凈空法師佛語語錄經(jīng)典大全
一個真正修行人，以苦為師，他苦里頭有樂——他樂在自在，心里頭沒有妄想、沒有執(zhí)著、沒有憂慮、沒有牽掛，這多快樂!下面是小編為大家整理收集的關(guān)于凈空法師的經(jīng)典佛語語錄，歡迎大家的閱讀。
1) 正是中國古人所講的，“聰明反被聰明誤”，聰明人很糟糕，被聰明給耽誤了，這是世智辯聰，是佛法不取的。一定要老實，老實非�？少F。
2) 叫你看得淡，不是叫你不負責(zé)任。不負責(zé)任，那又錯了，世間人會說“不能學(xué)佛，你看學(xué)佛了，連家都不要了，兒女都不要了，父母也不養(yǎng)了，不仁不義，不忠不孝”，這把佛教形象破壞了，這是不可以的。
3) 布施不是貪圖果報的，貪圖果報，這個心不善，不能說沒有果報，果報很小，微不足道;歡喜布施，不求果報，果報才殊勝。
4) 往生要靠福報!經(jīng)論里常說，“臨命終時，心不顛倒”，這就是大福報。我們所修的一切善法，絕對不求現(xiàn)在的善果，不求這個福，修福不愿意享福，愿意在什么時候享?留到臨命終時享。
5) 諸位一定要記住，廟跟祠都是供養(yǎng)鬼神的，佛教的寺院是學(xué)校，是教化眾生的場所，我們學(xué)佛，一定要認識佛教的本來面目。佛教的本來面目，給你講的是宇宙人生的真諦，決定沒有迷信!
6) 心常念佛，心就變成佛心，心佛眾生，三無差別，言其心力平等，外道念大自在天，大自在天就來，應(yīng)觀法界性，一切唯心造，一切境界均是自己心中變現(xiàn)出來的。念佛佛現(xiàn)前也不要歡喜，見如不見，你作得了主宰就行，禪家說魔來也斬，佛來也斬，就是這個道理。
7) 他(釋迦牟尼佛)為什么要把王位舍掉?這什么力量?沒有別的，智慧。佛真正了解事實真相，知道一切法“無所有，畢竟空，不可得”，所以佛把王位舍掉�？鞓肥菑姆畔碌脕淼模鹗菑氐追畔�，這是真實智慧，佛的快樂沒有人能夠比。
8) 我們念佛人，在日常生活當(dāng)中，與一切大眾互助合作，事情做得圓圓滿滿，心里面清清凈凈。我們與人無爭、于世無求，二六時中，心里就一句佛號，除這一句佛號之外，什么都沒有，這樣就好。
9) 現(xiàn)代的社會，一般人煩惱習(xí)氣很重，迷失自性很深，所以心不能住在道上。什么是道?“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”，這十二個字就是道。這十二個字是性德，是自性里頭本有的。
10) 諸位要曉得，障道是自己障礙自己，如果你有這個能力反省、有這個能力觀察，什么樣的妖魔鬼怪對你都無可奈何。
11) 學(xué)養(yǎng)，“學(xué)”是學(xué)問，樣樣都知道;“養(yǎng)”是修養(yǎng)，知道運用什么方式，待人處世最恰當(dāng)。所以不管在亂世或者治世，佛弟子與世間圣人君子都會隨機應(yīng)變，運用善巧方便處世待人接物，但是“真誠心”、“恭敬心”的.大原則，絕對不改變。由此可知，無論在何時何地，修行都是成就我們的戒、定、慧。
12) 眾生這一生能不能成就，關(guān)鍵在于你知不知道自己的根性，換句話說，你知不知道你自己的毛病在哪里?知道自己毛病，這個人就覺悟了，我們一般講開悟，開悟是這個意思。
13) 一個真正修行人，以苦為師，他苦里頭有樂——他樂在自在，心里頭沒有妄想、沒有執(zhí)著、沒有憂慮、沒有牽掛，這多快樂!
14) 度眾生，只要使其聞一聲佛號，即已令其種下一個種子，將來因緣成熟會進入佛門。
15) 佛家的修學(xué)綱領(lǐng)，“諸惡莫作，眾善奉行”。諸位要曉得，惡念、惡行，果報在三惡道，你能夠把惡念、惡行斷掉，雖然你造的有三惡道的業(yè)因，你也不會墮三惡道，為什么?緣斷掉了。
16) 佛門的戒律雖然多，它的精神只有八個字——諸惡莫作，眾善奉行。貪嗔癡慢是惡，我們把它斷掉，這就叫“諸惡莫作”;愛護眾生、幫助眾生、成就眾生，這是“眾善奉行”。
17) 佛在經(jīng)上給我們說，財富是過去生中修財布施得來的。你命里頭有的，你用真誠心，你今天做生意賺這么多錢;你用盡欺騙手段，你今天還是賺這么多，不增不減，那又何苦去騙人?沒有這個必要。
18) 凈業(yè)三福末后一條教導(dǎo)我們，“發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者”，這是發(fā)大心、修大行。
19) 《地藏經(jīng)》上講墮地獄，地獄有三重：身造的罪業(yè)少，墮的是小地獄;口業(yè)是墮十八層地獄，這是墮大地獄;念頭那就更重，所謂意業(yè)，墮無間地獄。
20) 大乘經(jīng)里面，佛告訴我們：無佛亦無魔。佛跟魔是從什么地方區(qū)別?著相就是魔，離相就是佛。如果你一切都不執(zhí)著，魔也是佛;你若執(zhí)著，佛也是魔。
21) 改過是修福的基礎(chǔ)。修福先要改過，就是先要消災(zāi)。先不求福，先消災(zāi)，修的福才能真正得到受用，諸佛菩薩、天地鬼神賜福，我們才能接受。積習(xí)不消除，去修福，福來了往往造更大的罪業(yè)。
22) 釋迦牟尼佛要是放下工作，他就不講經(jīng)、不說法了;佛講經(jīng)說法四十九年，到處奔波，熱心教誨，可見事沒有放下。所以佛教我們放下，不是放下工作，是放下煩惱、放下欲望，回歸到自性——這是佛的意思，我們要懂。
23) 我們要想這一生當(dāng)中真正得到佛法殊勝功德利益，就要認真地去修行。修行從哪里修?古來祖師大德常常教導(dǎo)我們，從根本修。根本是什么?根本是念頭、妄念。怎么樣把妄念打掉，這叫從根本修。
24) 拜佛，這也是修恭敬心，修一切恭敬——我們對人對事對物，都要像對佛這樣的恭敬。我們以誠敬心處事待人接物，無論順境逆境都用真心，這就是拜佛。
25) 隨緣就自在，隨緣就不起煩惱，攀緣就煩惱，攀緣是什么?我一定要這樣，我一定要那樣。你這個“一定”，就是分別，就是執(zhí)著，就是造業(yè)。
26) 身為佛弟子，自己真正確確實實明了、覺悟，一定要隨順佛陀教誨，一定要去做，諸佛菩薩是教我一個人的，不是教別人的;別人做不做，與我不相干，我自己一定要做!
27) 佛家的修學(xué)綱領(lǐng)，“諸惡莫作，眾善奉行”。諸位要曉得，惡念、惡行，果報在三惡道，你能夠把惡念、惡行斷掉，雖然你造的有三惡道的業(yè)因，你也不會墮三惡道，為什么?緣斷掉了。
28) “自私自利、名聞利養(yǎng)、貪嗔癡慢、五欲六塵”這十六個字，是六道眾生的煩惱習(xí)氣，是無始劫來生死的根本，你只要沾染上一、兩個，無論你怎樣精進努力地修學(xué)，你都不能成就。
29) 諸佛菩薩千經(jīng)萬論，無量劫的教導(dǎo)，無非是告訴我們這么一樁事情，無非是勸導(dǎo)我們看破、放下而已。看破什么?萬法皆空。放下什么?放下妄想分別執(zhí)著。一切都看破放下，你就會大徹大悟，你就會得大自在!
30) 大家都曉得腦最重要，用什么補品來養(yǎng)都沒有用處，都起不了作用!腦的營養(yǎng)就是休息，把一切妄想統(tǒng)統(tǒng)放下，什么都不想，這是對它最好的營養(yǎng)。
31) 我們一天到晚待人接物，這個心常常保持平靜，這是念佛的秘訣。你要不懂這個道理，縱然一天到晚佛號不間斷，你心里面還有喜怒哀樂，這個佛號念得再多，伏不住煩惱，你不能往生。
32) 眾生接觸外面境界，往往先入為主，如果他一開始就接受一些邪法，他把這邪法當(dāng)做真的，以后遇到正法，他認為正法跟他以前所接觸的不一樣，他就會排斥。
33) 我們中國人常講人格，做人的資格是什么?那就是這五個字——仁、義、禮、智、信。這五個字我們要是做到，來生不失人身，你還是到人間來。為什么?你具足人道的條件，這條件具足，你不會到其他道里去。
34) 釋迦牟尼佛托缽，遇到乞丐，向乞丐托缽，佛對于乞丐的態(tài)度，跟對待國王態(tài)度沒有兩樣——平等的禮敬。絕對不是看到地位高的富貴人諂媚巴結(jié)，看到貧窮的瞧不起他，沒有!佛對于九法界一切眾生都是平等看待，這是我們要學(xué)習(xí)的!
35) 這一想我要怎樣怎樣，這叫造業(yè)。你恒順眾生，隨喜功德，那不是造業(yè)，那是功德。功德是什么?與法性相應(yīng)。什么是法性?我總結(jié)修行的二十個字，那就是法性。
36) 佛雖然不在世，佛的心、佛的愿、佛的行持都記錄在經(jīng)典上，我們細心去讀、細心去體會，依照這個標準，修正我們錯誤的想法、看法、說法、做法，這叫做學(xué)佛。
37) 佛在《楞嚴經(jīng)》給我們說過，境界現(xiàn)前，無論是佛境還是魔境，都不要去理會;也就是說，不要把它放在心上，這叫好境界。如果把這些事情放在心上，這就著魔了，佛來也是著魔。
38) 盡量在物質(zhì)生活降低自己的水平，把自己的福報布施供養(yǎng)一切苦難眾生，這是菩薩行，我們要學(xué)。
39) 學(xué)佛的人必須修到了一切法空，才能得大自在。破執(zhí)著要從身外之物舍棄，進一步連內(nèi)財都能舍，以自己的精神體力布施供養(yǎng)一切眾生，常如此才能入無住的境界，分身遍十方法界得大自在。佛法了解得再透徹，若放不下也是表面文章，一點摻不了假。
40) 佛用什么方法教人離苦得樂?佛用的是教學(xué)。佛首先教導(dǎo)我們，“晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善間雜”。這個善法是什么?十善業(yè)道。
41) 諸佛菩薩、大圣大賢們能夠幫忙的，是教學(xué)、是指導(dǎo)。有智慧的人、有福德的人遇到了，他能夠依教奉行，能信能解能行，命運就轉(zhuǎn)過來了。
42) 諸位同修要記住，無論在世法、在出世法，你學(xué)東西一定要專，你才會有成就;你學(xué)的東西太多、太雜了，你就分心了，你要想成就，當(dāng)然就困難，所以必須把心力精神集中在一處。
43) 你要度家人，要做出來給他看。他看你愈來愈慈悲，愈來愈有智慧，身體愈來愈健康，他感動了，他覺得你跟一般人確實不一樣，這時候低頭向你請教，你再告訴他;不向你請教，絕對不能說。
44) 佛法說隨緣而不攀緣，我們要募化去做一樁事情，已經(jīng)是攀緣了，心就不清凈了。所以我們做事情，應(yīng)該是有緣就做，沒有緣，我們有心，只要有心，沒有這個機緣，我們還是念念功德圓滿。
45) 造業(yè)，業(yè)因遇到緣，果報必定現(xiàn)前。特別是毀謗圣教，叫別人聞不到正法，叫人家沒有機會轉(zhuǎn)迷為悟，你這個罪怎么得了!如果受害的人多，受害的時間長，所有一切受害人的罪業(yè)，你一個人承當(dāng)，那個麻煩就大了!
46) 法布施里面最殊勝的是“依教修行布施”，我們能夠真正依教修行，不但福田具足，功德也具足了，所以這是最殊勝的福田。
47) 盡量在物質(zhì)生活降低自己的水平，把自己的福報布施供養(yǎng)一切苦難眾生，這是菩薩行，我們要學(xué)。
48) 我們學(xué)佛人，要積植德行，無論對什么人、無論對什么物，乃至于毒蛇猛獸，我們都以真誠慈悲心來看待，絕不傷害。從什么地方做起?你家里面常常有些蒼蠅、蚊蟲、螞蟻，從這里做起，絕對不傷害它。
49) 這一想我要怎樣怎樣，這叫造業(yè)。你恒順眾生，隨喜功德，那不是造業(yè)，那是功德。功德是什么?與法性相應(yīng)。什么是法性?我總結(jié)修行的二十個字，那就是法性。
50) 佛為什么教我們“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”?無非是讓我們息滅現(xiàn)在人講的天然災(zāi)害。佛教給我們，修清凈平等慈悲，把貪嗔癡斷掉，水火風(fēng)三災(zāi)就免了。
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