佛語(yǔ)勵(lì)志經(jīng)典語(yǔ)錄精選
一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于佛語(yǔ)的經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄，歡迎大家的閱讀。
佛語(yǔ)勵(lì)志經(jīng)典語(yǔ)錄1
1) 不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
2) 佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見(jiàn)生。
3) 一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自?xún)羝渲疽猓莿t諸佛教。
4) 一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
5) 見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)即名正見(jiàn)。
6) 念佛無(wú)非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹(shù)并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時(shí)常放光，別起眉毛觀(guān)見(jiàn)得，何勞特地禮西方。
7) 道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
8) 競(jìng)利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，覺(jué)苑常開(kāi)智慧花。
9) 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
10) 是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
11) 頓悟法門(mén)，以無(wú)念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
12) 一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
13) 若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
14) 不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
15) 真心無(wú)相，不來(lái)不去，生時(shí)性亦不來(lái)，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
16) 諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
17) 一切中知一，一中知一切，是佛極至說(shuō)。
18) 見(jiàn)性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)摚谑謭?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)者喚作精魂。
19) 一切眾生心清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅，即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。
20) 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
21) 不見(jiàn)一法即如來(lái)，方得名為觀(guān)自在，了即業(yè)障本來(lái)空，未了應(yīng)須還宿債。
22) 能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
23) 法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。
24) 能悟自性無(wú)字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
25) 心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無(wú)憂(yōu)愁，心定入涅盤(pán)。
26) 終日不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。
27) 一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。
28) 不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
29) 卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
30) 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿(mǎn)，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
31) 無(wú)念之念，生無(wú)生相，住無(wú)住相，異無(wú)異相，滅無(wú)滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測(cè)齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。
32) 參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
33) 起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
34) 假借四大以為身，心本無(wú)生因境有，前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。
35) 若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
36) 知見(jiàn)一切法，心不染著，是為無(wú)念。
37) 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
38) 三世諸佛以自心為本師。
39) 佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)�，語(yǔ)言相問(wèn)處。
40) 心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂(yōu)形質(zhì)。愛(ài)不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
41) 恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
42) 住相生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。
43) 百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
44) 悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
45) 直了自心，無(wú)性無(wú)念，則在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門(mén)頭，無(wú)障無(wú)礙，六塵堆里，無(wú)染無(wú)雜。謂之無(wú)念行。
46) 一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
47) 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
48) 嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見(jiàn)深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來(lái)頓教門(mén)，恨不滅除令瓦碎。
49) 自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。
50) 自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
佛語(yǔ)勵(lì)志經(jīng)典語(yǔ)錄2
來(lái)是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
心體即定即圣，即真即正。非業(yè)非忄與(煩惱)，非邪非惡，即斷三障，即成三學(xué)。
不住六塵生心。
身心以自性為見(jiàn)。自性本來(lái)清凈，湛然空寂，與空寂體中，能生此見(jiàn)，心無(wú)所染，妄心不生，我所心滅，自然清凈，以清凈故，能生此見(jiàn)。如明鑒中雖無(wú)像能見(jiàn)一切像，明鑒無(wú)心故。
體寂湛然，無(wú)有去來(lái)，不離世流，世流不能流，坦然自在。
人情世態(tài)紛紜往復(fù)，安�？鄻�(lè)隨遇而安。
雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒(méi)于有地;若無(wú)照無(wú)悟，則昏云掩蔽于空門(mén)。
于外相求，無(wú)有是處。于外相求，雖經(jīng)劫數(shù)，終不能成;于內(nèi)覺(jué)觀(guān)，如一念傾，即證菩提。
你每天若看見(jiàn)眾生的過(guò)失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行
本性者，是汝無(wú)生心。定者，對(duì)境無(wú)心，八風(fēng)不能動(dòng)。
一個(gè)常�？磩e人缺點(diǎn)的人，自己本身就不夠好，因?yàn)樗麤](méi)有時(shí)間檢討他自己。
與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。
凡事太盡，緣分勢(shì)必早盡。
修行須依經(jīng)中所明之理，返照自性。
不可見(jiàn)，了了見(jiàn);無(wú)有知者，無(wú)不知者。
至道本乎一心，心法本乎無(wú)住。
吾人事事依照佛說(shuō)去行，心中卻一無(wú)其事，方是不住法相;心中雖無(wú)其事，依舊精進(jìn)去行，方是不住非法相。
月影松濤含道趣，花香鳥(niǎo)語(yǔ)透禪機(jī)。
沈默是毀謗最好的答覆。
醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無(wú)緣的眾生。
一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生，名為無(wú)相行。
佛法處處不離觀(guān)照，必時(shí)時(shí)刻刻去思惟方可。
佛所說(shuō)法，須于心行處滅言語(yǔ)道斷時(shí)契入。
清凈心中，本無(wú)一物，更無(wú)一念，凡起心動(dòng)念，即乖法體。
身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃！
你硬把單純的.事情看的很?chē)?yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。
人天福報(bào)非久計(jì)，苦海茫茫莫留連。
學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。
真正佛法的人生觀(guān)，他是真能見(jiàn)著萬(wàn)法皆空，便立于這個(gè)空上。他又真能見(jiàn)著萬(wàn)法不空，便立于這個(gè)不空上。因?yàn)樗⒂谶@個(gè)空上，他便熄滅貪嗔癡三毒，滅除人、我、眾生、壽者四相。因?yàn)樗⒂谶@個(gè)不可空上，他便上求佛法，下化眾生。
佛語(yǔ)勵(lì)志經(jīng)典語(yǔ)錄3
1、真正的快樂(lè)不是你擁有的多，而是你計(jì)較的少。
2、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如夢(mèng)如幻，有什么可執(zhí)著的。
3、一切境都是由內(nèi)心呈現(xiàn)的，不要跟著跑，跟著境轉(zhuǎn)就是奴才，沒(méi)有自由，把握住自己的心，讓一切境隨心轉(zhuǎn)，這叫大自在。
4、如理如法的好好修行，這才是真正地供養(yǎng)上師三寶，父母眾生。
5、一切痛苦的根源是自私自利，我執(zhí)我愛(ài)。饒益一切眾生，承辦眾生的利益才是快樂(lè)的.源泉。
6、你什么時(shí)候隨緣，什么時(shí)候就順利。當(dāng)你無(wú)所求時(shí)，才會(huì)無(wú)所不有。
7、寂靜處不在山上，也不在廟里，只要有一顆清靜的心，到處都有寂靜處，到處都是凈土。
8、真正想修行，在家修，在社會(huì)上修，修怎樣做人，怎樣處事，怎樣對(duì)境。想逃避現(xiàn)實(shí)是不可能的，智慧是歷煉出來(lái)的。
9、能看到自己的缺點(diǎn)最殊勝，能改正自己的錯(cuò)誤才能解脫。
10、要把修行放在第一位，沒(méi)有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脫。
11、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
12、看別人不順眼，是自己的修行不夠，別人的毛病都是你挑出來(lái)的，你不挑哪有那么多毛病。
13、不要總是牽掛，放不下，各有各的因緣，各有各的福報(bào)，盡到你的責(zé)任和義務(wù)就行了。
14、別人傷害你，愉快的承受，無(wú)怨無(wú)恨，才能了結(jié)怨恨，不再繼續(xù)結(jié)怨。
15、什么是善惡?一切為自己就是惡，處處為別人就是善。
16、福報(bào)不是求來(lái)的，是修來(lái)的。痛苦煩惱不是別人給你的，是你自己找來(lái)的。
17、智慧是沒(méi)有煩惱的，慈悲是沒(méi)有敵人的。
18、心的轉(zhuǎn)變是最重要的，每個(gè)人都想解脫，希望活得快樂(lè)，死的安心，一切功夫都要下在心上，隨時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，念時(shí)念心，觀(guān)時(shí)觀(guān)心，這就是修行。
19、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了辦法。只要認(rèn)真修，堅(jiān)持修，就一定會(huì)解脫，一定能成佛。
20、只有得到暇滿(mǎn)的人身才能解脫，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，千萬(wàn)不要虛度此生。
21、真正的慈悲在于愛(ài)別人，不是愛(ài)自己。
22、佛法就是我們生活的方法，輕松、自在、完美的活法叫佛法。
23、學(xué)佛就是學(xué)做人，真正學(xué)佛的慈悲、學(xué)佛的智慧。
24、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正別人，放下我執(zhí)我愛(ài)，慈悲一切眾生，才是佛法的真諦。
25、面對(duì)任何人、任何事、任何境，不起煩惱，這叫看破。你要知道，沒(méi)有恒常，沒(méi)有長(zhǎng)久。順境，要安心，逆境還是要安心。
26、要放下，但不是放棄，不舍棄一個(gè)眾生，這叫慈悲，放下一切眾生，這叫智慧。
27、當(dāng)你把自己放在最低處時(shí)，實(shí)際上你是在最高處。當(dāng)把自己放在最高處時(shí)，實(shí)際上你是在最低處。
28、念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢?修行的圓滿(mǎn)不在于表相的改變，不在于形式，主要是心的改變。
29、愚者為自己，因此煩惱、痛苦。智者為別人，因此幸福、快樂(lè)。
30、除了你自己的心，哪里有凈土呀!心凈土凈，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。
佛語(yǔ)勵(lì)志經(jīng)典語(yǔ)錄4
一、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤(pán)。
二、心中無(wú)三毒者，是名國(guó)土清凈。
三、不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
四、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀(guān)作不作，但自觀(guān)身心，若正若不正。
五、心的凈化完全要*自己。無(wú)論是多么神圣的人，多么神圣的經(jīng)典，他們也僅能帶給正確的`方法。凈化自己的心完全在于自己，無(wú)人能夠替代你。
六、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無(wú)有是處。
七、聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
八、境緣無(wú)好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無(wú)復(fù)對(duì)治，即名常住法身。
九、百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
十、坦然地理解事實(shí)，自己就會(huì)得到平靜。坦然地去理解外在，去克服憤怒。以愛(ài)去克服不滿(mǎn)和怨恨。
十一、凈心是遠(yuǎn)離痛苦最好的方式。我們?nèi)裟苁刈o(hù)六種感官，不讓欲望去影響我們的心，心不造作行為，痛苦便無(wú)從升起。
十二、心本無(wú)作，道常無(wú)念。
十三、如果有人毀謗我，毀謗我的教義或是毀謗我的弟子，千萬(wàn)別因此而沮喪或情緒煩亂。正因這樣的反應(yīng)無(wú)濟(jì)于事，只會(huì)造成更大的損害。
十四、一切善惡皆由自心，心外別求終無(wú)是處。
十五、即心是佛，身心俱無(wú)，是名大道。
十六、無(wú)念之念，生無(wú)生相，住無(wú)住相，異無(wú)異相，滅無(wú)滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測(cè)齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。
十七、離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。
十八、寂靜不生，放曠縱橫，所作無(wú)滯，去住皆平。
十九、言若離相，言亦名解脫;默若著相，默即是系縛。
二十、諸佛菩薩與一切蠢動(dòng)含靈同此大涅盤(pán)性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
二十一、與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂(lè)如親族。賢者智者多聞?wù)�，持戒虔誠(chéng)與圣者，從斯善人賢慧游，猶如月從于星道。
二十二、法不孤起，仗境方生。
二十三、俗眼既認(rèn)一切對(duì)待者為實(shí)事，分別計(jì)較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。
二十四、心的不純凈是引發(fā)痛苦的來(lái)源。什么使得心不凈呢?頑固驕傲自大是心理的雜質(zhì)，這些雜質(zhì)引出了錯(cuò)誤的思想和行為，于是痛苦產(chǎn)生于此。
二十五、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
二十六、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
二十七、人的心像一間有六個(gè)孔洞的屋子，貪嗔癡渴愛(ài)欲無(wú)時(shí)無(wú)刻地侵入，故欲得清凈得先修繕自己的心。
二十八、佛即心兮心即佛。心佛從來(lái)皆妄物。若知無(wú)佛復(fù)無(wú)心。始是真如法身佛。
二十九、眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
三十、覓身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
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