有關(guān)師德演講稿范文集錦五篇
演講稿是在一定的場合，面對一定的聽眾，演講人圍繞著主題講話的文稿。在生活中，演講稿的使用頻率越來越高，那么一般演講稿是怎么寫的呢？下面是小編精心整理的師德演講稿5篇，希望對大家有所幫助。
師德演講稿 篇1
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
一縷春風(fēng)，吹開了校園的鮮花爛漫，一枚綠葉，點綴了校園的無限生機。當(dāng)學(xué)子們陽光般燦爛的笑容和銅鈴般響亮的聲音直入我的眼簾，敲擊我耳鼓的時候，一種說不出的幸福感溢滿全身。那是因為我選擇了三尺講臺；因為敬業(yè)樂業(yè)、自強不息的奮斗精神鑄就著我們的師魂。今天我要和大家講一講我們敬愛的教師是如何以他們的拼搏和奮斗詮釋著敬業(yè)與樂業(yè)的深刻內(nèi)涵的。
作為師者，她有很多好聽的名字，同事們稱她“教授”，學(xué)生們稱她“老師”，企業(yè)的員工們稱她“專家”。她時而在講臺上侃侃而談，傳道授業(yè)，時而在實驗室身體力行，親自示范。她用自己踏踏實實的科研工作取得實實在在的科研創(chuàng)新成果，為企業(yè)解決燃眉之急。她在為多家企業(yè)提供新產(chǎn)品研發(fā)或新工藝時，始終將食品安全放在第一位。當(dāng)一家罐頭食品生產(chǎn)企業(yè)面臨著生產(chǎn)品種單一，市場份額減少的困難時，是她通過市場調(diào)研，經(jīng)過多次的配方調(diào)整和工藝改進，為企業(yè)研發(fā)出無食品添加劑的罐頭，科學(xué)的營養(yǎng)搭配、誘人的口感和色澤，成就了產(chǎn)品的高質(zhì)量，受到消費者的喜愛，幫助企業(yè)渡過了難關(guān)。
無數(shù)像她一樣的教師就在我的身邊，他們的身影經(jīng)常往返于企業(yè)與學(xué)校之間，在車間做實驗，把論文寫在了流水線上，這樣做既服務(wù)企業(yè)、服務(wù)社會，又實現(xiàn)了產(chǎn)學(xué)研一體化，不斷發(fā)現(xiàn)問題，拓寬研究領(lǐng)域，并將與時俱進的知識傳授給我們的莘莘學(xué)子。他們的工作在今朝，卻建設(shè)著祖國的明天；他們的教學(xué)在課堂，成就卻在祖國的四面八方。
“種花需知百花異，育人要懂百人心”。他是學(xué)生們的知心朋友，研究型的輔導(dǎo)員，他曾在團市委組織部掛職鍛煉，將學(xué)習(xí)與實踐的經(jīng)驗帶回學(xué)校，在學(xué)院建立了“三位一體”的宣傳陣地。他和學(xué)生們一同開展了網(wǎng)絡(luò)生活，建立班級通訊互動社區(qū)，注冊校內(nèi)網(wǎng)，寫博客，與學(xué)生們共同見證成長的歷程。他關(guān)注學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，根據(jù)專業(yè)特征建立了“專業(yè)學(xué)習(xí)型社團”， “赤子學(xué)社”，“會計學(xué)會”，“營銷聯(lián)盟”；通過這些社團平臺，鼓勵學(xué)生將課堂學(xué)習(xí)的理論知識應(yīng)用于社會實踐之中，致力提高學(xué)生們的綜合素質(zhì)。
許多像他一樣的輔導(dǎo)員就在我的身邊，他們朝氣蓬勃，每一個人都有著“夜不歸宿”的日子，在學(xué)校值夜班，為大一新生護航；為學(xué)生提供職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)，讓學(xué)生有目的有理想的完成學(xué)業(yè)。無數(shù)的日日夜夜，心系學(xué)生，無數(shù)的春夏秋冬，送走了一批又一批的學(xué)子，他們有了自己的家庭，有了自己的孩子，但是，心里最愛的依然是學(xué)生。他們像火種燎原，點燃學(xué)生的心靈之火；像春泥護花，使幽谷飛香，詩滿人間。
校園中，他們的身影總是那么的忙忙碌碌，來去匆匆，他們在研討有利于教師發(fā)展的規(guī)章制度，在召開工作會議，在安排外事接待任務(wù)；在制定青年教師演講比賽和教學(xué)基本功競賽的計劃，在描畫學(xué)校的發(fā)展藍(lán)圖。哦，他們也在我的身邊，他們是學(xué)校的管理者，堅持以人為本，服務(wù)于學(xué)校，為學(xué)校健康有序的發(fā)展默默的默默的奉獻(xiàn)著……
有人說教師是陽光下最崇高的職業(yè)，教師們的愛崗敬業(yè)，艱苦奮斗，讓這份崇高仰止彌高，教師們的敬業(yè)樂業(yè)，團結(jié)向上，讓這份堅持鉆之彌堅；因為只有敬業(yè)樂業(yè)才能成就功業(yè)，只有自強不息才能鑄就師魂。
謝謝大家！
師德演講稿 篇2
當(dāng)我望著那被圍墻緊裹的幼兒園，當(dāng)我走近那緊鎖著門的活動室，當(dāng)我敲開活動室的門終于看到那些坐在座位上的孩子們時，我的心情一步步地變得沉重起來。狹小的戶外活動場地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無他物；活動室嚴(yán)格說來像教室，幾十張桌椅已占去絕大部分空間，室內(nèi)區(qū)角活動基本上沒有開展。這里的大部分班上、下午加起來要上三節(jié)課，幼兒大部分時間坐在活動室內(nèi)，除了做操外，其他戶外活動開展得很少�？粗矍斑@些被“保護”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機前，看著電視劇、娛樂節(jié)目。唱著卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機鏡頭前模仿成人的動作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實的生活嗎？如果說不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實？如果說是，那么這種生活現(xiàn)實是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬于幼兒自己的生活啊，你在何方？
我苦苦地追尋她，我終于在兒童的生活世界里發(fā)現(xiàn)了她。
那是一個與成人截然不同的生活世界。在那里，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學(xué)、客觀的標(biāo)準(zhǔn)去看待事物的，不是按習(xí)慣性的常規(guī)或“理論框架”來分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達(dá)事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時首先不是考慮遵循規(guī)則，而是憑借臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富于變化的，就像“1+1”；一定等于“2”，而潛藏著無限可能性一樣。在那里，兒童的細(xì)膩與敏感將告訴你許多令成人驚嘆的發(fā)現(xiàn)。
在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關(guān)于自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是幼兒就用整體性的感知和反應(yīng)。他們在感知某一事物的時候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個身心都參與進來。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時情不自禁地擺動著，有時手舞足蹈，說明他不只是耳朵在聽，整個身體也在聽，這難道不是幼兒內(nèi)部能量沖動及情感流露的表現(xiàn)嗎？
如果說幼兒對于外界的思維也有邏輯的話，那也不是規(guī)則的邏輯，而是詩性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，想像的邏輯，內(nèi)心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術(shù)的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現(xiàn)。這種詩性邏輯是創(chuàng)造性發(fā)展的源泉。難怪人們常說，如果一個人想成為卓越的藝術(shù)家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。
在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現(xiàn)呢？
先聽聽一個先哲是怎樣說的吧。杜威說：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實與規(guī)律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個世界就是一個事實與規(guī)律的世界，其中充滿各種規(guī)則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當(dāng)媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的？”當(dāng)教師說：“今天是七月一日，是黨的生日�！焙⒆訂枺骸包h的家在哪里？黨有外婆嗎？”兒童把動物當(dāng)作人，甚至把其他一切物品也當(dāng)成人。在兒童的世界里，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會思想、會說話。兒童的世界是一個擬人化的世界。幼兒一本正經(jīng)地給小布熊喂飯，把小布熊當(dāng)成了同自己一樣的人；樹脂冒出來，幼兒說樹在哭，樹同人一樣是活的；窗戶是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關(guān)懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現(xiàn)出了人性美好的一面，而這一切在成人那里是不可能的。成人認(rèn)為房子只不過是由建筑材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼里是機械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話雖在兒童的生活世界里得到了證實，卻在成人世界那里受到了有意無意的冷遇，因為成人往往自詡為社會文化的優(yōu)秀代表，生活的脊梁，成人總先人為主地認(rèn)為兒童的情感性的世界是那么幼稚、無能、卑劣因而不屑一顧。
兒童的生活世界既沒有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時，兒童還沒有鐘點的概念，當(dāng)他全身心地投入到感興趣的活動的時候，往往忘記了時間，有時還不厭其煩地反復(fù)進行某一活動，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點式的。成人作為有豐富社會經(jīng)驗的人，其生活往往有日程計劃與安排，并按時間單元格來進行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時也充滿各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規(guī)范的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕松，充滿想像與情趣的世界。
兒童的生活世界其實就是童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無憂無慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩情畫意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅定不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創(chuàng)新的力量。
我想到我們的責(zé)任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因為兒童應(yīng)該有屬于他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個夢。
香港幼兒教育專家、中國老教授協(xié)會學(xué)前教育研究所顧問陳淑安說：“無意的影響、無形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來愈遠(yuǎn)地離開了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無憂無慮的童年生活�！薄艾F(xiàn)在的成人社會太早地框著我們的孩子，可愛的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了�！蔽覀儾荒懿回�(fù)責(zé)任地反思：“在今日商業(yè)文化社會，充斥著功利主義的社會，我們太自私了，太短見了�！�
這決不是危言聳聽。成人對兒童社會化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠(yuǎn)離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時間上，還從教學(xué)內(nèi)容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠(yuǎn)。
由于城市化，兒童與大自然的接觸越來越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的那種神秘、好奇、情趣、愉悅的感覺，孩子面對更多的是成人的世界。對于今天的獨生子女來說，自由自在的同伴交往存在嚴(yán)重不足：在幼兒園面對的是教師和被組織起來的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書刊中的小伙伴，也多半是由成人的意愿和想像塑造出來的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來屬于兒童的生活空間在一點點地被侵占，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿自然靈氣的、童話般的生活越來越遠(yuǎn)。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒能阻止住那些急功近利者們的'腳步。
在“智力開發(fā)”熱潮的推動下，兒童從幼兒階段起就開始肩負(fù)著學(xué)科知識學(xué)習(xí)的重大使命。成人期望將大量的知識盡快地裝進兒童“一窮二白”的腦子里。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什么都不會，真讓人著急！”于是，幼兒被要求學(xué)各種“特長”：樂器、舞蹈、繪畫、識字、書法、電腦、英語等，許多要到小學(xué)才學(xué)的內(nèi)容也被提前到學(xué)前階段進行（這方面的證據(jù)俯拾皆是，毋須多說）。由于社會對兒童過高的期望，致使兒童應(yīng)有的游戲時間被過多的“學(xué)習(xí)”擠占了，然而這些學(xué)習(xí)并非都是幼兒自愿的。一個孩子如是說：我不喜歡學(xué)鋼琴，也不喜歡美術(shù)。不好玩。開始的時候有點喜歡，上著上著就不喜歡了�；丶叶纪砹�，動畫片也看不到了。我想玩！
兒童“想玩”，說明兒童需要有真正屬于自己的并由自己來安排的生活時間。由于兒童生活時間被擠占，由于成人以時間單元分割的方式來安排并督促兒童的活動，兒童生活的自然節(jié)律逐漸被成人的意志所取代，于是，兒童本來的輕松、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠(yuǎn)。
幼兒園的教學(xué)又怎樣？情況恐怕也好不到哪里去。教師往往事先制訂一個計劃，安排幼兒全天的生活。萬一遇到意外的情況，教師總千方百計地將幼兒往預(yù)定的內(nèi)容上引――“與老師提的問題無關(guān)的不要說”，兒童的源自其經(jīng)驗的、感興趣的話題常常被忽略、制止，被當(dāng)作與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的“歪說”或“瞎說”被拒斥掉。這是因為，教師認(rèn)為教育是有計劃的，而兒童異想天開的“閑聊”自然不是教育，否則“一事無成”，而于教師則沒有完成教學(xué)任務(wù)。于是，我們一方面強調(diào)計劃的教育內(nèi)容應(yīng)來自兒童生活經(jīng)驗；另一方面，當(dāng)兒童在活動過程中熱衷于表達(dá)自己的具體經(jīng)驗時，教師卻往往對這些經(jīng)驗不屑一顧，并壓制它，為計劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動室里，幼兒在教師有準(zhǔn)備、有計劃的指導(dǎo)下通過標(biāo)本學(xué)習(xí)小動物，而當(dāng)幼兒在回班的路上發(fā)現(xiàn)地下的小動物并興致勃勃地探究時，教師卻以不耽誤時間為由加以制止。教師把學(xué)習(xí)限于汁劃內(nèi)的正規(guī)的學(xué)習(xí)，而對于這種來自幼兒生活事件的計劃外的學(xué)習(xí)則相對忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗，也使幼兒遠(yuǎn)離了自己的生活世界。
內(nèi)容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識。難怪老師在教學(xué)活動中要反復(fù)說“記住了嗎”這句話。這種知識在教師看來是確定無疑的而且有標(biāo)準(zhǔn)答案的知識，教它比教其他一切來得容易。教師要求兒童接受這種知識，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標(biāo)準(zhǔn)來刻板地看待事物，這與兒童本來豐富多變的思維方式是多么地格格不入��！
兒童以整體的方式感知世界，但教師出于規(guī)范控制，要求幼兒“帶著耳朵來，而不是嘴巴來”；“只許眼睛看，手不準(zhǔn)動”；“安安靜靜地聽老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀(jì)律與看問題的方式來“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問題的邏輯視為一種“規(guī)范”，利用手中的權(quán)力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎么做，其實是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關(guān)注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵兒童用不同于教師的方式解決問題。教師對兒童實行思維“壟斷”，同兒童無權(quán)決定學(xué)什么一樣，是成人對兒童進行文化控制與壓抑的表現(xiàn)。老師會說：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著教師所說的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創(chuàng)造性也就消失了。
在班級生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進來。成人的態(tài)度及價值觀，獎懲的激勵手段，淘汰式競爭等在班級生活中都有所反映。成人世界中的規(guī)則同樣被照搬進來。對于兒童來說，塞人視聽的是“不對”、“不準(zhǔn)”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預(yù)、制止、批評、懲罰與威懾的話語。即使是表揚，也與規(guī)則有關(guān)。兒童被限定在規(guī)則與制度所允許的時空內(nèi)，按既定的思維與邏輯開展活動，兒童無拘無束的生活結(jié)束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現(xiàn)沒有了，兒童的想像讓位于規(guī)范，表達(dá)讓位于接受，兒童不拘一格的所思所想讓位于“像”與“不像”的邏輯規(guī)范下統(tǒng)一的“真實”。正如有人說：“規(guī)則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標(biāo)準(zhǔn)，人們對事物的觀察力和評判力就被大大地縮減了。在規(guī)則下面，世界呈現(xiàn)為一種刻板的現(xiàn)實，生命和生活的生動性、廣泛性喪失了�！眱和辉偕钤谀欠N充滿自然靈氣的世界中，而是生活在規(guī)則與“框框”所筑就的成人世界當(dāng)中。為此有人呼吁：“孩子們的生活是自由的、無拘無束的，我們‘教育’孩子；其實就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規(guī)則化的生活方式。
是孩子，就應(yīng)該允許他們以孩子的方式生活�！币宰约旱姆绞缴�！那該是一種多么令人激動而神往的境界！它不僅意味著輕松、自在，而且意味著自我決定與自我負(fù)責(zé)。然而在兒童生活中，成人出于自身責(zé)任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來，保護與管制起來，他們非但沒有自我決定與學(xué)會自我負(fù)責(zé)的機會，而且不時地產(chǎn)生心理緊張感與壓力感，他們必須時刻小心謹(jǐn)慎，而難以真正快樂、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難啊！
“一切為了孩子，為了孩子的一切。”
在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這并不意味著兒童回到了自己的生活世界當(dāng)中，而只是說明兒童成了我們工作的中心。其實我們所做的“―切”并不是真正為了孩子的，因為我們所做的不是為了我們眼前活生生的孩子，而是為了我們心目中那個預(yù)設(shè)的“理想的”、“標(biāo)準(zhǔn)的”孩子，而那個“理想的孩子”其實就是成人的縮影。這是一種對兒童未來生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來應(yīng)該面對的生活，即兒童成人后的生活。它的著眼點不是現(xiàn)在，而是未來。我們的孩子在這種“理想”下其實過得并不快樂。
人們常說：“這個世界的未來是屬于孩子的。”這意味著，這個世界的現(xiàn)在并不屬于孩子。因為孩子作為不成熟的社會存在，他處于社會文化的邊緣，必須謙虛學(xué)習(xí)；而同樣因為成人是“完成”的，而孩子則遠(yuǎn)未“完成”，于是一方面，在我們這些成人的眼里：“你們這些不請世事的孩子，乖乖地聽話吧，不然得吃苦頭；不能光想著玩了，其實我們也是為你們好�！币虼耍斑@個世界的現(xiàn)在不屬于你們，你們得像成人――樣地學(xué)習(xí)，過與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時時處處都得規(guī)規(guī)矩矩、小心謹(jǐn)慎，凡事要講求分寸，學(xué)會使自己變得成熟，就像我們?yōu)槿颂幨腊愕睦暇殹保毫硪环矫�，成人在設(shè)計著孩子的未來，因為“這個世界的未來屬于孩子”，然而10年、20年后，這些孩子也自然地長大成人了，“這個世界”其實是屬于這些成人的，而此時的他們終于意識到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。于是，“這個世界”的未來也同樣不屬于孩子。我們設(shè)計的是孩子的未來，我們所做的一切都是預(yù)備孩子的將來，結(jié)果，我們忽視了孩子的現(xiàn)在，也就否定了孩子的存在，進而使我們的諸多“設(shè)計”中只有“成人”，而沒有兒童。
于是，一些有識之士在痛心疾首地呼吁：
人們總喜歡說：“這個世界的未來是屬于孩子的�！比欢�，這個世界卻不屬于孩子。這個違反邏輯的常識在中國很少有家長和教育工作者注意過。孩子的周圍，總是設(shè)置著一道道有形的或無形的深院高墻：正是“為了孩子的未來”這種美麗的口號限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢想。為什么我們不能往后讓一讓，給孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬于自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂趣，領(lǐng)略一下俯視萬物眾生的靈感？
在今天的教育界，對這個問題重視得很不夠。項賢明指出，教育的意義基礎(chǔ)在于生活世界之中，但由于人們對科學(xué)理性的盲目崇拜，把科學(xué)世界的教育當(dāng)作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺中被遺忘了；而科學(xué)世界的教育放棄了對人自身生活根本的關(guān)注，這樣便發(fā)生了科學(xué)世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著教育與兒童現(xiàn)實生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機產(chǎn)生的深刻原因，也是導(dǎo)致師生代溝的外部成因。教育需要關(guān)注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗兒童的生活，也很少去切身了解孩子的內(nèi)心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學(xué)勒令退學(xué)，后來他考上大學(xué)反而拒絕上大學(xué)的機會，從而引起新聞媒介的廣泛關(guān)注。新聞媒體采訪他時，他說：
我那時的動機很簡單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎么一個狀態(tài)。但后來發(fā)現(xiàn)其實他們根本不會傾聽我們的真實想法。他們基本上是與孩子的生活脫節(jié)的。他們每個人都以教育家的面子而忠告大家你應(yīng)該這樣不應(yīng)該那樣�！�
韓寒的事值得教育界認(rèn)真地自我反省。無論是實踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對兒童進行“設(shè)計”、“改造”、“包裝”的急切心態(tài)，解除教育研究中的“Laputa”情結(jié)”，從科學(xué)理性的新神話中解脫出來，從“高處”走下來，進入兒童的現(xiàn)實生活世界之中，關(guān)心孩子們感受到些什么，在想些什么，需要些什么；幫助孩子認(rèn)識他們自己，發(fā)展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育回歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機重重，積重難返。
兒童與自己生活世界疏離是危險的。人類本來是與自然融為一體的，但人類早已將自己從自然中抽離出來，離自然越走越遠(yuǎn)，而這已經(jīng)引起人類與自然關(guān)系的惡化，人類破壞了自然生態(tài)環(huán)境，也使人類品嘗到由此帶來的苦果。人類抽離出自然會如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會怎樣呢？人類已經(jīng)醒悟出必須愛護自然，再建和諧以及人類社會自身“可持續(xù)性發(fā)展”的道理，而今天的孩子也面臨著被抽離出他自己的世界的危險，然而，誰來救救孩子？
讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個問題值得我們深思。
師德演講稿 篇3
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：大家好!
今天我演講的題目是《真水無香，師愛無疆》。
提到教師這一職業(yè)，人們首先想到教書育人、為人師表，是那樣的神圣。隨著時代的發(fā)展，在繽紛的經(jīng)濟大潮面前君子固窮，淡泊名利的思想開始動搖，在物質(zhì)至上的大潮中，甚至覺得紅燭、園丁、春蠶、鋪路石、是一種傷感悲壯的比喻，人們似乎忘記了“真水無香，大愛無疆”才是我們要始終堅守的底線。曾經(jīng)一度出現(xiàn)了一些極不和諧的音符，如果說汶川地震中的“范跑跑”讓我們氣憤，那么，前不久發(fā)生的四川成都年僅10歲小男孩君君跳樓事件，則讓身為教師的我們感到震撼、無語，更讓“教師”這個曾幾何時讓我們驕傲的職業(yè)越來越被人們質(zhì)疑。
這時，譚千秋老師出現(xiàn)在我們的視野中，為了4個學(xué)生的生命，譚老師義無反顧地獻(xiàn)出了自己的生命。他以師者的本色展示了人民教師的職業(yè)操守，以自己的寶貴生命詮釋了愛與責(zé)任的師德靈魂。最美女教師張麗莉在孩子生命面臨威脅的剎那，沒有時間多想，更來不及猶豫，奮力一推讓孩子免于了災(zāi)難，而自己卻失去了雙腿。從他們身上我感受到了一種精神，正是對教育事業(yè)滿腔的熱血凝聚了“真水無香，師愛無疆”的新時代師德風(fēng)貌，這些優(yōu)秀的典型和師德標(biāo)兵離我們并不遙遠(yuǎn)，他就在我們的身邊。
聯(lián)合小學(xué)為了校建，作為校長，王志友面對重重困難，從學(xué)校周邊環(huán)境上尋找突破口，反復(fù)與周邊村民及村民委員會協(xié)調(diào)，軟磨硬泡，贏得了周邊群眾的理解和支持，使學(xué)校基建順利施工。為了籌錢，生性好強的他，想盡辦法籌措資金。為了得到領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助，他幾乎每天奔波于學(xué)校和主管部門之間，在他的堅持和努力下，得到上級的重視和支持。建設(shè)過程中他整天在忙于工地，常常顧不上吃飯、休息 。風(fēng)里來，雨里去，晴天一身灰，雨天一身泥，就這樣為了盡快給廣大師生一個舒適優(yōu)雅的學(xué)習(xí)、工作環(huán)境，近一年時間，他幾乎犧牲了所有的節(jié)假日，以校為家在自己平凡的崗位上，用無悔的青春為教育事業(yè)傾注一腔熱血，用實際行動感染身邊人，帶動學(xué)校集體。
還有，我校的朱雪梅老師，十幾年如一日，以自己的實際行動向我們詮釋著師德的內(nèi)涵。她每年都挑起畢業(yè)班的重任，無論寒暑，清晨當(dāng)我們還在趕著腳步匆匆跨進校園時，她早已經(jīng)在教室里輔導(dǎo)學(xué)生早自習(xí)�！安蛔屢粋�學(xué)生掉隊，不落下一節(jié)課”是她一直的座右銘。印象最深的是一年冬天，她利用周末回老家紫陽探望父母，結(jié)果一場大雪使得恒紫路全線封路，為了不耽誤畢業(yè)班的課程，她踩著積雪，走了40多公里的山路，歷經(jīng)了五個多小時徒步奔波，顧不上休息，準(zhǔn)時到校上課，腳腫的不能挨地，是在學(xué)生的攙扶下才走進教室。
直到今天，已退休的王來興校長提起這件事還感嘆不已。前年她在父親病重的情況下，依然接受去安康市一小學(xué)習(xí)的任務(wù)，為了既不影響工作又能照顧父親，她只能每個周末穿梭于安康和紫陽之間，累了，倒在座位上靠一會;苦了，趴在角落里默默流淚。直至她父親去世前始終沒有請過一次假，耽誤一節(jié)課。當(dāng)朱老師接手的班級從全年級最后一名上升到全年級第一名時，她用自己的對教育事業(yè)的執(zhí)著和真愛贏得了市一小全體老師和家長的尊重與肯定。她用自己的實際行動默默的踐行著“真水無香，師愛無疆”的時代精神。
80后的教師們也用自己的言行演繹著師德的真諦。馮姣老師是我們學(xué)校80后教師代表。有一年她兒子手骨折了，她每天早晨起來匆匆安頓好孩子，就趕往學(xué)校上課。一天中午丈夫回家看到灰頭土臉的兒子把方便面夾在胳膊臂彎里艱難地啃食，看到家里沒剩一滴熱水的暖水瓶，看到書桌上還有一摞沒有批改完的作文，他憤怒的吼著：“我就不信，你連陪受傷兒子一天的時間都沒有，我就搞不明白你一個小學(xué)老師怎么這么忙，地球離了你不轉(zhuǎn)嗎?”
就是這樣一位無暇顧及自己孩子的人，卻把所有的心思，所有的愛都放在學(xué)生身上。班上有位學(xué)困生名叫周凱，語文學(xué)習(xí)跟不上，她不僅抽時間輔導(dǎo)他學(xué)習(xí)，還從生活上無微不至的給予照顧。在愛的感召下，周凱的學(xué)習(xí)進步很快，每次進步，最開心的莫過于馮老師。都說愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神，她愛學(xué)生超過了愛自己的孩子�！安粧仐�、不放棄”馮姣老師用師愛照亮每個孩子的內(nèi)心世界，讓他們健康快樂地成長。
我可以驕傲地說，聯(lián)合小學(xué)的每一位老師，都是我學(xué)習(xí)的楷模，他們用自己的一言一行，一顰一笑詮釋著 “真水無香，師愛無疆”的精神。今天，我要用凝重的感情唱出我心中最美的頌歌——我，會真愛每一個孩子;我，會善待每一個生命，我，會衷情于教育事業(yè)!
師德演講稿 篇4
有人說：做不了偉大的事，就用偉大的愛，做平凡的事。作為一名剛剛走上工作崗位的年輕老師，我工作的時間還不到一年，也許談?wù)搸煹驴赡軙@得有些稚嫩，但絕不會失掉我的真誠，因為我和大家一樣，從事著一項光榮的職業(yè)---教師。有太多關(guān)于孩子的比喻，在我眼里，學(xué)生都是待放的花朵，而我們有幸能伴花成長，傾聽最美的花開的聲音。
第一次登上講臺時我的激動與不安;一聲聲老師好背后的滿足與竊喜;學(xué)生取得進步時的欣慰與鼓舞，從那一刻起，我覺得自己來到這個舉目無親的地方，我選擇的，不僅是一個職業(yè)，更是一個值得我用一生去完成的事業(yè)�，F(xiàn)在的我會習(xí)慣性的稱呼我的學(xué)生為孩子，雖然有時候我自己也沒有表現(xiàn)的很成熟，總之，教師這個神圣的稱呼，它如同磁石一樣深深的吸引著我，改變著我。與孩子相處，我更加年輕，因為他們需要童真與快樂，我更加細(xì)致，因為他們需要被小心呵護。我也更加成熟穩(wěn)重，因為他們需要有一個堅實的依靠。
我所經(jīng)歷的一切是我們學(xué)校每一個老師所經(jīng)歷過的.我知道,那些上有老下有小的老教師他們付出比我多不知多少倍.有人說現(xiàn)在的孩子是被寵壞了的一代,他們只知道享受現(xiàn)成的勞動成果,不懂得動手去耕耘。不勤奮刻苦，作業(yè)不自覺做。講過的知識，有些孩子就是記不住，作業(yè)就是不會做，不由得你不生氣。有時我也會被學(xué)生氣得七竅生煙。但一次偶然的機會，我在網(wǎng)上看到了南京行知小學(xué)的楊瑞清校長做的一場關(guān)于“學(xué)會賞識，愛滿天下”的報告。報告上他一邊講，一邊展示有關(guān)圖片。當(dāng)大屏幕上出現(xiàn)那片迷人的荷花池時，大家不禁發(fā)出了嘖嘖的贊嘆。那個畫面中最顯眼的是一朵盛開的紅荷花，旁邊還有一枝含苞待放的花苞。楊校長說“人們總是把目光放在這朵鮮艷的花上，卻很少有人去關(guān)注這個花苞。其實，過幾天這個花苞也會開出鮮艷的花來的。這就像我們教學(xué)生一樣，大家都把目光集中到學(xué)習(xí)好的學(xué)生身上，很少去關(guān)注后進生。即使關(guān)注，也是嫌它怎么還不開花——人家都開了，你怎么還不開?你再不開，我就把你給掰開!”他的幽默換來滿堂掌聲和笑聲�！叭绻舶阉o掰開，它不但開得不鮮艷，還會很快就枯萎。耐心地等待花開，這就是‘花苞心態(tài)’”。
好一個“花苞心態(tài)”!花不是不想開，而是時機未到啊，時機一到，它自然就會開放的。我們面對的學(xué)生不就是這樣嗎?有的孩子接受能力強，領(lǐng)悟速度快，就像那支早開的荷花一樣;而有的孩子接受能力弱，領(lǐng)悟速度慢，就像開得晚的花一樣�？墒�，在現(xiàn)實生活中，我們卻總是希望每個學(xué)生都像第一名那樣聰明，只要老師一點撥，他們就都能心領(lǐng)神會，還會舉一反三。如果有的學(xué)生做不到這一點，我們就很難接受，甚至因此而忿忿不平，大動肝火，千方百計地想讓那些孩子快速向第一名靠攏。于是，我們整天生活在抱怨中，生活在抑郁中，生活在硝煙彌漫中。培養(yǎng)自己的“花苞心態(tài)”吧，相信那些接受知識慢的孩子就是那枝還沒開放的“花苞”，它不是不開，而是在積蓄能量，是在等待時機。它一旦開放就會讓你大吃一驚。古語說“甘羅早，子牙遲”，盡管他們都做了丞相，可拜相時的年齡實在是相差太懸殊了。照現(xiàn)在的觀點看，我們當(dāng)然是喜歡乳臭未干就坐上相位的甘羅，可姜子牙在歷史上的貢獻(xiàn)更大，只不過他“開放”得晚。抱定“花苞心態(tài)”，相信那些接受能力弱的孩子就是“姜子牙”，就是那個“花苞”，他們是大器晚成的。這樣一想，你還會整天心情抑郁嗎?想象著這些“花苞”一旦“開放”而滿池荷香的情景，恐怕樂都來不及呢。“花朵花苞，哪一朵不好，生命如水，那一段不美”用如此心態(tài)去傾聽生命中花開的聲音，那么我們的孩子都會取得成功。讓我們拾起賞識教育，相信班級里的孩子都是能學(xué)會的，只是遲早問題，對于遲者要尤其關(guān)心愛護，不是責(zé)罵批評，他們的點滴進步要更加關(guān)注，這就是素質(zhì)教育德靈魂，這樣作為老師的我們也不會那么“痛苦”了。
最后，引用花苞心態(tài)的提出者周弘老師的一句話：“我們只要找回花苞心態(tài)，對孩子永遠(yuǎn)用拉拉隊員的方式去愛，我們和孩子就能夠重新回到追蝴蝶般流連忘返的大師狀態(tài)�！�
師德演講稿 篇5
有這樣一個故事：“智慧”、“成功”和“愛”三位天使來到人間。一位母親請他們到家中做客，天使們對那位母親說：“我們只能去一個，你回家商量一下，再做選取�！蹦赣H最后決定把“愛”請回家。奇怪的是，另外兩位也跟著進了屋。母親驚訝的問：“你們兩位怎樣也進來了？”答曰：“哪里有‘愛’，哪里便有‘智慧’和‘成功’。“有愛就有一切”，在故事中如此，在生活中更是如此：以“愛滿天下”為座右銘的陶行知；癡心不改圓南夢，蘭畹清風(fēng)欲何求的魏書生；用愛譜寫生命贊歌的殷雪梅、孟二冬；以及36年如一日地跪在講臺上講課的貴州鄉(xiāng)村殘疾教師陸永康和千百萬無私奉獻(xiàn)，默默耕耘的教育者，他們無一不是用“愛”耕種著期望，品嘗著收獲。
有人說過：疼愛自己的孩子是人，熱愛別人的孩子是神。教師對學(xué)生就需要這樣一種神圣的愛，十年走過的風(fēng)雨歷程，看見身邊的老師像辛勤的農(nóng)夫，“日出而作，日落而息”，為同一塊土地精心耕作、無私奉獻(xiàn)，青年教師們把青春年華扎根于三尺講臺而無怨無悔；中年教師們將家庭擱置一旁而全身心地?fù)湓诮虒W(xué)工作上；老教師如老黃牛一般埋頭苦干而不知疲倦。尤其是周建波老師――一名優(yōu)秀的老黨員、有著杰出貢獻(xiàn)的老教師，她以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神，詮釋著“愛”的真正含義。
33年前，17歲的周建波老師走上了教育工作崗位，30多年來，懷著對教育事業(yè)的無限忠誠和一腔熱血，她一向堅守在教育工作的第一線，清貧與奉獻(xiàn)是她的本色，職責(zé)與使命是她的原則。在生活上，她默默無聞地奉獻(xiàn)著，對待年輕教師，她像對待自己的孩子一樣鼓勵、鞭策和幫忙著。在工作上，她又孜孜不倦地追求著，為了訓(xùn)練百人鼓號隊，她在做切除聲帶小結(jié)的當(dāng)天就回到校操場；為更好地完成“服裝設(shè)計”活動，她幾乎跑遍全城縫紉店找碎布；為做好婦女帶頭工作，她將52年從未上過臺的丈夫拉上了“家庭才藝展”的舞臺……
“一部停不下來的機器”，是周老師的真實寫照。她每一天在校工作時間長達(dá)12至14個小時。常年超負(fù)荷工作使她身患多種慢性病，多次膽闌炎發(fā)作，晚上病痛而徹夜難眠，但她以頑強的毅力坦然應(yīng)對病痛折磨，在病情稍有緩和的狀況下，第二天，仍然帶病堅持工作。有一次，周老師在訓(xùn)練學(xué)生演講時，因過度勞累和腰疼，身體突然失去平衡，重重地摔倒在椅子上，臉色慘白，汗水淋漓，但她仍堅持坐起身，繼續(xù)用沙啞的聲音操練學(xué)生。周老師就是這樣，累倒了，爬起來；累倒了，再爬起來，卻從來沒有誤過孩子們一天的訓(xùn)練。
“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切�！敝芾蠋熑缡钦f，可有誰明白要這個“為了”她的付出有多大，請聽她女兒是怎樣說的：“媽媽，你對我太不公平了，你能夠給別的孩子那么多時間，那么多愛，為什么就不能給我一點愛，我是您的親女兒呀！”是的，自己欠親人的確太多，在家庭最需要關(guān)照、女兒最需要關(guān)愛時，她卻把感情的天平傾向了事業(yè)。1982年，周老師在市公安局工作的小弟在一次追捕犯人時光榮犧牲，母親在遭受這個打擊后癱瘓在床。周老師晚上就到醫(yī)院給母親洗尿布、舂米粉，天亮照常上班。直到五年后，母親也面帶微笑躺在她懷里安詳?shù)碾x去。送走母親后，她強忍心中的悲傷，又投入緊張的工作中，看著她那布滿血絲的雙眼和憔悴不堪的樣貌，大弟心痛的說：“姐，你這是何苦呢？教好的是別人的孩子，可累壞的是你的身子�。 彼恍α诵�，可誰也沒想到，這句關(guān)愛的話語竟成了姐弟間最后的告別。1997年，因積勞成疾，大弟也悄然的離開了人世，此時，年邁的父親再也經(jīng)不住這個沉重的打擊也癱病在床，為了不讓老人悲哀，她強忍心中的悲痛，再次挑起了照顧老人的重任，白天的她在學(xué)校，晚上的她在醫(yī)院，不足四個小時的睡眠使她眼中布滿了血絲，人也疲憊不堪，最后，過度的勞累和沉重的打擊使她最后病
倒了，但她仍一邊輸液，一邊工作，一邊照顧老人，看著她那疲憊的身軀，年邁的父親再也忍不住流下了眼淚，說：“建波，你去找醫(yī)生給我打一針安樂針，讓我走吧，我走了，你才能輕裝上陣，安心工作，自古忠孝不能兩全，爸爸不會怪你的”。那天他們父女在醫(yī)院抱頭痛哭，可第二天一早，她擦干眼淚后把父親交給保姆照看，自己又全心地投入到了工作中。
就這樣三十多年來，周建波老師以校為家，公而忘私，任勞任怨，一心撲在工作上，恪盡職守，甘于奉獻(xiàn)，在全校干部、職工中具有較高的威信，曾多受到學(xué)校及上級各類表彰。先后榮獲全省十佳少先隊輔導(dǎo)員、省終身輔導(dǎo)員、國家級園丁獎、省科技創(chuàng)新領(lǐng)頭人、西雙版納州“十大杰出青年”、全州優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀黨務(wù)工作者等榮譽稱號�！靶θ松�，科學(xué)工作”是周建波老師的人生哲學(xué)，是她，用一件一件的小事，去履行一名教師的職責(zé)；是她，用一點一滴的愛成就了許多孩子的精彩未來。是她，用教師靈魂的魅力，譜寫了一曲曲動聽的“愛”之歌！
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