竺摩法師法經(jīng)典佛語語錄
佛說一切法，為度一切生，若無一切生，何用一切法!以下是小編整理分享的竺摩法師法經(jīng)典佛語語錄，歡迎大家閱讀!
其一
羯磨和尚上竺下摩上堂法語
名山福地戒壇開，
四眾齊心選佛來;
有緣今朝同集會，
他年直聚九蓮臺!
諸仁者!眾生自性，本來清凈，只為戒障，多劫輪回，升沉靡定，解脫無由，言其眾苦，曷勝感愴!今也既得人身，復(fù)聞?wù)?又能離塵遠俗，辭親學(xué)道，披如來之法服，相見丈夫，登三壇之戒品，心預(yù)圣流。遇 此勝緣，良深慶幸!第佛道長遠，尚須勤勞策進，如功用行，才不負其初 心。歧路莫徘徊，化城非久憩之地;前程望萬里，寶所乃解脫之場。
今有緇素信家，敬設(shè)上堂大齊一堂，恭為諸仁者發(fā)心學(xué)道，志求菩 提，供養(yǎng)十方三寶，普及一切眾生;若能「信心清凈，即生實相」。所獲 福德，豈可思議。然此菩提，又怎 求得?且拈半偈，作一轉(zhuǎn)語：
久經(jīng)磨鏈鏡方凈，踏盡崎嶇路始平!
其二
羯磨和尚上竺下摩法師上堂法語
揚眉與瞬目，無非宣妙諦;
擎拳或拈花，皆顯第一義。
楞嚴(yán)經(jīng)云：「此方正教體，清凈在音聞」;然妙行無住，豈可求之以 跡象，至道亡言，未必皆聞於聲塵。故金剛經(jīng)云：「應(yīng)無所住，而生其 心」。又云：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」。昔日須菩提尊者林間宴坐，默然入定，忽覺天花飄散空中，繽紛而下。尊者問 是誰在散花?天云我是帝釋。問為何散花?天謂：「尊者善說般若，以是 散花供養(yǎng)」。尊者云：「我本無說」。天云：「我亦無聞」。無說無聞， 是為真說真聞。
茲有諸大護法眾等，各設(shè)上堂大齋，供佛及僧，祈福延齡：并邀山僧 上堂說法。夫法本無言，云何可說?且法性本空，功勛又是何在?振 錫云：
般若無言真功德，天花飄散一壇香。
其三
羯磨和尚上竺下摩上堂法語
妄境紛紛擾，性地本無塵，
能空諸所有，元來幻即真。
眾生著有，遂逐根塵而流轉(zhuǎn);諸法皆空，覷透色相以契真。此一真空，纖塵不染，然不舍俗諦，則法法皆備。今傳三壇戒法，續(xù)佛慧命，此戒法即諸法中之一法也。梵語昆尼，此云善治，以受持戒法，善能調(diào)治其 心也。亦云滅，滅貪瞠癡之惡，成身口意之善也。又云戶羅，義為清涼， 以凡火全消，圣地清涼，惑盡情空，得大自在，學(xué)佛之目標(biāo)，於此達焉。
今有善信眾等，修齋設(shè)供，即供此無上戒法，以求阿耨菩提也;蓋佛 無戒不成，僧無戒難就，是則一切眾生迷悟升沉，皆有關(guān)於戒之具缺與 否，然欲嚴(yán)凈昆尼，以臻定慧之至境，其將如之何而可耶?偈曰：
性海不波妄浪息，
迷云撥去戒光升。
其四
羯磨和尚上竺下摩上堂法語
三藏教義重 尼，
佛般涅槃此為師;
五夏專精遺訓(xùn)在，
相將攻錯莫遲疑!
佛法要義，三藏總持，經(jīng)詮定學(xué)，律詮戒學(xué)，論詮慧學(xué)，三學(xué)增上，學(xué)佛事畢;蓋理解重在經(jīng)論，行持須遵律儀，由戒生定，依定發(fā)慧，始能斷惑證真，獲大解脫。是故瓔珞戒經(jīng)云：「初入佛門，以信為本;住在佛家，以戒為基」。今諸新戒大德，發(fā)心披剃，業(yè)經(jīng)二壇正授，必能守護尸羅。自茲敦品勵學(xué)，已入比丘之僧?dāng)?shù);嚴(yán)容肅儀，方為檀那之福田。
茲有三寶寺與 盧寺職事，為本公八旬祝筵，并植般若良因，期登菩提妙果，敬設(shè)上堂大齋，供眾結(jié)緣，請僧登壇說法，即此說法一句，又怎 生道?
儒宗仁義禮為先，
佛主律儀定慧全;
欲向檀那酬厚德，
須從聽教與參禪!
其五
羯磨和尚上竺下摩法師上堂法語
宿植善根力，聞法更出家;
修習(xí)四念處，期開七覺花!
金剛經(jīng)云：「於此章句，能生信心，當(dāng)知是人不於一佛二佛、三四五 佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根」。聞法生信，一切德如是，更 況出家受持凈戒，修習(xí)圣道乎?乃者諸仁來山，秉受三壇凈戒，期成三乘 四果，為如來之嫡子，作眾生之良導(dǎo)，應(yīng)自生慶幸!尤以大戒三聚：誓斷一 切惡，無惡不斷;誓修一切善，無善不修;誓度一切生，無生不度。如是 斷惡，何惡不斷，如是修道，何道不克!
今諸仁者，并諸護戒信眾士女，為念生死苦，發(fā)菩提心，受諸凈戒; 復(fù)念人天路上，種福為先，乃向十方三寶，剎海眾生，供齋結(jié)緣，請僧上 堂說法一句，又如何道得耶?拄杖云：
捉賊以戒兵，定力捆以繩;
掃蕩五蘊山，慧劍不留情!
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