莊子的經(jīng)典語錄（通用270句）
在平平淡淡的日常中，大家對(duì)語錄都再熟悉不過了吧，語錄是中國古代散文的一種體式，常用于門人弟子記錄先生的言行，也用于佛門的傳教記錄。你知道什么樣的語錄才能算得上是走心的語錄嗎？以下是小編收集整理的莊子的經(jīng)典語錄（通用270句），希望對(duì)大家有所幫助。
1、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。莊子
2、孝子不諛其親，忠臣不諂其君主�！肚f子.天地》
3、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志�！抖Y記》
4、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄肚f子雜篇列御寇》
5、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子.盜跖》
6、相濡以沫，不如相忘于江湖莊子《莊子大宗師》
7、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子.列御寇》
8、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《莊子》
9、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。莊子
10、子非魚，安知魚之樂？莊子《秋水》
11、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而飛舞，泛若不系之舟，虛而飛舞者也�！f子語錄
12、天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子知北游》
13、子非魚，安知魚之樂？
14、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
15、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
16、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。
17、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
18、以天下為沉濁，不可與莊語。
19、人有八疵，事有四患，不可不察也。
20、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
21、我寧愿游戲于草澤污泥之中自得其樂，不愿置身于國家而身不由己。
22、人能虛己以游世，其孰能害之！
23、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
24、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
25、以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人也。
26、天與地卑，山與澤平。
27、行賢而去自賢之行，安往而不愛哉。
28、乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮。
29、擅一壑之水而跨跱坎井之樂，此亦至矣。
30、虛者，心齋也。
31、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。
32、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
33、獨(dú)善其身者，難成大事。
34、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
35、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為賷送。吾葬具豈不備邪？
36、通于一而萬事畢。
37、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
38、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
39、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。
40、尾生抱柱，至死方休。
41、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
42、泛愛萬物，天地一體也。
43、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。
44、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
45、彼亦一是非，此亦一是非。
46、相與于無相與，相為于無相為。
47、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
48、物物而不物于物，則胡可得而累邪！
49、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
50、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
51、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。
52、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。
53、無有所將，無有所迎。
54、時(shí)勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。
55、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也。
56、無聽之以耳，而聽之以心。
57、若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也。
58、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
59、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
60、日方中方睨，物方生方死。
61、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。
62、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徒于南溟。南溟者，天池也。
63、不忘其所始，不求其所終。
64、夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
65、謀無主則困，事無備則廢。
66、眾人重利，廉士重名。
67、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
68、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
69、臭腐化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
70、汝非吾，焉知吾思。
71、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
72、以天下為之籠，則雀無所逃。
73、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
74、鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
75、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
76、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
77、相視而笑，莫逆于心。
78、丘山積卑而為高，江河合水而為大。
79、農(nóng)夫無草萊之事則不比，商賈無市井之事則不比。
80、德無不容，仁也。
81、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。
82、哀莫大于心死，而人死亦次之。
83、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
84、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
85、從心所欲，順理而行。
86、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
87、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
88、用管窺天，用錐指地。
89、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。
90、天地與我并存，萬物與我為一。
91、水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。
92、為事逆之則敗，順之則成。
93、吾生也有涯，而知也無涯。
94、愛人利物之謂仁。釋義：愛護(hù)人民，力求有利于人民。
95、取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？
96、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
97、無厚不可積也，其大千里。
98、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
99、不知，無害為君子；知之，無損為小人。
100、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。
101、莫逆于心，遂相與友。
102、以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。
103、得魚而忘荃，得意而忘言。
104、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
105、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
106、今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！
107、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？
108、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。
109、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
110、鵬之徒于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。
111、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
112、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。
113、吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。
114、庶人有旦暮之業(yè)則勸，百工有器械之巧則壯。
115、萬物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。
116、白玉不毀，孰為珪璋。
117、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。
118、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。
119、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
120、世俗之人皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。
121、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
122、無為為之之謂天，無為言之之謂德。
123、夫子步亦步，夫子趨亦趨。
124、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。
125、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
126、無用之用，方為大用。
127、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
128、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
129、飽食而遨游，泛若不系之舟。
130、通天下一氣耳。
131、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。
132、薪盡火傳，不知其盡。
133、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。
134、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
135、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。
136、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
137、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。
138、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動(dòng)人。
139、世人皆知有用之用，莫知無用之用。
140、樸素而天下莫能與之爭美。
141、天地與我并生，萬物與我合一。
142、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子知北游》
143、子非我，安知我不知魚之樂？
144、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子。山木》
145、圣人不死，大盜不止。
146、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子齊物論》
147、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》
148、至人無己，神人無功，圣人無名。——《逍遙游》
149、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子養(yǎng)生主》
150、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？——《莊子齊物論》
151、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力�！肚f子逍遙游》
152、相與于無相與，相為于無相為�！肚f子。大宗師》
153、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
154、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
155、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子養(yǎng)生主》
156、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子人間世》
157、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子齊物論》
158、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
159、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
160、不以物挫志。——《莊子天地》
161、夫小惑易方，大惑易性。——《莊子駢拇》
162、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
163、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
164、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民�！薄哆_(dá)生》
165、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�
166、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子天地》
167、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！肚f子天運(yùn)》
168、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳�！肚f子知北游》
169、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說�！肚f子知北游》
170、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言�！肚f子外物》
171、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
172、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。
173、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
174、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
175、大道不稱，大辯不言。
176、圣人法天貴真，不拘于俗。
177、小知不及大知，小年不及大年。
178、只可意會(huì)，不可言傳。
179、大而無當(dāng)，往而不返。
180、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。
181、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
182、世人皆知有用之用，莫知無用之用。
183、尾生抱柱，至死方休。
184、無有所將，無有所迎。
185、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
186、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。
187、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
188、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
189、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
190、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
191、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
192、為事逆之則敗，順之則成。
193、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
194、薪盡火傳，不知其盡。
195、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
196、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
197、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
198、故之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)。
199、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。
200、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
201、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
202、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
203、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
204、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍�？
205、忿設(shè)無由，巧言偏辭。
206、來世不可待，往世不可追。
207、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
208、日出而作，日入而息。
209、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
210、竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
211、忘其肝膽，遺其耳目。
212、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。
213、巧者勞而知者憂，無能者無所求。
214、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
215、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
216、原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬物之理
217、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
218、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
219、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
220、天地與我并生，萬物與我合一。
221、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
222、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)。
223、不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然。
224、通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧。
225、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
226、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
227、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
228、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
229、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
230、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
231、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢。
232、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
233、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。
234、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
235、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
236、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。
237、獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物。
238、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
239、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
240、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
241、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心險(xiǎn)于山川
242、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
243、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
244、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
245、圣人的安靜也，不說安靜也好，所以也安靜。一切都不足以撩撥人心，所以靜。
246、知道的人不說話，說話的人也不知道。
247、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。
248、不尊重任何東西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲憊的東西。
249、要知道上帝做了什么，要知道人們做了什么。誰知道天是什么，天就誕生了；知道人們做什么，知道他們知道什么，滋養(yǎng)他們的知識(shí)，他們不知道什么，他們的日子結(jié)束了，而不是在姚的方式，是知識(shí)的盛。
250、沒有比心靈的死亡和人的死亡更大的悲哀。
251、四上下為宇宙，從古到今為周。
252、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知道它的無能也是它的才華之美。
253、以世為申，不以壯語，以義為滿言，以同義為真，以寓言為廣。
254、知其愚者，不為愚者；知道什么是錯(cuò)的就不是對(duì)的。大糊涂，不懂，大傻瓜，不做事。
255、世界和聲譽(yù)，但不建議；這不是世界，不是世界。
256、真，誠至也。的確，所以日子過得也不容易。古代圣人法天真珍貴，不局限于俗人。愚妄人卻不明白神，只明白人。我真的不知道，陸陸續(xù)續(xù)由普通的變化，所以不足。
257、在冥王星的北部有一條魚，它的名字叫昆。
258、大道不言，大相爭，大善心，大預(yù)算不謙虛，勇發(fā)現(xiàn)。
259、相呴以濕，不若你忘記江湖。
260、它們之間有一個(gè)缺口，而且刀刃不厚，用不厚的進(jìn)不去的缺口，離它的技藝還有很長的路要走。
261、不倦于平凡，不知足于角色，化石于人，發(fā)現(xiàn)于世，愿天下太平永在聯(lián)盟，一個(gè)人我有，決不推延到明天什么都可以和查，白了心。
262、沒有說服的世界是美好的，沒有沮喪的世界是不存在的。
263、幾件事。雖然雞有烏鴉，沒有變，看起來像木雞，它的道德是所有；不敢回答的人就走開。
264、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
265、且德厚信？，未達(dá)人氣；名聞不爭，未達(dá)人心。
266、順始無窮，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
267、而強(qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰災(zāi)人。災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。若殆為人災(zāi)夫。
268、若一志，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也
269、且以巧斗力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。
270、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
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