佛家語(yǔ)錄150條
001 若人壽百歲,怠惰不精進(jìn),不如生一日,勵(lì)力行精進(jìn)。
002 惟有能在生活中體會(huì)生命美好的特質(zhì),在愉快中慢慢體會(huì)出實(shí)質(zhì)的美妙生命,這種頓悟覺(jué)知才能長(zhǎng)久永存。
003 我們不能在痛苦中強(qiáng)說(shuō)生命是美好的,惟有在愉快中才真能感受愉快……佛陀說(shuō):“愉快是覺(jué)悟的開(kāi)始。”
004 人生大多數(shù)的苦,其形成的原因都來(lái)自我們自己。自己造的惡業(yè)只能自己來(lái)承受,沒(méi)有誰(shuí)能代替得了我們。
005 修行之道就是尋求通往最終的道路,而悟出最終的真理有兩種形式,一種是在極大痛苦之中頓悟;另一種則是在愉快中體會(huì)出生命的意義。
006 如果是以痛苦而得到的頓悟,當(dāng)痛苦消失之后,這個(gè)頓悟也會(huì)隨著痛苦的不存在而慢慢地消失。
007 當(dāng)我們內(nèi)心中再也沒(méi)有“自我”、“我所有”的想法,就不會(huì)再有因?yàn)?ldquo;我”而生出的苦惱憂患,故能平靜安詳而生法喜充滿之樂(lè)。
008 如同箭工將箭調(diào)直一樣,智者也會(huì)將自己走偏的思想像箭工調(diào)箭般地調(diào)正。就好像擱淺在岸上顫抖的魚一樣急迫地去擺脫心靈的魔境。
009 如果讓心隨自己的欲望擺布,我們便會(huì)意志狂亂而無(wú)法自我掌握……心控制得當(dāng),能夠自我主宰就能夠得到安詳快樂(lè)啊。
010 別人都互相結(jié)怨,而我無(wú)怨結(jié),所以我安詳快樂(lè)。別人有苦惱,而我無(wú)苦惱,因此我安詳快樂(lè)。別人有貪欲,而我無(wú)貪欲,因而我安詳快樂(lè)。
011 我們的心是很難抑制的……它無(wú)時(shí)無(wú)刻動(dòng)念輕躁,難以調(diào)御……但我們得先調(diào)御這顆心,然后才能一勞永逸地永遠(yuǎn)安詳快樂(lè)。
012 惡慧愚癡人,以其邪見(jiàn)故,侮蔑羅漢教,依正法行者,以及尊者教,而自取毀滅,如格他格草,結(jié)果自滅亡。
013 灌溉農(nóng)田的農(nóng)夫擅長(zhǎng)于引水;造箭的弓匠擅長(zhǎng)于調(diào)直弓箭;木匠擅長(zhǎng)于取材切木;智者擅長(zhǎng)于自我控制身心。
014 修行凈化心靈首先要學(xué)會(huì)控制感官的入侵,能控制感官便易自我控制內(nèi)心的情緒,觀照自己的心就是學(xué)習(xí)觀察心識(shí)的運(yùn)作,以達(dá)成心隨意行。
015 惡業(yè)實(shí)由自己作,從自己生而自起。(惡業(yè))摧壞于愚者,猶如金剛破寶石。破戒如蔓蘿,纏覆裟羅樹。彼自如此作,徒快敵者意。
016 罪大莫過(guò)于憤怒。難能莫過(guò)于忍辱。故應(yīng)努力習(xí)忍辱,種種方便作觀修。
017 最熾熱的烈火,莫大于貪欲之火。最大的惡莫大于瞋恨。而人生中最至高無(wú)上的安樂(lè),莫樂(lè)于寂靜!
018 少壯不得財(cái),并不修梵行,如池邊老鷺,無(wú)魚而萎滅。少壯不得財(cái),并不修梵行,臥破折弓,悲歡于過(guò)去。
019 生命可貴,能活在這世間更可貴;能聽(tīng)到至高的真理是可貴的,正巧又碰到與佛活在同一時(shí)代更是難啊!
020 寡聞之(愚)人,生長(zhǎng)如牡牛,唯增長(zhǎng)筋肉,而不增智慧。經(jīng)多生輪回,尋求造屋者,但未得見(jiàn)之,痛苦再再生。
021 獅吃兔子不覺(jué)得自己為惡,禾生稻米養(yǎng)人不覺(jué)得自己為善。人吃苦瓜不覺(jué)得苦。每個(gè)人的苦只有自己知道,惟有努力自救,沒(méi)有誰(shuí)能救得了你。
022 若人于世間,施舍或供養(yǎng),求福一周年,如是諸功德,不及四分一,禮敬正直者。好樂(lè)敬禮者,常尊于長(zhǎng)老,四法得增長(zhǎng):壽美樂(lè)與力。
023 我們自己才是自己的主,沒(méi)有其他任何人是我們的主。如果我們自己的身心能調(diào)御得很好時(shí),我們就得到了難得的主。
024 生活于充滿不滿的塵世中而無(wú)不滿;生活于病態(tài)的社會(huì)之中而能無(wú)病;生活于貪欲的世界之中而能無(wú)貪欲……
025 我們愉快地生活,不被物質(zhì)條件所迷惑,精神的快樂(lè)是我們的原動(dòng)力,就有如生活于光的世界之人。
026 我們是什么全因?yàn)槲覀冏约海浑S著外在的條件而改變自己。就像一朵蓮花不因?yàn)樗沫h(huán)境而使得白蓮變污蓮。
027 嚴(yán)身住寂靜,調(diào)御而克制,必然修梵行,不以刀杖等,加害諸有情,彼即婆羅門,彼即是沙門,彼即是比丘。
028 對(duì)自己身心害處最大的就是憤怒,一個(gè)人最難辦到的就是忍辱。所以我們應(yīng)該努力勤學(xué)忍辱這件事,運(yùn)用生活中所遭遇的事來(lái)修行忍辱的精神。
029 常正確地觀察凈心觀照,看清感官輸入所引起的心識(shí)作用,看清這顆心由快樂(lè)逐漸變成貪著,由貪著逐漸變成痛苦,又由痛苦逐漸忘懷而消失。
030 如果我們真能看清苦的形成和苦的消失,那么我們便不會(huì)再受制于苦,而達(dá)到?jīng)]有苦的生與苦的消失的境界。
031 智慧的修行者們都知道守護(hù)自己的感官和知足,因此他的心遠(yuǎn)離了痛苦。
032 如良馬加鞭,當(dāng)奮勉懺悔。以信戒精進(jìn),以及三摩地,善分別正法,以及明行足,汝當(dāng)念勿忘,消滅無(wú)窮苦。
033 智慧的修行者都知道過(guò)正確的生活方式:態(tài)度要誠(chéng)懇,行為要端正。因此他生活于愉快之中,也在愉快中得到智慧的覺(jué)悟、消滅了所有的痛苦。
034 人心從動(dòng)處失真,若一念不生,澄然靜坐,云頭而悠然共逝,雨滴而冷然俱清,鳥啼而欣然有會(huì),花落而蕭然自得,何地非真境?何物無(wú)真機(jī)。
035 守護(hù)感官刺激不令侵入以保持心靈寂靜,調(diào)馭身心克制自己,這才是正確的凈化自己之道。
036 彼之勝利無(wú)能勝,敗者于世無(wú)可從,佛無(wú)邊無(wú)行跡,汝復(fù)以何而誑惑?彼已不具于結(jié)縛,愛(ài)欲難以誘使去,佛無(wú)邊無(wú)行跡,汝復(fù)以何而誑惑?
037 修行即是凈化心靈的過(guò)程,能做到內(nèi)心完全沒(méi)有雜質(zhì)、不造作,我們便抵達(dá)了沒(méi)有痛苦循環(huán)輪轉(zhuǎn)的彼岸,而永享快樂(lè)安靜的寂靜之境。
038 一個(gè)不殺害別人的人,就不會(huì)造成別人殺害他的原因。我們不希望別人加諸我們的,我們也不要加諸別人。
039 常在燃燒中,何喜何可笑?幽暗之所蔽,何不求光明?觀此粉飾身;瘡傷一堆骨,疾病多思維,絕非常存者。
040 惡實(shí)由己作,染污亦由己;由己不作惡,清凈亦由己。凈不凈依己,他何能凈他?莫以利他事,忽于己利益。善知己利者,常專心利益。
041 愚夫造作諸惡業(yè),卻不自知有果報(bào),癡人以自業(yè)苦,宛如以火而自燒。
042 真正了解真理、并依據(jù)真理所說(shuō)方法去實(shí)行的人,能克服身心的貪婪、欲望、固執(zhí)、無(wú)知、憤怒、恐懼等障礙,達(dá)到心靈的永遠(yuǎn)寂靜安詳。
043 慈悲喜舍,慈就是愛(ài),清靜的愛(ài),無(wú)污染的愛(ài);悲就是同情,雖不相識(shí),亦能悲憫,就是同體大悲。時(shí)刻保持歡喜心,快樂(lè)無(wú)憂,就是喜。
044 所謂看開(kāi)人生,決不是悲觀,而是積極樂(lè)觀;不是看破,而是看透;并非什么都不做,而是及時(shí)去做;也不是什么都沒(méi)有,而是什么都知足。
045 一、心如鏡,雖外景不斷變化,鏡面卻不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng),這就是一顆平常心,能夠景轉(zhuǎn)而心不轉(zhuǎn)。二、用寧?kù)o的心態(tài)觀大地眾生相,聽(tīng)眾生之心聲。
046 凡夫就是追求神奇怪誕,所以才會(huì)心亂。因?yàn)樾膩y,才會(huì)求助。實(shí)在說(shuō),修心很簡(jiǎn)單——要斷貪。
047 人的壽命因?yàn)槎虝海棚@得珍貴,得來(lái)一趟人間,應(yīng)問(wèn)自己是否為人生發(fā)揮潛能,而不是一味地求享受和求長(zhǎng)壽。
048 人命在呼吸間,生老病死,誰(shuí)能阻擋?所以要好好珍惜。這來(lái)去無(wú)常的生命,讓生命散發(fā)出真善美的光輝。
049 人心散亂有二:一是昏沉,一是浮動(dòng);璩良春锖,空度時(shí)日,懈怠懶惰,不思進(jìn)取。浮動(dòng)即心念不定,見(jiàn)異思遷,沉浮動(dòng)蕩,無(wú)法安靜。
050 佛陀教化眾生,遠(yuǎn)離感官的貪瞋癡,遠(yuǎn)離一切誘人的事物,明心斷念地去修行,以達(dá)寂靜之境,得智慧大解脫。
051 我們的心有很多種作用,這些作用一半害己害人,一半利己利人。凈化自己的心就是去除掉不好的心識(shí)作用,不令惡質(zhì)的作用生出來(lái)。
052 如果內(nèi)心不再有壞的作用那一部分,我們便不再會(huì)從其中引起痛苦、煩惱,從而達(dá)到永恒的愉快、安詳。
053 佛陀說(shuō):“凈化自己完全在于自己,別人無(wú)法代替。”但是心要怎么凈化呢?諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。
054 莫從卑劣法。莫住于放逸。莫隨于邪見(jiàn)。莫增長(zhǎng)世俗。奮起莫放逸。行正法善行。依正法行者,此世他世樂(lè)。
055 貪欲是火能焚身,瞋恨是惡能害身,癡是無(wú)明能引起五蘊(yùn)熾盛而苦了身心。要終止苦而達(dá)至安詳快樂(lè),惟有消除“我”、“我所有”的意識(shí)。
056 如果我們能看清“苦”的真相,看出苦由何處而生,由何處消逝,那么便容易做到不令苦的形成,也就能夠控制苦。
057 在找到智慧之前得先找到快樂(lè),找到快樂(lè)之前得先找到自己。人要尋求最高的覺(jué)悟,得先明白自己和自己與時(shí)空的關(guān)系。
058 如牧人以杖,驅(qū)牛至牧場(chǎng),如是老與死,驅(qū)逐眾生命。若以刀杖害,無(wú)惡無(wú)害者,十事中一種,彼將迅速得。
059 凡夫誤用經(jīng)典的章句,只是把它拿來(lái)說(shuō)說(shuō),而無(wú)身體力行。他只是得到章句的表皮,沒(méi)有掌握到真諦。
060 于求樂(lè)有情,刀杖加惱害,但求自己樂(lè),后世樂(lè)難得。于求樂(lè)有情,不加刀杖害,欲求自己樂(lè),后世樂(lè)可得。
061 我們是我們的心靈的主人。不因?yàn)橥庠诘臍ёu(yù)順逆而影響自己的心。我們也能忍受別人對(duì)我們的辱罵和敵視。
062 屋頂蓋得粗糙,房子會(huì)遭雨水浸漏,未經(jīng)修養(yǎng)調(diào)御的心,欲望貪念會(huì)入侵。懈怠是死路,努力精進(jìn)才是生路。智者常努力精進(jìn)以修繕?biāo)男摹?/p>
063 人的心像一間有六個(gè)孔洞的屋子,貪、嗔、癡、渴、愛(ài)、欲無(wú)時(shí)無(wú)刻地侵入,故欲得清凈得先修繕自己的心。
064 不誹與不害,嚴(yán)持于戒律,飲食知節(jié)量,遠(yuǎn)處而獨(dú)居,勤修增上定,是為諸佛教。即使雨金錢,欲心不滿足。智者知淫欲,樂(lè)少而苦多!
065 故彼于天欲,亦不起希求。正覺(jué)者弟子,希滅于愛(ài)欲。諸人恐怖故,去皈依山岳,或依于森林,園苑樹枝提。
066 每個(gè)人要努力自求解脫,如來(lái)只是提供了修行的方法。就從禪定開(kāi)始著手,真切地去做。最后終將解脫一切外在的束縛,心便得到了自由。
067 此非安穩(wěn)依,此非最上依,如是皈依者,不離一切苦。若人皈依佛,皈依法及僧,由于正智慧,得見(jiàn)四圣諦。
068 苦與苦之因,以及苦之滅,并八支圣道,能令苦寂滅。此皈依安穩(wěn),此皈依無(wú)上,如是皈依者,解脫一切苦。
069 誰(shuí)能夠不懈地遵行我所說(shuō)的教理,誰(shuí)就能夠遠(yuǎn)離痛苦的輪轉(zhuǎn),而令苦完全消失。
070 凈心是遠(yuǎn)離痛苦最好的方式。我們?nèi)裟苁刈o(hù)六種感官,不讓欲望去影響我們的心,心不造作行為,痛苦便無(wú)從升起。
071 供養(yǎng)供應(yīng)者,脫離于虛妄,超越諸憂患,佛及佛弟子。若供養(yǎng)如是,寂靜無(wú)畏者,其所得功德,無(wú)能測(cè)量者。
072 修行者留意自己的心,不讓思想任意奔流而無(wú)法自我控制。他用警覺(jué)之火燒去所有困住他的大小煩惱。由于這樣,他找到了內(nèi)心的寧?kù)o之道。
073 我等實(shí)樂(lè)生,憎怨中無(wú)憎。于憎怨人中,我等無(wú)憎住。我等實(shí)樂(lè)生,疾病中無(wú)病。于疾病人中,我等無(wú)病住。
074 我等實(shí)樂(lè)生,貪欲中無(wú)欲。于貪欲人中,我等無(wú)欲住。我等實(shí)樂(lè)生,我等無(wú)物障,我等樂(lè)為食,如光音天人。
705 修行者進(jìn)入塵世,應(yīng)該要像蜜蜂采蜜一樣,不損傷花的色與香,輕盈地采取蜜汁,無(wú)害于花本體。
076 我們一生所需如果只是為了達(dá)到維生所需,其實(shí)需要的并不多,就像一只鳥、一條蟲,天地提供的其實(shí)足以滿足它們的需求。
077 勝利生憎怨,敗者住苦惱。勝敗兩俱舍,和靜住安樂(lè)。無(wú)火如貪欲,無(wú)惡如嗔恨,無(wú)苦如五蘊(yùn),無(wú)樂(lè)勝寂靜。
078 我們的好或壞全因?yàn)樽约,我們修改自己是為了要舍棄壞而趨向好的方向,是為了善惡,而不是因(yàn)閯e人的批評(píng)。
079 己飲獨(dú)居味,以及寂靜味,喜飲于法味,離怖畏去惡。善哉見(jiàn)圣者,與彼同住樂(lè)。由不見(jiàn)愚人,彼即常歡樂(lè)。
080 如果有人毀謗我,毀謗我的教義或是毀謗我的弟子,千萬(wàn)別因此而沮喪或心情煩亂。因?yàn)檫@樣的反應(yīng)無(wú)濟(jì)于事,只會(huì)造成更大的損害。
081 如果有人贊美我,贊美我的教義或贊美我的弟子,不要因而過(guò)分歡喜或得意,因?yàn)檫@樣的反應(yīng)會(huì)妨礙正確的判斷。
082 與愚同住苦,如與敵同居。與智者同住,樂(lè)如親族。賢者智者多聞?wù)撸纸潋\(chéng)與圣者,從斯善人賢慧游,猶如月從于星道。
083 坦然地接受事實(shí),自己就會(huì)得到平靜。坦然地去接受外在,去克服憤怒。以愛(ài)去克服不滿和怨恨。
084 心的凈化完全要靠自己。無(wú)論是多么神圣的人,多么神圣的經(jīng)典,他們也僅能提供正確的方法。凈化自己的心完全在于自己,無(wú)人可以替代你。
085 愚人的心攀緣外在,隨外在的變化而起伏,怎能稱自己為自己的主?智者保有自己,不因?yàn)閯e人的評(píng)斷而改變自己的心,因此他是自己的主。
086 莫結(jié)交愛(ài)人,莫結(jié)不愛(ài)人。不見(jiàn)愛(ài)人苦,見(jiàn)憎人亦苦。是故莫愛(ài)著,愛(ài)離為苦。若無(wú)愛(ài)與憎,彼即無(wú)羈縛。
087 我們要像一只大象一樣,在戰(zhàn)場(chǎng)上能承受箭的毒害而繼續(xù)奮戰(zhàn)不已。我們也能忍受別人對(duì)我們的侮辱和敵視,而能保持自己內(nèi)心的安詳寂靜。
088 心的不純凈是引發(fā)痛苦的來(lái)源。什么使得心不凈呢?頑固、驕傲、自大是心理的雜質(zhì),這些雜質(zhì)引出了錯(cuò)誤的思想和行為,于是痛苦產(chǎn)生于此。
089 從親愛(ài)生憂,從親愛(ài)生怖;離親愛(ài)無(wú)憂,何處有恐怖?從貪欲生憂,從貪欲生怖;離貪欲無(wú)憂,何處有恐怖?
900 我們惟有舍棄內(nèi)心的不良雜質(zhì),如貪欲、不滿、固執(zhí)等,才能解開(kāi)它們對(duì)我們的系縛,心才得以自由。凈化自己的心才能找到內(nèi)心安詳?shù)牡缆贰?/p>
091 假如有人愚昧地對(duì)我做出惡事,我將回報(bào)以無(wú)限的愛(ài)。他愈是對(duì)我作惡,我愈是回報(bào)以善。無(wú)論別人待我如何,我永遠(yuǎn)放出凈善的芳香。
092 我之為我完全是因?yàn)樽约菏鞘裁,而不因(yàn)閯e人改變自己。一朵芳香的花朵不因?yàn)樵鲪旱娜说絹?lái)而改變芳香的本質(zhì)而發(fā)臭。
093 從欲樂(lè)生憂,從欲樂(lè)生怖;離欲樂(lè)無(wú)憂,何處有恐怖?從愛(ài)欲生憂,從愛(ài)欲生怖;離愛(ài)欲無(wú)憂,何處有恐怖?
094 什么是真實(shí)呢?就是要追隨優(yōu)秀的人,跟他們一起行動(dòng),做有益的智慧之游,就好像月亮追隨著黃道的星辰循環(huán)游走。這就是真實(shí)。
095 近朱者赤,近墨者黑。這就是真實(shí)。追隨賢人智者的腳步,將走向善地;與愚者惡人同游,將步向錯(cuò)誤的方向。這就是真實(shí)。
096 渴求離言法,充滿思慮心,諸欲心不著,是名上流人。久客異鄉(xiāng)者,自遠(yuǎn)處安歸,親友與知識(shí),歡喜而迎彼。
097 我們?nèi)舻貌坏揭嬗、良友之時(shí),寧可獨(dú)自而行才不會(huì)擾亂自己的心靈。與善友為鄰可以得益,與惡友為鄰受害的可是整個(gè)身心。
098 舍棄于忿怒,除滅于我慢,解脫一切縛,不執(zhí)著名色,彼無(wú)一物者,苦不能相隨。以不忿勝忿。以善勝不善。以施勝慳吝。以實(shí)勝虛妄。
099 阿多羅應(yīng)知:此非今日事,古語(yǔ)已有之。默然為主誹,多語(yǔ)為人誹,寡言為人誹;不為誹謗者,斯世實(shí)無(wú)有。
100 人有兩個(gè)我:一個(gè)是別人心目中的我,一個(gè)是心靈中的我。在孤獨(dú)的時(shí)候,那個(gè)心靈中的我最易顯現(xiàn)出來(lái),這也是最好的凈化自己的心的時(shí)候。
101 全被人誹者,或全被人贊者,非曾有當(dāng)有,現(xiàn)在亦無(wú)有。若人朝朝自反省,行無(wú)瑕疵并賢明,智慧戒行兼具者,彼為智人所稱贊。
102 寧可孤獨(dú)修行,孤獨(dú)地生活,也不要與愚人惡者為伍,因?yàn)樗麄儠?huì)敗壞了我們的心靈,增長(zhǎng)感官的追尋。
103 從前心隨感官的刺激而必須恣欲,身隨著欲望的追尋而無(wú)止息,F(xiàn)在我知道要切除外在感官的誘惑,靜心觀照自己,使自己成為身心的主人。
104 攝護(hù)身忿怒,調(diào)伏于身行。舍離身惡行,以身修善行。攝護(hù)語(yǔ)忿怒,調(diào)伏于語(yǔ)行。舍離語(yǔ)惡行,以語(yǔ)修善行。
105 怎么調(diào)御自己的身心呢?就是在處于感官快樂(lè)的情境時(shí),靜心觀照守護(hù)自己的心,別讓感官刺激侵入……把自己從外在的誘惑中救出來(lái)。
106 如果不能與比我們優(yōu)秀的人為友,連和我們同一程度的人也找不到時(shí),寧可一個(gè)人獨(dú)自修行,也不要和愚人相伴一起修行。
107 我們關(guān)照自己的心,了解引起痛苦的真正原因,就是由于我們的心起了心識(shí)作用,而去行有害于自己和別人的行為,乃至引發(fā)了煩惱、痛苦。
108 守護(hù)感官不令刺激進(jìn)入心靈,也不做引起內(nèi)心激動(dòng)、不安的錯(cuò)誤行為。鞏固自己的心有如衛(wèi)士守護(hù)城門一樣,這就是戒——行為與心靈的守護(hù)。
109 由于戒而心生安定,再加上正確的禪定,將心止于一處,平靜不令它生起雜想妄念。這就是“定”——心識(shí)安定寂靜,不造作諸端混亂。
110 如實(shí)正確地看待一切。這種沒(méi)有自我執(zhí)著、沒(méi)有偏見(jiàn)的觀點(diǎn),便能更清楚地去看清真實(shí)。于是由“定”而生“慧”,智慧便自然地開(kāi)展而來(lái)。
111 而為一個(gè)有思、有想、有自我意識(shí)的人,當(dāng)然很自然地會(huì)追求個(gè)人的快樂(lè)。但在這之前,要先知道什么才是對(duì)自己最有益、最永遠(yuǎn)的快樂(lè)。
112 人在知曉永恒的快樂(lè)之前,通常追求個(gè)人利益與感官刺激,以獲得欲望的滿足。佛陀說(shuō):當(dāng)人追求外在欲望的快樂(lè)時(shí),這快樂(lè)就是痛苦的來(lái)源。
113 人無(wú)法從欲望的獲得而滿足,因?yàn)橛麧M足了之后會(huì)增長(zhǎng)更大的欲望,以致永遠(yuǎn)填不滿,惟有追求心靈的滿足,才是永恒的快樂(lè)方式。
114 追求世間的利益是一條路,追求心靈永恒的快樂(lè)又是一條路。在此岸追求世間利益的是凡夫眾生,而抵達(dá)彼岸獲得心靈解放的覺(jué)悟者們就是佛。
115 一切行無(wú)常,以慧觀照時(shí),得厭離于苦,此及清凈道。一切行是苦,以慧觀照時(shí),得厭離于苦,此乃清凈道。
116 追求世間的利益是一條路,通往永恒的寂靜之道又是另外一條路。遵奉佛陀為師的佛弟子們啊,不要貪求世間的利益啊!應(yīng)遠(yuǎn)離這條道路。
117 追求心靈的滿足不用以欲望的追求來(lái)填補(bǔ),因?yàn)橛粫?huì)造成更大的欲望乃至生出痛苦,內(nèi)心的寧?kù)o與外在的利益是不同的兩條路。
118 當(dāng)努力時(shí)不努力,年雖少壯陷怠惰,意志消沉又懶弱,怠者不以智得道。慎語(yǔ)而制意,不以身作惡。凈此三業(yè)道,得圣所示道。
119 由瑜伽生智,無(wú)瑜伽慧滅。了知此二道,及其得與失,當(dāng)自努力行,增長(zhǎng)于智慧。
120 世界上這么多人當(dāng)中,能凈化自己的心而達(dá)至彼岸的很少。大多數(shù)的人都是在追求個(gè)人的利益以滿足貪欲,徘徊在痛苦輪轉(zhuǎn)的彼岸。
121 人有兩種狀態(tài),一是睡,一是醒。多數(shù)人只是隨別人與客觀環(huán)境而活,不自知,也不知要去哪里,只是隨著世風(fēng)而行,這樣的人怎能說(shuō)是清醒。
122 應(yīng)伐欲稠林,勿伐于樹木。從欲林生怖,當(dāng)脫欲稠林。男女欲絲絲,未斷心猶系。如飲乳犢子,不離于母牛。
123 身凈、語(yǔ)靜、心靜,身心止于寂靜之境。舍棄追尋一切俗世的快樂(lè)的人,才叫做寂靜者。
124 以自己為保護(hù)者,自我保護(hù);以自己為依靠處,自我依靠。我們應(yīng)該要自我馴服自己的身心,就像馴馬師在調(diào)教良馬一樣。
125 靜心就是讓心休息不工作,不以自我的立場(chǎng)去心生判斷,更不以個(gè)人的利益心生出種種對(duì)未來(lái)的期盼而紛憂不安。
126 “雨季我住此,冬夏亦住此。”此為愚夫想,而不覺(jué)危險(xiǎn)。溺愛(ài)子與畜,其人心惑者,死神捉將去,如瀑流睡村。
127 父子與親戚,莫能為救護(hù),彼為死所制,非親族能救。了知此義已,智者持戒律,通達(dá)涅磐路——迅速令清凈。
128 別人都沉溺于身心的放任而獨(dú)他調(diào)馭自己身心的人,就像別人都在做夢(mèng),而獨(dú)他清醒一樣。智者就像原野中奔馳的馬,控制自如,自由自在。
129 不能自我控制心識(shí),被欲望所控制,怎能稱為清醒之人呢?智者調(diào)伏自己的心,像騎士自如地控制馬匹一樣,這才是真正清醒馴服自心的人。
130 若棄于小樂(lè),得見(jiàn)于大樂(lè)。智者棄小樂(lè),當(dāng)見(jiàn)于大樂(lè)。施與他人苦,為求自己樂(lè);彼為瞋系縛,怨憎不解脫。
131 應(yīng)作而不作,不應(yīng)作而作,傲慢放逸者,彼之漏增長(zhǎng)。常精勤觀身,不作不應(yīng)作,應(yīng)作則常作,觀者漏滅盡。
132 不放縱自己隨欲望起伏的人才是真正的活著,不隨著世間的韻律起舞的才是真正的存在。隨世間節(jié)奏而行的,由于放縱而被世間吞沒(méi)。
133 覺(jué)悟了的智者們深知這個(gè)道理,他清醒地保有自己,不隨欲望情緒起伏,因此他成為自己的主人、生命的主人,他變成真正快樂(lè)的人啊!
134 如果放縱欲望奔馳,便失去了自主而隨著欲望起舞,變成它的奴隸,雖生猶死。智者觀照自己,清醒地保有自己,因此他自由自主,清心快樂(lè)。
135 智者為了修行而過(guò)著孤獨(dú)的生活,并能樂(lè)在其中。他獨(dú)坐、獨(dú)臥、獨(dú)行而融入于孤獨(dú),在孤獨(dú)中觀照自己、調(diào)御身心,高興地融入山林的生活。
136 當(dāng)我們的心潔凈沒(méi)有一切不良因子,沒(méi)有自我、憤怒、貪欲、驕傲,便不會(huì)為害外在,也不被外在所為害,心才是自在無(wú)拘,才是自己的主。
137 最好的功德莫過(guò)于慈悲心;最甜蜜的快樂(lè)莫過(guò)于心靈寧?kù)o;最清凈的真理莫過(guò)于了解無(wú)常的真諦。
138 最崇高的宗教莫過(guò)于智慧的開(kāi)展;最偉大的哲理莫過(guò)于教導(dǎo)我們?nèi)绾卧诋?dāng)下證實(shí)得到了成果。
139 了解正確的道理而付諸于行動(dòng),這就是真實(shí)!觀心自凈以達(dá)永恒的安詳寧?kù)o,這就是真實(shí)。尋求智慧的開(kāi)展品嘗成果的甜美,這就是真實(shí)。
140 只是表面的念誦經(jīng)典,象征的外在行為,而不能正確地凈化自己的心,得到成果……這就是錯(cuò)看事實(shí)!
141 智者了解真理,因?yàn)樗裱胬硭傅牡累E而行,因此智者可以說(shuō)是了解真理的兩種用意,一是真理的含義,一是真理的實(shí)踐之理。
142 行善要及時(shí),功德要持續(xù)。即如燒開(kāi)水一般,未燒開(kāi)之前,千萬(wàn)別;穑駝t重來(lái)就太費(fèi)時(shí)了。
143 一個(gè)人幾十年的生命,真正做人做事的時(shí)間太少了,再勤勞的人,也只做了三分之一而已。用智能探討人生的真諦,用毅力安排人生的時(shí)間。
144 生命非常短暫,所以要加緊腳步,快速前進(jìn),不可拖泥帶水,切勿前腳已落地,后腳還不肯挪開(kāi)。昨日的事就讓它過(guò)去,把心神專注在今天。
145 慈悲心就是清涼地。慈寄于樂(lè),就是給眾生以快樂(lè);悲,就是同情心,能互相諒解、容忍,表現(xiàn)一份寬心、愛(ài)心、也就是悲心。
146 聰明不是智能,但是智能一定包括聰明。聰明人得失心重;有智能的人,則勇于舍、得。能舍就能得,得無(wú)限的快樂(lè),得安寧的心境。
147 如果我們能做到無(wú)我的境界,那么外在的怨恨、苦惱、貪欲便沒(méi)有一個(gè)可以作為我的怨恨、我的苦惱和我的貪欲。我都沒(méi)有了,何來(lái)我的痛苦。
148 我們的心如果有喜愛(ài)之心,憎惡的偏見(jiàn)也就產(chǎn)生了。由于喜愛(ài)便會(huì)怕失去,由于憎惡便不希望它來(lái)臨,于是痛苦便產(chǎn)生了。
149 應(yīng)急速作善,制止罪惡心。怠慢作善者,心則喜于惡。若人作惡己,不可數(shù)數(shù)作;莫喜于作惡,積惡則受苦。
150 若人作善己,應(yīng)復(fù)數(shù)數(shù)作;當(dāng)喜于作善,積善則受樂(lè)。善業(yè)未成熟,善人以為苦。善業(yè)成熟時(shí),善人始見(jiàn)善。
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