孔子經(jīng)典語錄100句
孔子被尊為儒教始祖(非儒學(xué)),隨著孔子影響力的擴(kuò)大,孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于孔子的經(jīng)典語錄,歡迎大家的閱讀。
1、人不知而不慍,不亦君子乎?(論語·學(xué)而)
2、學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?(同上)
3、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。(論語·雍也)
4、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。(同上)
5、工欲善其事,必先利其器。(論語·衛(wèi)靈公)
6、人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。(同上)
7、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(論語·子罕)
8、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”(論語·子罕)
9、歲寒,然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲,勿施于人。(論語·顏淵)
11、學(xué)而不厭,誨人不倦。(論語·述而)
12、三人行必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之?同上)
13、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(論語·為政)
14、知之為知之,不知為不知。(同上)
15、溫故而知新,可以為師矣。(同上)
16、言必信,行必果。(論語·子路)
17、其身正,不令而行。其身不正,雖令不從。(同上)
18、敏而好學(xué),不恥下問。(論語·公冶長)
19、既來之,則安之。(論語·季氏)
20、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。(論語·為政)
21、《詩》三百,一言以蔽之,曰:“思無邪。”《論語》--《詩經(jīng)》三百篇,其內(nèi)容可以用一句話概括:“思想純正,沒有邪惡。”
22、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心的欲,不逾矩!墩撜Z》--我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí),三十歲便能自立于社會了,四十歲對各種事理不再迷惑不解,五十歲懂得了自然界的規(guī)律,六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會貫通,并能辨別是非真?zhèn)危呤畾q時做事能隨心所欲,但又不會超出禮法的規(guī)范。
23、溫故而知新,可以為師矣!墩撜Z》--如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識,便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲,這種方法可以說就是我們的老師了。
24、君子周而不比,小人比而不周!墩撜Z》--君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人,而不只是親近少數(shù)幾個人,小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人,而不和大家親近。
25、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!墩撜Z》--只知讀書而不深入思考,就勢必惘然而無所獲,但只知思考而不肯讀書,也是很危險的。
26、知之為知之,不知為不知,是知也!墩撜Z》--知道就是知道,不知道就承認(rèn)不知道,這才是求知的正確態(tài)度。
27、人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?《論語》--一個人如果不講信用,不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了輗,馬車上沒有了軏,還靠什么行走呢?
28、是可忍也,孰不可忍也?《論語》--如果對這種行為能夠容忍,那么還有什么行為不能容忍呢?
29、《關(guān)睢》,樂而不淫,哀而不傷!墩撜Z》--《關(guān)睢》這首詩,快樂而不過分,哀婉而不傷慟。
30、里仁為美,擇不處仁,焉得知?《論語》--能夠達(dá)到仁的境界為最好,如果在各方面達(dá)不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?
31、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠!墩撜Z》--君子想的是怎樣推行仁德,小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法,小人想的則是怎樣才能對自己有利。
32、不患無位,患所以立。不患莫已知,求為可知也!墩撜Z》--一個人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿,而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己,而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。
33、君子喻于義,小人喻于利!墩撜Z》--君子知道追求道義,小人則只知道追求私利。
34、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。《論語》--見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊,見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省,看自己有沒有同樣的缺點。
35、君子求諸己,小人求諸人。
36、小不忍則亂大謀!墩撜Z·衛(wèi)靈公》
37、道不同,不相為謀。《論語·衛(wèi)靈公》
38、四海之內(nèi),皆兄弟也。
39、巧言令色,鮮矣仁!《學(xué)而》
40、人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?
41、里仁為美。擇不處仁,焉得知?
42、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。
43、志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。
44、富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好!墩撜Z》--如果財富能夠爭取得到,即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫,我也去做,但如果追求不到,還不如去干我喜歡的事。
45、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾!墩撜Z》--發(fā)憤研究學(xué)問,常常忘記吃飯,一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁,連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。
46、三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之!墩撜Z》--如果三個人一同走路,其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點,我就學(xué)習(xí),他們有缺點,我就作為借鑒而改掉。
47、士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?《論語》--讀書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng),因為肩負(fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命,擔(dān)子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗,直到死去為止,路途難道不遠(yuǎn)嗎?
48、君子坦蕩蕩,小人長戚戚!墩撜Z》--君子的心胸坦蕩開朗,小人的心胸則狹隘憂愁。
49、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。《論語》--鳥快要死的時候,叫聲是悲切的,人快要死的時候,說話是善良的。
50、子以四教:文、行、忠、信。《論語》--孔子從四個方面教育學(xué)生:學(xué)習(xí)文化,修養(yǎng)德行,忠誠不渝,言行一致。
51、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我!墩撜Z》--孔子沒有如下四種毛。褐饔^臆斷,絕對肯定,固執(zhí)已見,自以為是。
52、瞻之在前,忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮!墩撜Z》--向前看好象在前面,忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我,用古代的文化典籍開闊我的視野,又用禮法來約束我的行為。
53、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜”!墩撜Z》--孔子站在岸上指著河水說:“時光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”
54、吾未見好德如好色者也。《論語》--我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。
55、后生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!墩撜Z》--年輕人是可怕的,因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢?但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞,他也就沒有什么可怕的了。
56、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。《論語》--戰(zhàn)斗中,三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜,但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。
57、歲寒,然后知松柏之后雕也。《論語》--只有到了氣候寒冷的時候,才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。
58、未能事人,焉能事鬼!墩撜Z》--連人都不能很好地事奉,還怎么能事奉鬼呢?
59、死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也。《論語》--死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排,富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失,對人恭敬而合乎禮法,那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。
60、君子成人之美,不成人之惡。小人反是!墩撜Z》--君子成全別人的好事,而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
61、政者,正也。子帥以正,孰敢不正?《論語》--政就是正的意思。如果你能帶頭走正道,誰還敢不行正道呢?
62、名不正,則言不順;言不順,則事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也!墩撜Z》--如果名分不正理論上便講不通,理論上講不通,事情便辦不成;……因此,君子給某種事物起名字時,就一定要在理論上講得通,在實踐上就一定能行得通。
63、誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使之四方,不能專對;雖多,亦奚以為?《論語》--雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇,但讓他去處理政事,卻辦不好;派他出使國外,卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對自如;這樣的人,讀的即使再多,又有什么用處呢?
64、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從!墩撜Z》--只要身居上位的人自己行為端正,那么就是不發(fā)命令,下面的人也會照著去做;如果他的行為不正,即使發(fā)布命令,下面的人也不會服從。
65、君子和而不同,小人同而不和!墩撜Z》--君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和,小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。
66、君子易事而難說也。說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不能道,說也;及其使人也,求備焉!墩撜Z》--君子容易事奉,但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g,他是不會喜歡的;但他在用人上,卻能做到量才使用。小人難以事奉,但要想博得他的`歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g,他是會喜歡的;但當(dāng)他用人時,則會求全責(zé)備。
67、見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。《論語》--在私利面前能夠想到道義,遇到危難能夠挺身而出,雖然長期生活在貧困之中,也沒有忘記平生的諾言,這樣就可以說是一個十全十美的人了。
68、君子恥其言而過其行。《論語》--君子以言論超過行動為恥辱。
69、或曰:“以德報怨,何如?”子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德。”《論語》--有人說:“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇,行不行呢?”孔子說:“這樣的話,你將用什么來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇,以恩德報答恩德。”
70、子曰:“賜也,女以予多學(xué)而知之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”《論語》--孔子說:“端木賜啊!你以為我是一個博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道:“是的,不是這樣嗎?”孔子說:“不是的,我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”
71、可與言而不與之言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言!墩撜Z》--可以同他交談卻沒有交談,這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談,這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯過人才,又不浪費(fèi)語言。
72、有殺身以成仁!墩撜Z》--能犧牲生命來成全仁德。
73、工欲善其事,必先利其器!墩撜Z》--一個工匠想做好他的工作,一定要先有鋒利的工具。
74、人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。《論語》--一個人若沒有長遠(yuǎn)的考慮,便一定會有眼前的憂患。
75、躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣!墩撜Z》---一個人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人,就不會招致別人的怨恨了。
76、君子求諸已,小人求諸人!墩撜Z》--君子一切靠自己,小人處處要求別人。
77、已所不欲,勿施于人!墩撜Z》--自己不愿干的,不要強(qiáng)加給別人。
78、小不忍,則亂大謀!墩撜Z》--忍不住一時的小忿,就會毀壞整個大事。
79、過而不改,是謂過矣!墩撜Z》--有了錯誤而不能改正,那便是真正的錯誤了。
80、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也!墩撜Z》--我曾經(jīng)整天不吃飯,整夜不睡覺,去苦苦思索,結(jié)果沒有益處,還不如去學(xué)習(xí)。
81、當(dāng)仁,不讓于師!墩撜Z》--面對著實行仁德的事,就是老師在前,也不要謙讓。
82、有教無類。《論語》--對人進(jìn)行教育,不管他是哪一類。
83、道不同,不相為謀!墩撜Z》--主張不同,不相互商量事情。
84、不患寡而患不均,不患貧而患不安。……既來之,則安之!墩撜Z》--不必?fù)?dān)憂財富不多,只須擔(dān)憂財富不平均,不必?fù)?dān)憂人口稀少,只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧。……既來了,要使他們安家樂業(yè)。
85、言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見顏色而言,謂之瞽!墩撜Z》--不該說話的時候卻搶著去說,這叫急躁;到該說話的時候卻閉口不說,這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴,這叫沒有眼色。
86、君子有三戒:少之時,血?dú)馕炊,戒之在?及其壯年也,血?dú)夥絼,戒之在?及其老也,血?dú)饧人,戒之在得!墩撜Z》--君子有三種事應(yīng)該加以警戒:年輕的時候,血?dú)膺沒有固定,力戒貪戀女色;到了壯年時期,血?dú)庹,力戒逞?qiáng)好斗;到了老年時期,血?dú)庖呀?jīng)衰弱,力戒貪得無厭。
87、生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣!墩撜Z》--生下來就知道的人是上等,經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等,遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等,有了困惑而不學(xué)習(xí)的,這是最下等的人。
88、君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義!墩撜Z》--君子有九種事情需要考慮到:看,要考慮是否清楚;聽,要考慮是否明確;臉色,要考慮是否溫和;容貌,要考慮是否恭敬;言語,要考慮是否忠實;做事,要考慮是否認(rèn)真;疑惑,要考慮是否求教;憤怒,要考慮是否有后患;利益當(dāng)前,要考慮是否該伸手。
89、性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也!墩撜Z》--人的性情本來是近似的,只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶,便相距得遠(yuǎn)了。
90、其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無所不至矣!墩撜Z》--當(dāng)他未得到官職的時候,唯恐得不到;已經(jīng)得到了官職,又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉,便什么壞事都能干出來。
91、唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨。《論語》--只有女子和小人最難相處,親近了,他們說你不莊重;疏遠(yuǎn)了,他們又會怨恨你。
92、往昔不可諫,來者猶可追!墩撜Z》--過去了的再也不能挽救,未來的還是可能補(bǔ)回。
93、日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學(xué)也已矣!墩撜Z》--每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的,可以說是愛好學(xué)習(xí)了。
94、博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣!墩撜Z》--廣泛地學(xué)習(xí),專心致志,懇切地求教,多思考當(dāng)前的實際問題,仁德就在其中了。
95、君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲!墩撜Z》--君子給人的印象有三種變化:遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán),接觸則溫和可親,聽講話則嚴(yán)肅不茍。
96、大德不逾閑,小德出入可也!墩撜Z》--在重大節(jié)操上不能超越界限,在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
97、仕則優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。《論語》--做好了官,有余力就要學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)好了,有余力就去做官。
98、執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?《論語》--一個人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大,信仰主張又不能堅定不移,這種人有他不能算有,沒有他不能算無。
99、雖小道,必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥,是以君子不為也!墩撜Z》--即使是小小的技藝,也一定有值得一看的地方。但對于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙,所以君子不去干這些。
100、子張曰:“何謂五美?”子曰:“君子惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。”……子張曰:“何為四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司。”《論語》--子張問:“什么是五種美德?”孔子說:“君子對人民施加恩惠,卻不耗費(fèi)財用;使百姓勞苦,百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴(yán)卻不兇猛。”……子張又說:“什么是四種惡行?”孔子說:“事先不經(jīng)教育,犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效,這叫粗暴;發(fā)布命令遲緩,卻突然限期完成,這叫殘害人;同是給人賞賜,卻出手吝嗇,這叫只進(jìn)不出的財務(wù)衙門。
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