恩格斯經(jīng)典語錄

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家肯定對(duì)各類語錄都很熟悉吧，語錄通常是用于說明一段時(shí)間內(nèi)某人的所說句子和語言特征等。還苦于找不到優(yōu)秀的語錄？以下是小編為大家整理的恩格斯經(jīng)典語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。恩格斯

　　為了進(jìn)行斗爭(zhēng)，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。--恩格斯

　　一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。──馬克思利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。──恩格斯

　　幽默是表明工人對(duì)自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志。--恩格斯

　　痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的乃是愛情的痛苦。恩格斯

　　為了進(jìn)行斗爭(zhēng)，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。――恩格斯

　　幽默是表明工人對(duì)自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志。——恩格斯

　　誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾。－－恩格斯"

　　共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。馬克思恩格斯

　　現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的激情。――德恩格斯

　　為了進(jìn)行斗爭(zhēng)，我們務(wù)必把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。恩格斯"

　　歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。馬克思和恩格斯（德）《神圣家族》

　　復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用。德國(guó)哲學(xué)家恩格斯

　　無產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬恩格斯

　　據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物--恩格斯

　　現(xiàn)實(shí)主義的意思是除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物--恩格斯

　　數(shù)學(xué)中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是笛卡兒的變數(shù)。有了變數(shù)，運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了數(shù)學(xué)，有了變數(shù)，辯證法進(jìn)入了數(shù)學(xué)，有了變數(shù)，微分和積分也就立刻成為必要了。--恩格斯

　　沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)�。恩格�?/p>

　　數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)量關(guān)系和空間形式的數(shù)學(xué)。恩格斯

　　幽默是具有智慧教育和道德上優(yōu)越的表現(xiàn)。德恩格斯

　　為了進(jìn)行斗爭(zhēng)，我們務(wù)必把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。恩格斯

　　偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師恩格斯說過我們連同我們的血肉頭腦一起都屬于自然界，存在于自然界。作為一種客觀存在，它為人類提供了各種物質(zhì)和能量，是人類存在和延續(xù)的基礎(chǔ)。美麗和諧的自然環(huán)境必然會(huì)為我們帶來身心的愉悅和無限的樂趣。

　　工人沒有祖國(guó)。絕不能剝奪他們所沒有的東西。馬克思恩格斯

　　為了進(jìn)行奮斗，我們必須把我們的一切氣力擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。恩格斯

　　只有在群眾中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在群眾中才可能有個(gè)人自由。馬克思恩格斯"

　　幽默是具有智慧教育和道德上優(yōu)越的表現(xiàn)。德恩格斯

　　復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用�！�—恩格斯

　　在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的路程的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生路程影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。──恩格斯

　　在一切藝術(shù)中，只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾的合作，同時(shí)在表達(dá)力量上，音樂也是優(yōu)勝者�！�—恩格斯

　　人離開狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史，不能預(yù)見的作用不能控制的力量對(duì)這一歷史的影響就愈小，歷史的結(jié)果和預(yù)定的目的就愈加符合。恩格斯

　　幽默是具有智慧教養(yǎng)和道德上優(yōu)越感的表現(xiàn)。恩格斯

　　如果我們被打敗了，我們就只有再從頭干起。恩格斯

　　傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀。恩格斯

　　現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的激情。德.恩格斯

　　莫待蕭蕭兩鬃絲！你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。恩格斯

　　現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的激情。恩格斯

　　為了進(jìn)行奮斗，我們必須把我們的一切氣力擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。恩格斯

　　在一切藝術(shù)中，只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾的合作，同時(shí)在表達(dá)力量上，音樂也是優(yōu)勝者。恩格斯

　　"天才就是勤奮"曾經(jīng)有人這樣說過。如果這話不完全正確，那至少在很大程度上是正確的。沒有非常的精力和工作能力便不可能成為天才。既沒有精力也沒有工作能力的所謂天才，不過是一個(gè)漂亮的肥皂泡或者是一張只能到月球上去兌現(xiàn)的支票而已。但是，哪里有超于常人的精力和工作能力，那里就有天才。李卜克內(nèi)西《回憶馬克思恩格斯》

　　父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡(jiǎn)單的榮譽(yù)稱號(hào)，而是一種負(fù)有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)部分。德國(guó)哲學(xué)家恩格斯"

　　現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的激情。德恩格斯

　　當(dāng)一個(gè)人專為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對(duì)己對(duì)人都有利。——恩格斯

　　判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。恩格斯

　　有作為是“生活的最高境界”。恩格斯

　　只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。恩格斯讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。

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