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經(jīng)典周?chē)?guó)平的語(yǔ)錄

時(shí)間:2024-04-09 15:14:13 其他經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿

2024年經(jīng)典周?chē)?guó)平的語(yǔ)錄大匯總83句

  的盟誓不可輕信,夫妻間的是非不可妄斷。以下是小編幫大家整理的周?chē)?guó)平的語(yǔ)錄83句,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

2024年經(jīng)典周?chē)?guó)平的語(yǔ)錄大匯總83句

1、所以,一個(gè)不把自己的理想、思考、感悟體現(xiàn)為某種社會(huì)價(jià)值的人,無(wú)論他內(nèi)心多么真誠(chéng),也不能說(shuō)他有事業(yè)。

2、在上帝眼里,偉大的失敗也是成功,渺小的成功也是失敗。

3、人最寶貴的東西是生命和心靈,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿。

4、人生有兩大快樂(lè),一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛(ài)的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。

5、每到一個(gè)陌生的城市,我的習(xí)慣是隨便走走,好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中,難免暫時(shí)地迷路,但心中一定要有把握,自信能記起回住處的路線,否則便會(huì)感覺(jué)不踏實(shí)。

6、聽(tīng)到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲"爸爸",這感覺(jué)是異乎尋常的。這是"造物主"借孩子之口對(duì)你的父親資格的確認(rèn),面對(duì)這個(gè)清純的時(shí)刻,再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊,明白自己獲此寵賞實(shí)屬非分。

7、在舞曲和歡笑聲中,我思索人生。在沉思和獨(dú)處中,我享受人生。

8、縱然苦難真有凈化作用,我也寧要幸福。

9、在另一個(gè)黑夜里,同一朵燭光會(huì)不會(huì)重新點(diǎn)燃?

10、人與人之間,部落與部落之間,種族與種族之間,國(guó)家與國(guó)家之間,為什么會(huì)仇恨?因?yàn)槔娴臓?zhēng)奪,觀念的差異,隔膜,誤會(huì),等等。一句話,因?yàn)楠M隘。一切恨都溯源于人的局限,都證明了人的局限。愛(ài)在哪里?就在超越了人的局限的地方。

11、只愛(ài)你的親人和朋友是容易的,恨你的仇敵也是容易的,因?yàn)檫@都是出于一個(gè)有局限性的人的本能。做一個(gè)父親愛(ài)自己的孩子,做一個(gè)男人愛(ài)年輕漂亮的女人,做一個(gè)處在種種人際關(guān)系中的人愛(ài)那些善待自己的人,這有什么難昵?作為某族的一員恨敵族,作為某國(guó)的臣民恨敵國(guó),作為正宗的信徒恨異教徒,作為情欲之人恨傷了你的感情、損了你的利益的人,這有什么難呢?難的是超越所有這些局限,不受狹隘的本能和習(xí)俗的支配,作為宇宙之子卻有宇宙之父的胸懷,愛(ài)宇宙間的一切生靈。

12、愛(ài)情不是人生中一個(gè)凝固的點(diǎn),而是一條流動(dòng)的河。這條河中也許有壯觀的激流,但也必然會(huì)有平緩的流程,也許有明顯的主航道,但也可能會(huì)有支流和暗流。除此之外,天上的云彩和兩岸的景物會(huì)在河面上映出倒影,晚來(lái)的風(fēng)雨會(huì)在河面上吹起漣漪,打起浪花。讓我們承認(rèn),所有這一切都是這條河的組成部分,共同造就了我們生命中的美麗的愛(ài)情風(fēng)景。

13、人們舉著條件去找愛(ài),但愛(ài)并不存在于各種條件的哪怕最完美的組合之中。愛(ài)不是對(duì)象,愛(ài)是關(guān)系,是你在對(duì)象身上付出的時(shí)間和心血。你培育的園林沒(méi)有皇家花園美,但你愛(ài)的是你的園林而不是皇家花園。你相濡以沫的女人沒(méi)有女明星美,但你愛(ài)的是你的女人而不是女明星。也許你愿意用你的園林換皇家花園,用你的女人換女明星,但那時(shí)候支配你的不是愛(ài),而是欲望。

14、逝去的感情事件,無(wú)論痛苦還是歡樂(lè),無(wú)論它們一度如何使我們激動(dòng)不寧,隔開(kāi)久遠(yuǎn)的時(shí)間再看,都是美麗的。我們還會(huì)發(fā)現(xiàn),痛苦和歡樂(lè)的差別并不像當(dāng)初想象的那么大。歡樂(lè)的回憶夾著憂傷,痛苦的追念摻著甜蜜,兩者又都同樣令人惆悵。

15、與大人相比,孩子誠(chéng)然缺乏知識(shí)。然而,他們富于好奇心、感受性和想象力,這些正是最寶貴的智力品質(zhì),因此能夠不受習(xí)見(jiàn)的支配,用全新的眼光看世界。

16、所以,花開(kāi)時(shí)節(jié),最重要的是提供和吸取充足的精神營(yíng)養(yǎng)。

17、現(xiàn)在的問(wèn)題是,如果你是一個(gè)有尊嚴(yán)的人,對(duì)方卻沒(méi)有,你和他還講不講誠(chéng)信?我的回答是,仍然要講,在這種情況下,你的誠(chéng)信就表現(xiàn)在明確告訴他:你是一個(gè)沒(méi)有尊嚴(yán)的人,我不和你打交道!決不能用欺詐對(duì)付欺詐,而應(yīng)該形成一種氛圍,使那些不講誠(chéng)信的人遭到蔑視和孤立,也許這正是走向誠(chéng)信的第一步。

18、這并不意味著崇高的靈魂缺乏戰(zhàn)斗性。一顆真正崇高的靈魂,其戰(zhàn)斗性往往表現(xiàn)在更加廣闊的戰(zhàn)場(chǎng)和更加重大的題材上。

19、世上每一個(gè)人都出生在某一個(gè)世紀(jì),他也許長(zhǎng)壽,也許短命,也許幸福,也許不幸,這取決于別的因素,與他是否親眼看見(jiàn)世紀(jì)之交完全無(wú)關(guān)。

20、外在的眼睛不使用,就會(huì)退化,常練習(xí),就能敏銳。內(nèi)在的眼睛也是如此。對(duì)于我來(lái)說(shuō),寫(xiě)作便是一種訓(xùn)練內(nèi)在視力的方法,它促使我經(jīng)常睜著內(nèi)在的眼睛,去發(fā)現(xiàn)和捕捉生活中那些顯示了意義的場(chǎng)景和瞬間。只要我保持著寫(xiě)作狀態(tài),這樣的場(chǎng)景和瞬間就會(huì)源源不斷。相反,一旦被日常生活之流裹挾,長(zhǎng)久中斷了寫(xiě)作,我便會(huì)覺(jué)得生活成了一堆無(wú)意義的碎片。事實(shí)上它的確成了碎片,因?yàn)槲业膬?nèi)在眼睛是關(guān)閉著的,我的靈魂是昏睡著的,而惟有靈魂的君臨才能把一個(gè)人的生活形成為整體。所以,我之需要寫(xiě)作,是因?yàn)槲┯斜3种鴮?xiě)作狀態(tài),我才真正在生活。

21、日常生活是有惰性的。身邊的什物,手上的事務(wù),很容易獲得一種支配我們的力量,奪走我們的自由。我們應(yīng)該經(jīng)常跳出來(lái)想一想,審視它們是否真正必要。

22、"以真誠(chéng)換取真誠(chéng)!"——可是,這么一換,雙方不是都失去自己的真誠(chéng)了嗎?

23、活得真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑,這樣活當(dāng)然很美。不過(guò),首先要活得自在,才談得上這些。如果你太關(guān)注自己活的樣子,總是活給別人看,或者哪怕是活給自己看,那么,你愈是表演得真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑,你實(shí)際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。

24、人天生就是一種浪漫的動(dòng)物。對(duì)于人來(lái)說(shuō),一切享受若沒(méi)有想象力的參與,就不會(huì)是真正的享受。人的想象力總是要在單純的物之上添加一些別的價(jià)值,那添加的部分實(shí)際上就是精神價(jià)值。如果沒(méi)有追求的激情在事前鋪張,懷念的惆悵在事后演繹,直接的擁有必定是十分枯燥的。事實(shí)上,懷念和追求構(gòu)成了我們的精神生活的基本內(nèi)容。

25、我心中想:這么一想,痛苦也就解除了。接著又想:完美也失去了。

26、所以,人的誕生,本身是對(duì)無(wú)意義的一個(gè)抗議。

27、要活得有意思,應(yīng)該在敏感與遲鈍之間。

28、大損失在人生中的教化作用:使人對(duì)小損失不再計(jì)較。

29、所以,從零開(kāi)始與未完成是人生的常態(tài)。

30、有時(shí)候我想:一個(gè)人一輩子永遠(yuǎn)是自己,那也是夠單調(diào)乏味的。

31、凡活著的人,誰(shuí)也擺脫不了人生這個(gè)大夢(mèng)。即使看破人生,皈依佛門(mén),那滅絕苦樂(lè)的涅槃境界仍是一個(gè)夢(mèng)。不過(guò),能夠明白這一點(diǎn),不以覺(jué)者自居,也就算得上是覺(jué)者了。

32、一個(gè)人應(yīng)該認(rèn)清自己的天性,過(guò)最適合于他的天性的生活,而對(duì)他而言這就是最好的生活。

33、你悠然獨(dú)行,不慌不忙,因?yàn)槟阕咴谧约旱穆飞,它僅僅屬于你,沒(méi)有人同你爭(zhēng)。

34、對(duì)于別人的痛苦,我們的同情一開(kāi)始可能相當(dāng)活躍,但一旦痛苦持續(xù)下去,同情就會(huì)消退。我們?cè)谶@方面的耐心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)于別人的罪惡的耐心。一個(gè)我們不得不忍受的別人的罪惡仿佛是命運(yùn),一個(gè)我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。

35、讓我們都安靜下來(lái),每個(gè)人都向自己身體和心靈的內(nèi)部?jī)A聽(tīng),聽(tīng)一聽(tīng)自己的生命在說(shuō)什么,想一想自己的生命究竟需要什么。

36、生命害怕單調(diào)甚于害怕死亡,僅此就足以保證它不可戰(zhàn)勝了。它為了逃避單調(diào)必須豐富自己,不在乎結(jié)局是否徒勞。

37、假、惡、丑從何而來(lái)?人為何會(huì)虛偽、兇惡、丑陋?我只找到一個(gè)答案:因?yàn)樨澯。人為何?huì)有貪欲?佛教對(duì)此有一個(gè)很正確的解答:因?yàn)?無(wú)明"。通俗地說(shuō),就是沒(méi)有智慧,對(duì)人生缺乏透徹的認(rèn)識(shí)。所以,真正決定道德素養(yǎng)的是人生智慧,而非意識(shí)形態(tài)。把道德淪喪的原因歸結(jié)為意識(shí)形態(tài)的失控,試圖通過(guò)強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)來(lái)整飭世風(fēng)人心,這種做法至少是膚淺的。

38、智慧是靈魂的事,博學(xué)是頭腦的事,更糟的是舌頭的事。

39、人生最好的境界是豐富的安靜。安靜,是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富,是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

40、對(duì)于忙,我始終有一種警惕。我確立了兩個(gè)界限,第一要忙得愉快,只為自己真正喜歡的事忙,第二要忙得有分寸,做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實(shí),正是做自己喜歡的事,更應(yīng)該從容,心靈是清明而活潑的,才會(huì)把事情做好,也才能享受做事的快樂(lè)。

41、心中不是亂,就是空。不亂不空,寧?kù)o又充實(shí),謂之澄明。

42、在最內(nèi)在的精神生活中,我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的,愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú),但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú),我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛(ài)。

43、靈魂無(wú)非是一顆成熟了的童心,因?yàn)槌墒於粫?huì)在失去。

44、人生最好的境界是豐富的安靜。

45、我們?cè)诤诎抵胁⒓缍,走在各自的朝圣路上?/p>

46、命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。

47、人應(yīng)該在自己身上擁有快樂(lè)的源泉,它本來(lái)就存在于每個(gè)人身上,就看你是否去開(kāi)掘和充實(shí)它。這就是你的心靈。

48、由于我們本來(lái)輕視生命的價(jià)值,因此,過(guò)去是在權(quán)利面前生命等于零,現(xiàn)在變成,在金錢(qián)面前生命等于零。

49、健康的全部?jī)r(jià)值是使我們愉快地享受人生,其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好,順應(yīng)自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美,他在這世界上就有了牢不可破的家園。

50、對(duì)于珍惜靈魂及生活的人來(lái)說(shuō),孤獨(dú)更應(yīng)該是生活的必需品。

51、在燈紅酒綠的都市里,覓得一粒柳芽,一朵鮮花,一刻清靜,人會(huì)由衷的快樂(lè)。在杳無(wú)人煙的荒野上,發(fā)現(xiàn)一星燈火,一縷炊煙,一點(diǎn)人跡,人也會(huì)由衷地快樂(lè)。自然和文明,人皆需要,二者不可缺一

52、在淡泊中堅(jiān)持,在天下沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)沉默,在名利場(chǎng)外自甘于寂寞和清貧,這也是一種追求。追求未必總是顯示進(jìn)取的娑態(tài)。

53、優(yōu)秀比成功重要。人生兩大追求:優(yōu)秀、幸福。要保護(hù)好奇心。寫(xiě)作屬于每一個(gè)關(guān)心心靈生活的人。金錢(qián)是最不可靠的財(cái)富,它無(wú)名無(wú)姓,和你沒(méi)有任何內(nèi)在的聯(lián)系。而經(jīng)歷才是人最寶貴的財(cái)富,如果你珍惜它。

54、我不喜歡一切等。無(wú)論所等的是好事,壞事,好壞未卜之事,不好不壞之事,等總是無(wú)可奈何的。等的時(shí)候,一顆心懸著,這滋味不好受。

55、在生命的任何階段上與死亡達(dá)成和解,在積極進(jìn)去的同時(shí)也保持著超脫的心境。

56、哲學(xué)的本意是愛(ài)智慧,愛(ài)智慧甚于愛(ài)一切,包括甚于愛(ài)生命。

57、正經(jīng)不是嚴(yán)肅,就像教條不是真理一樣。

58、不過(guò),深刻更在于,無(wú)論獲得多大成功,也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀,因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消,我敢斷定那不是悲觀,而只是膚淺的煩惱。

59、即使兩人相愛(ài),他們的靈魂也無(wú)法同行。世間最動(dòng)人的愛(ài)僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間最深切的呼喚和應(yīng)答。

60、久住城市,偶爾來(lái)到僻靜的山谷湖畔,面對(duì)連綿起伏的山和浩淼無(wú)際的水,會(huì)感到一種解脫和自由。然而我想,倘若在此定居,與世隔絕,心境也許就會(huì)變化。盡管看到的還是同樣的山水景物,所感到的卻不是自由,而是限制了。

61、凡繆斯,必永遠(yuǎn)漂泊。唯有法利賽人才有安居樂(lè)業(yè)的福氣。

62、也許,偉大心智的超時(shí)代溝通是一個(gè)原因,這種溝通形成了高級(jí)文化的歷史繼承渠道。

63、我與成功無(wú)緣,因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)對(duì)自己沒(méi)有把握,——對(duì)別人也沒(méi)有。

64、既然成功屬于塵世,完美屬于天國(guó),我與完美的距離就更遙遠(yuǎn)了,但因此畢竟可以夢(mèng)想。懷著這夢(mèng)想,我更可以不把成功放在眼里了。

65、我的所謂"成功"(被社會(huì)承認(rèn),所謂名聲)給我?guī)?lái)的最大便利是可以相對(duì)超脫于我所隸屬的小環(huán)境及其凡人瑣事,無(wú)須再為許多合理的然而瑣屑的權(quán)利去進(jìn)行渺小的斗爭(zhēng)。那些東西,人們因?yàn)槟愕?成功"而愿意或不愿意地給你了,不給也無(wú)所謂了。

66、一個(gè)夜晚就這么過(guò)去了。可是我仍然不想睡覺(jué)。這是這樣的一種時(shí)候,什么也不想做,包括睡覺(jué)。

67、男人是孤獨(dú)的,在孤獨(dú)中創(chuàng)造文化。女人是合群的,在合群中傳播文化。

68、人人都在寫(xiě)自己的歷史,但這歷史缺乏細(xì)心的讀者。我們沒(méi)有工夫讀自己的歷史,即使讀,也是讀得何其草率。

69、在愛(ài)情上得隴望蜀的人的確不是愛(ài)情信徒,而往往是些風(fēng)月領(lǐng)袖。

70、最深邃的愛(ài)都是"見(jiàn)人羞,驚人問(wèn),怕人知"的,因?yàn)橐坏┕_(kāi),就會(huì)走樣和變味。

71、尋求心靈的寧?kù)o,前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上,人人都有一個(gè)心靈,但事實(shí)上卻不盡然。

72、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò),道理的多寡,感情的厚薄,在一位天神的眼里,這種認(rèn)真必定是很可笑的。

73、男人不信夢(mèng),但也未必相信現(xiàn)實(shí)。當(dāng)男人感嘆人生如夢(mèng)時(shí),他是把現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)一起否定了。

74、愛(ài)情是盲目的,只要情投意合,仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的,只要情深意久,確實(shí)就一丑遮百丑。

75、愛(ài)自己的人不會(huì)有真正的愛(ài),只有驕橫的占有。不愛(ài)自己的人也不會(huì)有真正的愛(ài),只有謙卑的奉獻(xiàn)。

76、心疼?梢韵矚g許多人,但真正心疼的只有一個(gè)。

77、對(duì)人生的覺(jué)悟來(lái)自智慧,倘若必待大苦大難然后開(kāi)悟。

78、個(gè)人要獲得幸福,就必須既不太聰明,也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。

79、幸運(yùn)者對(duì)于別人的不幸或者同情,或者隔膜,但是,比兩者更強(qiáng)烈的也許是僥幸:幸虧遭災(zāi)的不是我!

80、你整天泡在網(wǎng)上做一個(gè)網(wǎng)蟲(chóng),老是去和陌生人聊天,我真的覺(jué)得意義不大、不能用聊天來(lái)取代自己的獨(dú)處和思考。

81、悟性這個(gè)東西是你本來(lái)就具有的,但是要開(kāi)啟它,開(kāi)啟的一個(gè)辦法就是讀好書(shū),讀那些有非凡悟性的大師們寫(xiě)的書(shū),他們會(huì)幫助你形成和堅(jiān)定正確的價(jià)值觀。

82、獨(dú)處實(shí)際上是要和自己的靈魂談話。

83、愛(ài)默生相信,人心與宇宙之間有著對(duì)應(yīng)關(guān)系,所以每個(gè)人憑內(nèi)心體驗(yàn)就可以認(rèn)識(shí)自然和歷史的真理。這就是他的超驗(yàn)主義,有點(diǎn)像主張"吾心即是宇宙"、"心即理"、"致良知"的宋明理學(xué)。

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