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關(guān)于忍的佛語經(jīng)典語錄
沒有忍辱的功夫，無論是修持，無論是作事都達不到理想，一句閑話就要計較，一點小小的折磨就受不了，這種沒有力量應付環(huán)境的人，是不能擔當任務和成就什么的。以下是YJBYS小編整理的關(guān)于忍的佛語經(jīng)典語錄，歡迎閱讀，希望喜歡哦!
△莫大之禍，皆起于須臾之不能忍。
△緩字，可以免悔;退字，可以免禍。
△忍得一時之氣，免得百日之憂。
△事不三思終有敗，人能百忍自無憂。
△忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處。
△真正勇敢的人，應當能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。
△忍辱，不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。
△大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。
△百戰(zhàn)百勝，不如一忍。
△忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。
△世事如棋，讓一著不為虧我。心田似海，納百川方見容人。
△忍一言，息一怒;饒一著，退一步。
△有退步時須退步，得饒人處且饒人。
△得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事變大。
△學一分退讓，討一分便宜。
△忍，是修行者的功夫，寬容的涵養(yǎng)。仁者的心量，故“仁者無敵”。為什么無敵?何以無敵?乃是仁者不與小人計較，他們?yōu)榍锶f代而爭，不為一時之氣而爭。他們?yōu)榫瓤嗑入y而做，不是為個人私利而做。
△忍百忍者，百福之源。
△忍，是一種犧牲，是一種定力，忍是陰德。
△忍為世間最，忍是安樂道，忍為離孤獨，賢圣所欣樂。
△氣是無明火，忍是敵災星。但留方寸地，把于子孫耕。
△沒有忍辱的功夫，無論是修持，無論是作事都達不到理想，一句閑話就要計較，一點小小的折磨就受不了，這種沒有力量應付環(huán)境的人，是不能擔當任務和成就什么的。
△你能把忍功夫做到多大，你將來的事業(yè)就能成就多大。
△忍是身之寶，不忍禍之殃。思量這忍字，好個快活方。
△人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是調(diào)神和氣湯。
△欺人是禍饒人福，忍字可以走天下。
△忍是一種陰德，可以增加福報。所以，如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必擔心，而且要感謝人家，因為他為你送來了福報。
△忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之忿不能忍，斗勝爭強禍不小，忍氣不下心病生，終日將你苦纏繞。讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。
△不能忍辱的人，人家說你兩句好，你就笑;說你不好，就拉長臉不高興。這樣人家叫你哭，你就哭;叫你笑，你就笑，你這不是被人玩的傀儡是什么?你若真的是強漢，就不會被人家牽著鼻子跑!
△布袋和尚說：有人罵老拙，老拙只說好;有人打老拙，老拙自睡倒;唾到我臉上，任它自干了，我也省力氣，他也無煩惱;若知這道理，何愁道不了。
△忍辱，不但是要忍受別人給予的辱，同時更要忍自己遭遇的境，要于窮困痛苦的逆境中，忍頹喪卑賤之念不生;于富貴順利的佳境中，忍驕矜沉迷之念不生;于不順不逆、萬法生滅的常境中，忍隨俗浮沉之念不生。
△忍得淡薄可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品，忍得語言免是非，忍得爭斗消仇恨。事來之時最要忍，事過之后又要忍。人生不怕百個忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍萬禍皆灰燼。
△語曰“小不忍則亂大謀”。蓋世出世間事，莫不成于忍而敗于不忍。彼果是而我非，則過在我矣焉得不忍?彼果非而我是，則我心無愧矣，安用計較為?故學道之人當達物我兩空，安心如地，一任牛馬犬羊踐踏，不生一念瞋恨之心，是名忍辱。
△學道歷千魔而不退，遇辱堅百忍以自持。
△貴在忍，記住百忍便成金。見事應以忍為貴，大事化小小無蹤。能有修養(yǎng)謂之勇，處世溫柔最有用。表現(xiàn)自己量宏大，才是真正有威風，能忍令人百事通，能忍方是真英雄。
△蘇格拉底說：“沒有人想犯下錯誤，之所以會犯下錯誤，乃是他的無知。”故而，如果有人犯下錯誤，我們要學會去關(guān)懷他、寬恕他。以及以身作則地去感化他，而不是去發(fā)怒、生氣、討厭和打擊他，否則，我們就與他一樣，同樣是無知的人，因為我們也犯下了無知的錯誤。
△法國有句諺語：一旦知道一切，就會寬恕一切。
△生氣，是拿對方的錯誤來打擊自己;懷恨，是拿對方的錯誤來折磨自己。
△“恨”就象牢獄，被囚禁在里面的是我們自己，而非我們所恨的人。
△憤怒一旦主宰了人，他的理智就無所作為了。
△何事紛爭一角墻，讓他幾尺也無妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。
△愚癡生瞋怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳邊風。長短家家有，炎涼處處同。是非無實相，轉(zhuǎn)眼究成空。
△饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。
△怒不變?nèi)�，喜不失�?jié)。
△制怒者當涵養(yǎng)于未怒之先。
△激之而不怒者，非有大量，必有深機。
△涵養(yǎng)怒中氣，提防口中言，謙恭原益己，輕薄易招愆。
△“瞋火能燒功德林”，愈是憤怒的時候，愈要克制自己，不輕易口出惡言，傷人傷己。一時的怒氣，無心的語言，往往會毀掉多年辛苦培養(yǎng)的友誼和功德。
△憂則天地皆窄，怨則到處為仇，哀則自己束縛，怒則大敵當頭。
△何以息謗?曰“無辯。”何以止怨?曰“不爭。”
△善者不辯，辯者不善。
△贊謗由人，不必計較。謗可消業(yè)，何須煩惱?
△設(shè)有人謗我、毀我，自慚無道，概不計較。
△是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為菩提，辦事以盡心為有功。
△試觀世界上偉大的圣賢，哪一個不是從譏諷毀謗中成就出來的?譏諷毀謗打不倒一個有理想、有抱負、有熱情的人，恰恰是譏諷毀謗，方顯出偉大的人格和圣賢的節(jié)操。
△所有成就偉大事業(yè)的人，他們常常把一些委屈置之腦后，他們吃了虧也不懊喪后悔，因為吃了虧的人能夠得到海闊天空，得到更多的自由，更多的時間，更多的空間以及更多的精力去面對其他的大問題。
△人欺不是辱，人怕不是福。
△含容終有益，任意易生災。
△屈己者，能處眾;好勝者，必遇敵。
△能下人者，其志必高，其所致必遠。
△世事讓三分天寬地闊，心地培一點子種孫收。
△忍片時，風恬浪靜;退一步，海闊天空。
△凡事付之一笑，于人無所不容。
△寬性寬懷過幾年，人生人死在眼前。隨高隨下隨緣過，或長或短莫埋怨，自有自無休嘆息，家貧家富因果顯。萬事忍字放在首，一日清閑一日仙。
△笑口相逢到此都忘恩怨，肚皮偌大個中吸盡乾坤。
△大肚能容，斷卻許多煩惱障;笑容可掬，結(jié)成無量歡喜緣。
△君子居安，宜操一心以慮患;處變，當堅百忍以圖成。
△忍者眾妙之門，小忍小益、大忍大益、暫忍暫益，久忍久益，化有事為無事，化大事為小事;忍之忍之，人無奈我何也。
△寒山問拾得，世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置?拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他。
△辱我、罵我、毀我、負我，本來無我。讓他，容他，忍他，恕他，不要理他。
△我心與一切眾生之心，無二無別;一切眾生受諸苦惱時，與我受苦惱時之苦，亦無二無別。每一念此，不覺欲淚，一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。
△滿腔歡喜，笑開古今天下愁;大肚能容，了卻人間多少事。
△受得小氣，才不至于受大氣;吃得小虧，才不至于吃大虧。
△吃虧就是占便宜，占便宜就是吃虧，這是老莊退一步進三步的道理。
△我不識何等為君子，但看每事肯吃虧者便是。我不知何等為小人，但看每事好便宜者便是。
△某君臨終時對其子立遺言：“無他言，汝等只要學吃虧。”
△吃虧人，常在世。
△周興安說：“我在數(shù)十年的實踐體驗中，深深感覺到：
人與人之間的一切糾紛與災禍，很多從好占便宜與不肯吃虧中來。處事能吃虧，是大便宜，大安樂。守住自己的本份，絕不妄想占別人絲毫的便宜，從大處遠處著想，遇到和發(fā)生利害沖突關(guān)頭，常作退一步想，不與計較，省卻不少煩惱。
遇到別人無禮相加或言語相侵，不加報復，不與爭執(zhí)。他占了便宜，欣然自得;我吃了虧，不予掛心，心安理得，更免卻不少是非。”
△凡情最難忍受的，莫如侮辱。辱即可忍，則一切諸忍都易做到。其實侮辱之來，如合理的，正是為我痛下針砭，有甚可怒?如不合理的，由果推因，怨債應償，有甚可恨?
△“要愛你的仇敵”，所憎恨的只是他惡行，而不是他本身。他的不好行為必然基于身不由己，因為他有一個幕后指揮者——魔鬼(壞心理、壞習慣……)，他是無知的，他是善良的，或許，他會因你的寬恕而覺醒過來，從而明白自己的不對。
△原諒別人已經(jīng)認識到的過失，是一種美德。
△寬恕是不是懦弱的表現(xiàn)呢?不是的，為什么?因為凡是能夠?qū)捤∷诉^錯的人，都是明理、開朗的人。他們不會與人斤斤計較過去，或爭是非斗意氣，反會原諒別人。他們說：犯錯誤大都是不明真理者所為，他們已經(jīng)染下了惡習難以自撥，他們的心是枯燥的、乏味的、心靈是貧窮痛苦的。如果我們看見一個非常貧窮痛苦的人，是可憐他還是痛恨他呢?正因為我們看見了他心靈的貧窮，所以我們寬恕他。
△一個不肯原諒別人的人，就是不給自己留有余地。須知每個人都會有犯過錯而需要別人原諒的時候。
△罵人罵不得嗎?如果罵你一回就斷你一分我執(zhí)，罵你一回就斷你一分習氣，罵你說你就是接引你，只要用得恰當，一切煩惱都成妙用，何必斷呢?
氣怎么不能生呢?在關(guān)鍵時刻，往往生一下，對人對己對國家民族都有好處，為什么不可生一下氣?強凌弱，眾暴寡，你不生氣;民族國家受到侵略，你不生氣，你還能叫做人么?反之，如果出發(fā)點不干凈，出于自私自利，什么善事完全都可以成為壞事。古今圣賢都特別重視忍辱，但，若不為自身謀祿位爭地盤，如文王一怒而天下安，身心挺安然自在，這正是大機大用啊!
△慎言語。雖有奔驥，難追片言之失。
△“駟不及舌”，可不畏哉!
△言行，立身之基也。
△一言興邦，一言喪邦，言語不可不慎也。
△萬言萬當，不如一默。
△口才是銀子，沉默是金子。
△十語九中，未必稱奇;一語不中，則愆尤蝟集。十謀九成，未必歸功;一謀不成，則訾議共興。君子所以寧默勿躁，寧拙勿巧。
△不管一個人說得多好，你要記住。當他說得太多的時候，終究會說出蠢話來。
△夸夸其談是軟弱的標志，而那些能夠做出大事的人，往往都是守口如瓶的。
△三緘其口為宜!世上對于有才干的人，通常是妒羨交加的，唯有收斂鋒芒才是上策!當然。過份沉默也不是好事，在適當?shù)臅r候發(fā)表中肯的言論，才能獲得他人的尊敬。
△開口動舌無益于人，戒之莫言;舉心動念無益于人，戒之莫起;舉足動步無益于人，戒之莫行。
△謹言為修行之要。
△高行，慎言，可以防身。
△處世戒多言。言多必失。
△多門之室生風，多言之人生禍。
△開口譏誚人，是輕薄第一件。不惟喪德，亦足喪身。
△人說一句謊言，每視為無關(guān)輕重。殊不知尚須另造二十句謊言，以維持其先發(fā)之一句也。
△修己，以清心為要;涉世，以慎言為先。
△悠悠之談，宜絕于智者之口。
△群居，守口;獨坐，防心。
△寡言語以養(yǎng)氣，寡思慮以養(yǎng)神，寡嗜欲以養(yǎng)精。
△不可乘興而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
△口開神氣散，舌動是非生。
△是非只因多開口，煩惱只因強出頭。
△君子不唱流言，流言止于智者。
△要講別人之前，先和這個(指心)商量一下。
△寡言擇交，可以免憂患，可以無悔尤。
△好說、好張羅、好結(jié)交、好游，實為修行人一大障礙，應沉默杜潛，則其益無量。
△事到快意時須轉(zhuǎn)，言到快意時須住。
△修行之人大忌說人長短是非，乃至于一切世事非干己事者，口不可說，心不可思，若口說心思，便是昧了自己。
△上士閉心，中士閉口，下士閉門。
△人家是說了再做，我卻是做了再說。人家是說了也不一定做，我卻是做了也不一定說。
△吶吶寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。
△大辯若訥，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾師乎。
△口是傷人斧，舌是割心刀;閉口深藏舌，安身處處牢。
△禍從口出!夫口舌者，鑿身之斧，滅身之禍。
△良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
△刀瘡易好，惡語難消。
△傷人之語，深于矛戟，萬不可出言刺傷人心。
△反省是禪。
△見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。
△圣賢而可百世為師，功于“吾日三省吾身”。
△迷途知返，得道不遠。
△見已不是，萬善之門;見人不是，諸惡之根。
△靜坐常思己過，閑談莫論人非。
△常見自己過，與道即相當。
△真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。
△學者事事要自責，慎勿責人。人不可我意，自是我無量;我不可人意，自是我無能。時時自反，才德無不進之理。
△責人之心責己，恕己之心恕人。
△責人時需想著：“人非圣賢，孰能無過?”律己時需想著：“細行不矜，終累大德。”
△持己，當從無過中求有過;待人，當從有過中求無過。
△責己要厚，責人要薄;待人要豐，自奉要約。
△夫責己者，兼可成人之善;專責人者，適以長己之惡。
△吾輩終日不長進處，只是“怨”“尤”兩字，全不反躬自問。真正學問，常是自責自省。
△躬自厚而薄責于人，時時檢點自己且不暇，豈有功夫去檢點別人?
△愛人而人不愛，敬人而人不敬;君子必自反也。愛人而人即愛，敬人而人即敬;君子益加謹矣。
△天天要檢查自己的不是，從內(nèi)心約束、克制自己的私心雜念。倘使一天沒有認識到自己的缺點和錯誤，那就是一天安于自是;一天無過可改，就是一天沒有進步。
△�？吹米约椅幢厥�，他人未必非，便有長進;再看得他人皆有可取，吾身只是過多，更有長進。
△“放下屠刀，立地成佛”。作惡的人只要能深省痛改，就會變成好人。業(yè)障固然不能全消，但至少從今以后不做壞事，走向光明了。
△人能仔細反省，就會生起悔過自新的勇氣來。應時常反省自己的過失，痛痛快快、切切實實地把它表露出來。從反省中去認識自己，從反省的鏡子中去了解自己的真正面目。
△反省是智慧的果實，反省是進德的階梯，反省是修學中重要的功課。
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