忘,能所日熾,其為修羅眷屬無疑。(明)澫益《靈峰宗論》卷二之二
15、向心底深處問:我這樣做,對法門有利嗎?對眾生有利嗎?彌陀歡喜嗎?久之,就能聽到彌陀的無聲之聲,確知彌陀與我同在。
16、說話要留有分寸,做事要空點余地。這不是世故,是操守;這不是敷衍,是對自己、對他人負責。
17、佛說是:若比丘見緣起為見法,已見法為見我!读吮旧澜(jīng)》卷一
18、重新拾起麻凡的禪畫酒言,突然覺得每一個字都好清澈,或許應稱為空靈,想要仔細的觸摸那每一個字,卻因莫使惹塵埃而將手指逗留在空氣中。甜茶,苦茶,淡茶,見山,忘山,是山。
19、認識自己,要先認識到自己的缺點,再肯定自己的優(yōu)點。
20、有些人學佛之后,佛法知識越來越淵博,但是對周同人的態(tài)度越來越冷淡,這表示學佛的過程中缺乏發(fā)揮愛心,真正的學佛人佛學知識增長的同時會對眾生生起慈悲;有些人對修行愈加投入的同時卻對家務和工作感到越來越厭惡,這表示修行的過程中缺乏發(fā)揮智慧,真正的修行人修行越久,就越能做到生活中修行,修行中生活。
21、迎合愛的腳步,你要有所改變。
22、我不共世間作諸諍論,然而世間于我強為諍論。所以者何?諸知法者,不與他諍,離我我所,共誰為論?
23、擁一份禪心,擁一份懂得,在漫漫人生中領悟生命的真諦。一切過往都是一個過程,重要的是心的感受,捏花淺笑,把生命里的不如意揮灑在時空里,慢慢飄散,留住美好的一切,就像落葉意味著來年的重生,淺秋意濃,舒展著靜謐而醇香的韻味。
24、還不清,來生還得繼續(xù);前世的緣,今生正在實現(xiàn),好不容易盼到了,還不好好把握?
25、"愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。詩云:‘永言配命,自求多福。"’生活中,我們經(jīng)常會遇到這樣的事情:別人輕視我們時,我們常常抱怨,傷心;失敗時,我們會失落難過。但我們卻很少檢討自身,是因為什么我們被人輕視,是因為什么我們會屢屢失。
26、人生的目的不是面面俱到,不是多多益善,而是把已經(jīng)得到的東西好好地運用。人生跟寶劍一樣,劍刃越薄越好,重量越輕越好。如果帶著過多的包袱上路,注定舉步維艱,只有卸下身上的包袱才可能走得更快。我們總是讓生命承載太多的負荷,這個舍不得丟掉,那個舍不得丟掉,最終被壓彎腰的是我們自己。
27、以諸法性空,故佛說諸法,皆從因緣起。勝義唯如是。(古印度)龍樹《七十空性論》
28、我們需要依靠智慧認清方向,依靠勇氣終止蠢行。早一日調(diào)轉(zhuǎn)方向,就能早一日踏上新的起點,看到新的風景。不要因為在某一條錯誤的路上走了太久而不忍心改道,也不要擔心新的道路會讓自己無所適從,每條路上都有追逐夢想的旅人,只要擁有樂觀和自信,就能在"半途而廢"之后找到更適合自己的道路。
29、千年的守望,一次擦肩,也許前世,我只是佛前的蓮花臺,靜靜的等你來焚香。禪心靜渡,裊裊回旋,朦朧的眼簾,曼妙的身姿,于阡陌紅塵,天涯也咫尺,默默感念這一份深情厚意,靜待一樹花開,心湖蕩漾,嫣然含笑,靜默涵芳。
30、慈悲和智慧是佛教的唯一真理,猶如鳳凰的翅膀,缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右,又是一體一般,慈悲和智慧既是兩面,又是一體。
31、念佛參禪心最細,細中之細最難明。直至尋到無處尋,始知凡心是佛心。
32、我坐等你。我在立秋那天等你,我在七夕那天等你,我在白露那天等你。我等你的禪聲,你的超度,你始終沒來。露已白了,夜已涼了,秋已深了,風已冷了。你終于來了,如我期盼的那樣。帶著你的薄涼,帶著你的瀟瀟,帶著你的拂塵,帶著你的經(jīng)文。我此生就為你而來,為等一場秋雨而來。你來了,我的心事便化了。我腹中咕咕,你也自我的體內(nèi)而來,自我的眼中而來。你也自天上而來,自天堂而來。天地間有你,我胸中有你,你來化我,我便是你。我是這秋雨,是這連綿不絕的秋雨。
33、善念時時生,慧命日日增。
34、人生禍福相依,悲喜交織,有同情心,才能利人;有體諒心,才能容人;有忍耐心,才能做人;有慈悲心,才能度人;有艱難心,才能助人;有明智心,才能觀人;有包容心,才能處人;有美麗心,才能示人。
35、光陰荏苒,歲月靜好。與光陰把盞,與溫暖言歡,少些嬌情,少些浮躁。萬般情事,諸多悲喜,不過是歲月湍急中一渺小沙礫,無需牽強,不必苛求。淡守一心安逸,清捻一卷馨香,文字里徜徉,生活里快樂,眼中有明媚,心中有閑田,分分鐘都會開滿春天。
36、所謂禪者,息心便休,不取思前慮后。所謂道者,臨時施設,只是應機之藥,用之棄之。只因眾生各個妄想顛倒,不見生命實相。世尊方因機施教,說八萬四千法,原為破八萬四千法。故世尊言我于燃燈佛所,無有少法可得。故我宗門只從自心入手,不生望文堆解,文字情識皆是方便終成障礙。
37、凡夫取境,道人取心,心境雙忘乃是真法。
38、清凈心智,如世萬金,般若法藏,并在身心。
39、到自己身上的大象。眼、耳、鼻、舌都朝外,批評別人或挑剔別人的毛病時,我們的心跑得比誰都快,分析得比誰都仔細,而且樂此不疲。但是反過來要分析自己時,就特別不愿意,不愿意承認自己有缺點毛病。
40、我們就應該珍惜和善待我們的人生,快樂和充實地度過每一天。
41、命如果待熟,?謺懵,已生皆有苦,孰能致不死?
42、人生在世都要追求幸福和快樂,但很多人把希望寄托在別人身上,而不愿自己努力,所以總不能稱心如意。
43、勿待老來方學道,孤墳多是少年人。
44、佛曰:多少人要離開這個世間時,都會說出同一句話,這世界真是無奈與凄涼啊!
45、"吾人須是從平實處見得親切,從平實處行得親切,才有少分相應,才不至徒托空言。平實之法,莫如十善。十善者,戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口,如是十善,老僧常談?墒枪苷鎸嵺`履,卻是成佛作祖的礎石,亦為世界太平建立人間凈土之機樞。"
46、動用三十六對,出沒即離兩邊。
47、"泰山不讓土壤,故能成其高;大海不擇細流,故能成其深。"惟有寬容大度,才能莊嚴菩提;惟有寬容大度,才能成就一切。
48、在一個講究包裝的社會里,我們常禁不住羨慕別人光鮮華麗的外表,而對自己的欠缺耿耿于懷。但就我多年觀察,我發(fā)現(xiàn)沒有一個人的生命是完整無缺的,每個人多少少了一些東西。
49、如果你沒有絕世的容貌,那么你擁有絕世的姿態(tài)也是好的。 ——雪小禪 《風中的鳥巢》
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