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智敏上師佛語經(jīng)典語錄

時(shí)間:2020-10-24 18:08:31 佛語經(jīng)典語錄 我要投稿

智敏上師佛語經(jīng)典語錄

  智敏上師,1927年生于浙江杭州市,幼小天資聰慧,才學(xué)敏達(dá)。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于智敏上師的經(jīng)典佛語語錄,歡迎大家的閱讀。

智敏上師佛語經(jīng)典語錄

  1、我們說證涅槃是果,果固然是最好的,果從何來?從得到慧來。慧能斷除煩惱,斷完了就得涅槃,要證涅槃需要求慧;蹚暮蝸砟?從定來。定又從何來呢?從戒來。戒又從哪里來呢?聽聞?wù)ǘ鴣。那是歸根到底,聽聞?wù)ㄊ侵攸c(diǎn),非常重要的根子。

  2、地上高低不平,走著要刺腳的。一個(gè)辦法是把整個(gè)大地用皮鋪滿,但是你哪里來那么多皮去鋪整個(gè)的大地呢?還有一個(gè)辦法,把你的鞋底上用皮蒙上去好了,你走到哪里,這個(gè)皮就跑到那里。下邊的荊棘、刺就碰不到你腳了。這就是說你只要心調(diào)伏了,一切有情自然害不了你。

  3、持戒清凈的,不但臨終不憂悔,平時(shí)也沒有憂、沒有悔,內(nèi)心很坦然、很歡喜。戒不清凈的,做了犯戒的事的,臨終的時(shí)候,惡趣的境現(xiàn)前,決定會(huì)后悔。

  4、好的事情,不要嫌小了:“這個(gè)不必做了,這一點(diǎn)起啥作用呢?將來也不會(huì)受什么報(bào)的。”一滴一滴水,經(jīng)常不斷地滴,再大的瓶也裝得滿。同樣,你做善業(yè),雖然是小,但是做多了,有堅(jiān)定的、有勇氣地不斷去做的話,將來果報(bào)也是充滿的。

  5、有戒的人是最莊嚴(yán)的。世間上這個(gè)莊嚴(yán)品,就是戴珠、戴花、戴金,這些年輕的戴了之后,固然有人說戴了很好看;但是老的人戴了的,越戴越丑。尸羅卻是老少都適合的,老人持戒,人家看到非常莊嚴(yán),年輕的持戒,也感到非常好。

  6、不要以為戒是拘泥的,不適合現(xiàn)在時(shí)代,要改動(dòng)了。這個(gè)話我?guī)状稳卣f,也是海公上師的傳承:戒是佛制的,等覺菩薩也不能動(dòng)一個(gè)字。

  7、修行為救自他離苦得樂,方法必需從戒律下手,由戒生定,才是正定,由定生慧,才是真智。切忌好奇,喜愛功能神通,甚至練功,求特出自己,以博名利,終不出煩惱生死流轉(zhuǎn),且與佛道日趨遙遠(yuǎn),初學(xué)必慎也。

  8、有益自他的,增長(zhǎng)戒定慧的事,要趕快地去做!“噢,我今天來不及,明天做好了。”到了明天,事情多,忘記掉了。忘掉了,或者機(jī)會(huì)沒有了,就做不成了。

  9、身定而后心定,事定然后是心定。這個(gè)就是說,事相、身都能夠定下來,才說心得定的話。一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng),來不及就跑了,那你定還早得很。要磨練定,從事上自己去看,觀察自己,是不是有一點(diǎn)定力,就在初步的事上看。

  10、如果沒有出離心、菩提心,無論你修什么禪,哪怕你一絲不茍地依了佛法禪修,感得的還是世間禪的果。

  11、我們都是凡夫眾生,你說什么都不執(zhí)著,好的也不執(zhí)著,壞的也不執(zhí)著,一切無分別,聽起來很好,很高,但是搞錯(cuò)了。實(shí)際上,我們無始以來,壞的習(xí)氣很多,你若沒有把它對(duì)治掉,而把好的對(duì)治法放下,壞的就會(huì)冒出來,什么壞事都會(huì)做。這個(gè)空,叫做惡取空,是撥無因果的斷見!

  12、懺悔,第一就是要發(fā)露,將罪公之于眾。發(fā)露是很難為情的事情,自己做了一些罪,很丟臉的,你要發(fā)露給大家聽到。但你真正要懺悔的話,不發(fā)露是懺不了的。不敢發(fā)露,覺得臉沒有地方放,難為情,不好意思,還保留了一些東西在里邊,這樣的懺悔是不徹底的。真正要徹底的懺悔非發(fā)露不可。

  13、有的人在世間上碰了點(diǎn)挫折:考大學(xué)考不上了、事業(yè)失敗了、破產(chǎn)了、家里人死掉了,他說:“要了生死了。”但是一旦環(huán)境好了、發(fā)財(cái)了、人家請(qǐng)你去當(dāng)什么官了,你又不要了生死了。你了生死的目的不明確嘛。真正要了生死,就看到三界流轉(zhuǎn),善趣跟地獄一樣的苦,那你當(dāng)然要了生死了。

  14、戒的總的一個(gè)原則性是不惱害他,乃至不惱害一切有情。不可以說別解脫戒是二乘,是不利眾生的。每一條戒總的原則都是不惱害他人。偷東西就是惱害他人,殺人更惱害他人,婬欲更惱害他,她的丈夫要生氣的,對(duì)她自己也不利,下惡道的,都是惱害人家了。

  15、七圣財(cái):信、戒、慚、愧、聞、舍、慧,這個(gè)七圣財(cái)是最殊勝的財(cái)。強(qiáng)盜盜不走,國(guó)王沒收不了,水也漂不了,火也燒不掉。這個(gè)是最保險(xiǎn)的,你生到哪里跟到哪里。這是最好的財(cái)。

  16、一個(gè)人如果讓人家五花大綁綁起來了,這是受縛了,捆起來了。怎么解脫呢?把捆的繩子解掉了就解脫了。繩子是什么呢,就是業(yè)和煩惱。把煩惱、業(yè)這個(gè)繩子拿掉,就是解脫。這兒還有一個(gè)竅門:無始以來的業(yè)是解不完的,重點(diǎn)是把煩惱斷掉。煩惱斷掉了,縱使有業(yè),等于是種子沒有水,也不會(huì)發(fā)芽了。

  17、善根不是憑空而來的,是過去培下來的。過去沒有善因的話,善的事情做不出來的。我們能夠凈心信佛的、來受皈依的、來修法的、來出家的,都是過去培了無量的福,佛面前培了無量的功德,才能夠感到現(xiàn)在的報(bào)。

  18、把自己打扮得好好的,就會(huì)產(chǎn)生驕慢放逸,生貪欲心;修行人要放棄這些東西,不染著世間的五欲,那自然心就清凈了,心清凈之后才能修四如意足;四如意足的定得到之后,六通就可以出來;我們以六通來做自己的莊嚴(yán),這是以功德為莊嚴(yán),而不要以世間的花鬘之類來做莊嚴(yán)。

  19、我們對(duì)佛有信心,也相信因果,知道犯戒是壞事,將來要感苦果,那才去受戒了。所以說受戒一定要有信心的基礎(chǔ),沒有信心,不會(huì)去受戒,戒體也生不起來。而信心本身就是「道源功德母」,這是《華嚴(yán)經(jīng)》說的,大家都知道,有信心就能產(chǎn)生一切功德,一切道都從信心生。

  20、因地上我們行持不妄語、不離間、不惡口、不綺語,不犯四種口過,果報(bào)上我們就可以得到四個(gè)無礙辯:法無礙辯、詞無礙辯、義無礙辯、樂說無礙辯。這些都是有因的,不是突然間就來了個(gè)四無礙辯。如果因地上對(duì)妄語戒不守持好的話,你要求四無礙辯,再怎么求也求不到。

  21、如果自己不能努力修行,煩惱也不會(huì)對(duì)你生起悲心,還是要害你;蛘哒f煩惱不會(huì)因你對(duì)它寬大,就對(duì)你放松了。總之,煩惱是不會(huì)放過你的。對(duì)治煩惱要靠自己努力。

  22、佛教是講孝順的。經(jīng)上說,在父母面前,稍稍地做一些不善的事情,得極大的苦報(bào);稍稍做一些供養(yǎng)的事情,得無量的福報(bào)。這就是說,雖然父母不是圣者,但你在他們前面培福、造罪也好,同樣會(huì)感得無量無邊的果報(bào)。

  23、對(duì)所修的法,恭恭敬敬地學(xué)修,沒有慢、懈怠心、怠慢心。

  24、夢(mèng)的種類很多,大都是心理對(duì)過去事物的反映。但也有預(yù)兆性的、鬼神干擾的、佛菩薩加持的。重點(diǎn)來說,掌握好醒時(shí)的思想行動(dòng),如法修行。夢(mèng)境不實(shí),不必太著意。

  25、業(yè)是米,煩惱是糠。米有糠包住的話,丟在地下能生芽;業(yè)有煩惱滋潤(rùn)的話,它能招異熟果。反面來說,造了業(yè),沒有煩惱滋潤(rùn)它,不一定招異熟果。--我們求解脫,就是靠這個(gè)法則,如果沒有這一條宇宙規(guī)律的話,解脫就成了不可能了。

  26、照我們的看法,不苦不樂,好像蠻安逸,沒有什么關(guān)系。但是在圣者的眼睛里看,這個(gè)行苦比阿鼻地獄還要苦。因?yàn)樾锌,熾然不息,唯不自在。一切法不斷地生滅、生滅、生滅。它生滅不是聽自己話的,是聽了煩惱、業(yè)的指揮在生滅的,你一點(diǎn)也沒有自在權(quán)。你想這么,它偏偏那樣子。

  27、信心是要修出來的。你要修信心的話,第一就是多聞,看看這些佛的'功德,那可以激發(fā)你信心。

  28、初學(xué)的人,皈依三寶后信心會(huì)退,因?yàn)槟銓?duì)佛還沒有產(chǎn)生真正的信心,是僅僅靠人家的贊嘆,看了經(jīng)上說的功德,而對(duì)佛起的敬信。這個(gè)信仰碰到不好的緣,比如誹謗佛的人說一些壞話,你還會(huì)聽信,反過來不信佛了。

  29、佛有三德不可思議:一、因圓德,二、果圓德,三恩圓德。因圓德者,復(fù)有四種:一、無余修,福德智慧修無遺故;二、長(zhǎng)時(shí)修,三阿僧祇耶,修無倦故;三、無間修,剎那剎那,時(shí)無廢故;四、尊重修,恭敬所學(xué),修無慢故。

  30、從戒下手,一直到后面正知資糧,開頭是修念;把念修成,再修知;知修成,再能夠精進(jìn)地不放逸,那定就在手掌之中了。正念有,正知也有,再能夠精進(jìn)的話,決定得定。

  31、求解脫,先要熏,就是聽聞?wù)。其次是覺,就是如理思維。再修奢摩他,就是進(jìn)入定境了。得了定之后,用毗缽舍那再來通達(dá)一切。這個(gè)是我們修行的通道。

  32、聽的人一定要把成見掃除,只當(dāng)一個(gè)一點(diǎn)知識(shí)也沒有的人,這樣子接受,才能接受到真正的原來的意思,否則的話,你接受的東西都是經(jīng)過你自己的主觀改變過了的東西。

  33、佛說一切法,本來是圓融的,有體系的。因?yàn)槭菍?duì)機(jī)說法,智慧淺薄的就認(rèn)為有矛盾了。實(shí)際上,以佛的眼光看,整個(gè)說法是有一貫融會(huì)的。

  34、對(duì)財(cái)物,不肯舍給人家,是財(cái)慳;對(duì)佛法,那個(gè)殊勝的法,不愿意給人家,是法的慳吝。這都是不好的,感的果都是自己吃虧。財(cái)?shù)膽a感貧窮,法的慳感愚癡。

  35、信心生起來是不容易的。真正的佛教徒,信心純粹的到底有幾個(gè)?這個(gè)百分比去比一下,并不大,一般的都是夾了煩惱的,信心是不純的,是不干凈的。他們的信的樂欲的、深忍的層次也不太高的,稍微碰到一點(diǎn)點(diǎn)困難,碰到一點(diǎn)打擊,就會(huì)退的,很脆弱的。

  36、于罪不見怖,看不到能招可畏的果報(bào),叫無愧。這個(gè)苦報(bào),有現(xiàn)世的:你做了壞事,大家對(duì)你有譏嫌,看不起你,貶低你的身份;有將來的:異熟果報(bào),墮三惡趣。

  37、相信業(yè)果很重要,自己過去作的錯(cuò)事要悔,悔就是認(rèn)錯(cuò):“以后不能再做了,這個(gè)是錯(cuò)事,不能做的事情”,這個(gè)是最重要的。如果說這個(gè)認(rèn)識(shí)沒有,就是修一些法,要把罪消掉,這個(gè)業(yè)感果的道理你不清楚,追悔的力量不夠的話,罪是懺不干凈的。

  38、經(jīng)是對(duì)機(jī)說法,這個(gè)經(jīng)跟那個(gè)經(jīng)是沒有連貫起來的。論是把經(jīng)條理化、系統(tǒng)化,把經(jīng)里說的東西,用理論性的東西貫穿起來,所以學(xué)論解經(jīng)是一個(gè)十分好的辦法。

  39、好事,壞事,不能憑主觀的想象去說,一定要根據(jù)客觀的效應(yīng)來看。佛教是最客觀的,最科學(xué)的。佛說的善就是感好的報(bào),樂報(bào)的;所謂惡就是感苦報(bào)的。至于出世的善就是超出三界,得最上等無上安穩(wěn)的涅盤的。這個(gè)都是有一定的標(biāo)準(zhǔn)的,不是隨便說的。

  40、知道哪些是該取的,哪些是該舍的,你才能行持。你要知道這些取舍的道理,就要聽聞?wù)。所以說追到根,還是聞法的重要性。就是說我們要行持,根源還是要好好的聽聞。

  41、你要修行,越是往前走,你的阻力就會(huì)大,這個(gè)不稀奇。不要認(rèn)為:“修行了反而有障,不修行還好,還是不要修行好。”

  42、“斬草不除根,春風(fēng)吹又生”,你把草割掉了,根沒有除掉的話,只要天氣暖了,春風(fēng)一吹,馬上老根又長(zhǎng)新草了。草根比喻煩惱,煩惱如果不拔掉,即使你表面上好像把它滅掉了,將來還是要起來的,外道以修世間禪的方式滅煩惱,不是真的滅。

  43、把自己所造的一切善根,不做自己自私自利的回向,都分給一切有情,大家是共產(chǎn)主義,都大家分了。并且以猛利的欲樂,極堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)意樂心,回向一切眾生都成佛。這樣的回向就是成佛的因,將來的果就是成佛,永遠(yuǎn)沒有盡的。

  44、行苦,熾然不息,唯不自在。一切法不斷地生滅、生滅、生滅。它生滅又不是聽自己話的,是聽了煩惱、業(yè)的指揮在生滅的,你一點(diǎn)也沒有自在權(quán)。你想這么,它偏偏那樣子。我們事情做得疲倦了,坐下來休息一下“啊,很舒服”。行苦卻不給你休息的,不斷地剎那剎那剎那生滅,你想歇一會(huì)都不行的。

  45、歸依三寶,核心是法寶,首先是要明業(yè)果。業(yè)果是客觀的規(guī)律,掌握了業(yè)果,就知道苦果是由煩惱造惡業(yè)而來,樂果是由善心造福業(yè)而來,無漏解脫果,是從修無漏道得離系果而來。這樣你思想行動(dòng)就有了標(biāo)準(zhǔn),自行取舍,善的、無漏的要取;惡的要捨,是非常理智,合乎科學(xué)的,不是盲目迷信。

  46、法是用于對(duì)治毛病的,不是用作求名聞利養(yǎng)的工具。

  47、我們要見佛不用從外求。有的人就是“我要見佛”,到處求,從漢地跑遍,跑到藏地,又跑到印度,到處求佛。但你所看到的都是凡夫——即便對(duì)方是真佛,在你眼睛里也是凡夫。所以要從心上求,把你見佛的障礙都除掉之后,三十二相佛就在你面前。

  48、“三寶對(duì)我們有極大的恩德,施予我們最大恩德的是三寶。”——以這樣的意樂心去修供養(yǎng),得到的福報(bào)無量無邊。

  49、只要你的心回向的是西方凈土,一切善都能夠幫助你生西方,不一定局限于一句南無阿彌陀佛,阿彌陀佛是得念,是主的,主修;助修就是其他的梵行,一切布施、精進(jìn)、持戒、般若波羅密多,乃至磕一個(gè)頭,燒一個(gè)香,點(diǎn)一個(gè)燈,這些功德一切回向極樂世界的話,這個(gè)功德大,將來就品位高。

  50、有些人自卑感很重,看不起自己,什么都不想做;但也有些人我慢貢高,看不起人家,認(rèn)為這事情我做得很好,你做不來的,你永遠(yuǎn)是跟了我后面跑的人,對(duì)人家輕視。一切衆(zhòng)生都有佛性,不要輕視人家。今天你所輕視的人可能以后比你早成佛,還得要他來度你,不要輕視人。

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