【精華】幼兒教師師德演講稿合集8篇
演講稿的內(nèi)容要根據(jù)具體情境、具體場合來確定，要求情感真實，尊重觀眾。在當(dāng)下社會，很多地方都會使用到演講稿，還是對演講稿一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的幼兒教師師德演講稿10篇，希望對大家有所幫助。
幼兒教師師德演講稿 篇1
我是一名幼兒教師，所以我更懂得愛，愛每一個孩子甚至愛身邊所有的人。
當(dāng)我走在路上，看到一個孩子獨自在路上玩耍時，便不由得停下腳步，不是為了別的，只是不放心那個孩子，總要輕輕地告訴他讓他離開危險地帶，或許很多人都會不屑一顧，但我不行，因為我是一名幼兒教師，我比其他的人更有愛心;當(dāng)我坐在公交車上的時候，見到蒼蒼白發(fā)的老者或是不太方便的人，我總會很快的站起來讓他們坐下，雖然我自己也暈車，但我還是會這樣做，因為我是一位幼兒教師，我比別人更多一份愛心。是我的職業(yè)讓我學(xué)會了愛，是我的職業(yè)讓我更加的擁有這一份愛心。
每天清晨我踏著輕快的步子來到到幼兒園里，看著一張張純凈的臉，我就覺得世界是如此的美好，她們教會我以真心去面對所有的人，她們教會我真心的愛身邊的每一個人。我沒有辦法不去愛她們，我不能因為他長得不可愛就不愛他，我也不可能因為他的邋遢而放棄他，我將我的心融進所有的角落，不管自己開不開心，我都要將笑臉帶給他們，給他們一個輕輕的擁抱，給他們一個輕輕的吻。我會在他們想家的時候給他們?nèi)鐙寢尠愕臏嘏�，我會在他們不舒服時，給談們最細心的照料。當(dāng)他們吃飯?zhí)羰硶r跟他們輕言細語，使他們在明理的同時能高興地吃完自己的飯菜，我們班上有一位幼兒，剛來幼兒園的時候，他一到吃飯就哭，因為平時在家里每次吃飯都是有人喂的，而且想吃什么就吃什么，素菜從來都不吃，在這樣的情況下，我沒有去大聲的呵斥他，而是變著法子哄他吃，開始先喂，再慢慢的讓他自己吃，一段日子下來，他不僅學(xué)會自己吃飯，能很好的吃完碗里的飯和菜，還會幫助其他的小朋友好好的吃飯。在幼兒園中這樣的小事遍地都是，不管什么時候，我都盡力的本著陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的先導(dǎo)，將愛繼續(xù)在我的幼教事業(yè)中，用我的愛去感應(yīng)孩子，使他們成長在愛的氛圍中，從而學(xué)會愛身邊的每一個人，讓未來的世界充滿更多的愛，當(dāng)又一個教師節(jié)來臨的時候，當(dāng)離開我去了小學(xué)的孩子特意的給我送來祝福時，我真的很欣慰，我感覺我在一定的程度上我成功了。
我慶幸我是幼兒教師，因為作為一位幼兒教師，我比別人更多了一份愛。
幼兒教師師德演講稿 篇2
我是一只小鳥，愿為幼兒送去歡歌。我是一朵白云，愿為幼兒送去歡樂。我是一滴雨露，愿為幼兒送去甘甜。我是一縷清風(fēng)，愿為幼兒送去勃勃生機。
法國著名作家雨果在他的不朽名著《悲慘世界》中這樣寫到：比陸地更大的海洋，比海洋更大的天空，比天空更大的是人的胸懷。不是嗎？當(dāng)我們的心中充滿了對孩子的愛，我們便會覺得，我們的工作也會發(fā)出動人的光彩。 清晨，當(dāng)花兒一樣的孩子甜甜地叫一聲：“老師早”時，我們便會感到無比的滿足，在孩子們中間，我們得到了別人無法感受到的樂趣，我們的每一天充實而富有朝氣。
孩子們從熟悉的家庭來到陌生的幼兒園，他們離開自己的親人，和陌生的老師同伴在一起，這是生活的巨大變化，這時的孩子容易產(chǎn)生分離焦慮，只有用我們的愛改變他們的不安心理狀態(tài)，才能使他們盡快適應(yīng)新環(huán)境，才能留住孩子的心。
那么應(yīng)該怎么做才能留主孩子的心呢？我認為要做到這點，就必須時刻把孩子放在自己的心里。把孩子抱在懷里、掛在嘴上是每個老師都會做的事，但是要真正把孩子完完全全地放在心中是很不容易的，因為這需要老師有所奉獻和有所犧牲。奉獻的是自己全身心的愛，犧牲的是自己的時間、精力，有時甚 1
至是財力。正如陶行知先生說的那樣：捧著一顆心來，不帶半根草去。要留住孩子的心，就要像媽媽對自己孩子一樣關(guān)心他們，根據(jù)他們的不同特點，用他們愿意接受的方式歡迎他們的到來，并不斷用親切的語言與之交談、溝通，使他們感受到老師的可親可愛。我細心照顧每一位幼兒，對每一個學(xué)生撒種愛心，用愛讓他們重新點燃希望之火。不讓任何一人有冷落、孤獨感，對那些身患殘疾的孩子，我則給予他們更多的關(guān)懷和愛。
小班幼兒剛剛?cè)雸@，哭鬧是常有的事情，看著他們哭著找媽媽的時候，我的心也被觸動了，每每這時我便走過去把他們抱起來，摸摸他們的頭，親親他們的小臉，讓他們感受到媽媽一樣的溫暖……午睡對于有的幼兒來說是一件"恐怖"的事情，我們班的張妍便是如此。中午午睡時，孩子們都躺下了，只有張妍眼里含著淚的默默坐在床邊，我走過去問道："寶貝，你怎么了，不舒服嗎？"，她沒有說話，淚反而流的更多了。我摸摸她的頭，沒事啊。于是我有耐心的對她說道："寶貝，是不是想媽媽了，在幼兒園老師就是媽媽，讓我當(dāng)你的媽媽，看著你睡覺，好嗎？"張妍抬頭看看我，用小小的聲音說道："我想媽媽，睡覺的時候我都摟著媽媽的胳膊，我要媽媽……。"為張妍擦干眼淚，哄她躺下后，我從她耳邊說："老師就是張妍的媽媽，你摟著我的胳膊睡好嗎？"——看著張妍摟著我的胳膊甜甜的睡去時，我感到了做老師的幸�！院蟮娜兆�，每到午睡時，張妍總是摟著我的胳膊緩緩睡去。一天，張妍高興的跑到我跟前大聲說："老師象媽媽，周老師就是周媽媽。"這是全班小朋友也都興奮了，周媽媽，周媽媽的叫個不停，聽到孩子們甜甜的叫聲，我的眼角泛出了淚花，心里感到無比的欣慰。
還記得我曾帶過一個孩子叫王詩怡，小詩怡在媽媽肚子里時，手指被臍帶纏繞，出生后，左手沒有一個手指，吃飯、穿衣都很困難，我給予了她無微不至地關(guān)懷：小便后，幫她整理衣服；吃飯時，一口一口地喂她，不僅如此，我覺得，教會她吃飯穿衣比什么都重要，我要讓她成為一個自立的孩子，在我的關(guān)心和她自己的努力下，小詩怡進步了，她的自理能力得到了很大的提高，還代表我們班參加了年級組的自我服務(wù)能力的比賽，獲得了優(yōu)勝獎，我真為她感到驕傲和自豪。
顧立恩也是一個較為特殊的孩子。從開學(xué)初的家訪中，我們了解到，他的母親是一個聾啞人，父親的工作又很忙，平時與孩子的交流較少，剛?cè)雸@時，顧立恩各方面的能力都較差，性格內(nèi)向、孤僻，整天只知道哭，還經(jīng)常尿床。怎樣才能使顧立恩盡快適應(yīng)幼兒園的生活？
我們一次又一次的進行家訪，在幼兒園的日常生活中，我把顧立恩看成是自己的孩子，關(guān)心他、愛護他、幫助他。尿床了，我就幫他換上干凈的衣褲；每次午睡前，都要提醒他小便，在午睡過程中，再提醒他一次，慢慢的幫他改掉尿床的壞習(xí)慣；我還鼓勵能力強的孩子去關(guān)心他，多與他交往，漸漸的，顧立恩變的開朗了，小臉上整天掛著笑容，尿床的壞習(xí)慣也改掉了，我們再去他家家訪時，他會主動給我們開門，主動和我們打招呼；在學(xué)期結(jié)束的文藝匯演時，顧立恩一家來了四口人，看到顧立恩在演出中的出色表現(xiàn)時，他們一連聲地對我說：“老師，謝謝你，真是太謝謝你了！”教師節(jié)這天，顧立恩的外公還特地給我寄來了一封表揚信。能得到家長的肯定，即使付出再多，我也無怨無悔！
幼兒教師師德演講稿 篇3
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的老師：
兒時的選擇，我從事了幼教事業(yè)。不經(jīng)意間，十多年的時光在平凡和平靜中悄然逝去，沒有留下什么驕人的成績，沒有作出什么驚人的壯舉，但直到今天，我依然還堅守在這里。我不敢說十分熱愛這份工作，我更不敢說為之付出了多少，但正是在這平凡和樸實中，我用教師的職業(yè)道德詮釋著一個普通幼兒教師存在的價值！
說到教師的職業(yè)道德，人們馬上會想到這樣一些次詞兒：為人師表、愛崗敬業(yè)、無私奉獻……但我覺的新時期的幼兒教師還應(yīng)具備活潑開朗性格和積極向上的情感、以及融入集體的團隊精神。
一切師德要求都是基于教師人格，因為師德的魅力主要從人格特征中表現(xiàn)出來。我性格開朗、樂觀向上。每天都帶著一份好心情投入到工作中，帶著微笑迎接孩子。看到家長放心的把孩子交給我，孩子在我的帶領(lǐng)下玩的很開心，我覺的這就是我工作的價值和意義。幼兒園的工作繁瑣、壓力大，且我們民辦教師工資待遇低，但我都坦然的面對，不以個人的得失斤斤計較，不把個人情緒帶到工作中�？梢哉f每天我都是以平和的心態(tài)、飽滿的情緒，真誠的對待每一位孩子。排除追逐名利拈輕怕重心理，用平平常常的心態(tài)、高高興興的心情來干實實在在的事情。教師對學(xué)生的愛，簡稱為師愛，是師德的核心。
幼兒園的孩子像剛出土的嫩苗，需要“園丁”的呵護和培養(yǎng)。我也有一個6歲的女兒，作為母親，我傾注了全部的愛心，關(guān)懷著她的成長，這種情懷是無私的、投入的，每當(dāng)女兒在生活中、學(xué)習(xí)上取得了一些進步，我都會非常高興，這種喜悅之情溢于言表，可以消除一天的勞累。每個孩子都是母親的寶貝，多年的幼兒工作中我也如同對自己的女兒那樣對一切孩子，這就使我深深體會到，情系幼兒，像母親一般熱忱地愛每個孩子，這樣你就會感到有意義，幼兒身體健康，快樂，學(xué)習(xí)進步，你就會喜悅，就能感覺到工作的快樂。
幼兒園的工作需要多方人員的配合才能得以良好運作，這就需要教師具備良好的“團隊精神”。團隊精神，字只有四個，簡單的說來就是溝通、信任、團結(jié)、協(xié)作、配合、互相幫助。幼兒園是一個大家庭，個人只有融入到這個大家庭才能得到提高，體會到工作的愉快，幼兒園也能得到良好的發(fā)展。
就拿上學(xué)期來說吧，幼兒園派我去學(xué)習(xí)了dv的拍攝和后期制作，由于我在這方面一竅不通，雖說經(jīng)過兩天的培訓(xùn)，可是我面對全英文模式的界面無從下手�；貋砗�，我想幼兒園既然派我去培訓(xùn)了，那我也要弄出點名堂來，于是我天天晚上在家查資料，上論壇請教高手。
我們電教組的老師也給我鼓勁，給了我很大的信心。四月份，市電教館有一個課堂實錄的評比活動，且時間很緊張，要在兩天之內(nèi)完成四節(jié)課的拍攝和制作。我毅然接受了這個艱巨的任務(wù)，加上我是新手上路，需要邊琢磨邊制作，可以說那兩天我?guī)缀鯖]睡。最后四節(jié)課都得了一等獎�？粗业墓ぷ鞯玫搅丝隙�，我們電教組老師開心的樣子，我也覺的我的付出得到了回報。五月份大班幼兒要制作畢業(yè)光盤，我們電教組老師一起商量、策劃。
“五一”放假七天，我在家整整琢磨了七天，終于制作好了星星班的電子光盤。確實我為dv拍攝、制作放棄了休息時間，常常琢磨到深夜。但我得到了許多：自己知識的增長，小朋友的歡笑，同事的贊同，幼兒園的回報。正是我對這個團隊的熱愛，我才會認真的學(xué)習(xí)，忘我的工作，無私的奉獻。正是在這樣一個團隊里，我體會到合作的愉快，領(lǐng)略到工作的樂趣。
因此，師德——不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！我愿我的愛奉獻在我這片摯愛的土地上，我愿我的愛能感化每一個我教過的孩子。在我的人生中，不需要轟轟烈烈，只要將作為教師的美德繼續(xù)下去，讓自己在不斷自我剖析、自我發(fā)展、自我完善、自我超越中實現(xiàn)我的人生價值！
幼兒教師師德演講稿 篇4
蘇格拉底說：“一個人做出不道德的行為，是因為他缺乏道德的知識�！庇行┤�，尤其是孩子，表現(xiàn)得不盡如人意，不是因為他們不想做好，而是因為他們不知道怎樣做，他們?nèi)狈φ_的引導(dǎo)。其實，在每個孩子的心里都有一棵向上的小苗。去發(fā)現(xiàn)、呵護、培養(yǎng)，就能讓這小苗長成挺拔的大樹。用心去聆聽，就會聽見生命拔節(jié)的聲音。
向上的小苗是隱秘的，它需要發(fā)現(xiàn)。沒有孩子愿意自暴自棄，之所以不思進取是因為他不知道自己可以做得好。每個孩子都有閃光點，家長要用慧眼明眸去發(fā)現(xiàn)。家長要善于放大孩子的優(yōu)點，尤其是對自卑、懦弱的孩子要樹立信心，促他追求進步，讓他能夠發(fā)揚長處。這樣，向上的小苗才開始萌芽，孩子才清楚努力的方向。
向上的小苗是嬌嫩的，它需要呵護。沒有天生優(yōu)秀的孩子，所有良好的習(xí)慣、優(yōu)秀的品質(zhì)都是慢慢培養(yǎng)的。這需要一個過程。在這個過程中會有挫折與打擊，就像小苗會遇到寒風(fēng)冷雨。這時就需要家長給孩子一種力量，讓他不消沉不氣餒，讓他堅強、勇敢、持之以恒。這樣，向上的小苗就漸漸舒枝展葉，變得高大。
向上的小苗是肆意的，它需要修剪。小苗在茁壯成長的過程中難免有旁逸斜出的丫杈。如果由著性子，這些丫杈不顧一切地瘋長，勢必產(chǎn)生負面影響。家長是園丁，要給小苗松土、施肥、澆水。家長更是園藝師，需要適時修剪那些瘋長而無用的枝椏。只有這樣，主干才能筆直地向上伸展。
向上的小苗是沉睡的，它需要喚醒。一棵西紅柿能結(jié)多少果實，連它自己也不知道。一個人身上蘊藏著多少的能量，誰都不清楚。給生命一個標(biāo)桿，不斷刷新自己的紀(jì)錄。讓挑戰(zhàn)喚醒潛能，從而追求卓越。當(dāng)內(nèi)心有一種源源不斷的力量支持者生長，孩子便漸漸成為最好的自己。
每個人的心里都有向上的小苗�？墒�，有時小苗會被荒草所埋沒吞噬。要想讓小苗葳蕤，就要將那些荒草除去。缺點與不足便是荒草�？朔巳秉c，彌補了不足，便是在進步。向上的小苗便在拔節(jié)生長。
沒有哪種聲音比生命拔節(jié)的聲音更動聽。讓我們喚醒心靈，側(cè)耳傾聽！
幼兒教師師德演講稿 篇5
每年的元旦半日開放都是由園長來擬定：親自游戲、匯報演出或成果展示+自助餐。
這次園長說她已經(jīng)“江郎才盡”，把選擇活動形式的權(quán)力下放給老師們。沒想到接下來的半日開放各班都搬出了自己的特色，家長的滿意率極高！小一班結(jié)合小班幼兒年齡特點推出了“親自闖三關(guān)”，讓家長能夠看到孩子進步的同時增進了親自感情；中二班利用自己的優(yōu)勢清在教師進修學(xué)校工作的齊齊的爸爸做主持人，家長的身份和工作的性質(zhì)，使齊齊的爸爸組織的節(jié)目很適合家長們的口味，掀起一個又一個高潮；大二班讓孩子們?yōu)榧议L介紹主體成果后又展示了武術(shù)《中國功夫》，最后大家一起報彩色餃子，紅的面、綠的面、金黃色的面讓孩子們興奮不已，一起包餃子的家長們也都喜笑顏開，仿佛自己也成了一個孩子……
事后，園長感慨地說：“要是沒有這次開放活動，還真不知道咱們有這么多能干的教師，要是活動還由我安排，教師們又失去了露一手的機會！看來，在管理中真需要換幾種眼光看教師！”
換幾種眼光看教師！說得多好��！我們經(jīng)常提醒教師在對幼兒的評價重要“多幾種眼光”，而在教師管理中我們卻常常忽視這個理念。如果我們總是用一種標(biāo)準(zhǔn)和眼光去衡量教師，那么，就只有一小部分符合“好教師”的標(biāo)準(zhǔn)，如果我們能用各種不同的眼光去衡量老師，那么，所有的教師就都是“好樣的”。
人的能力是多元的，有的在這方面木納而在另一方面卻可能相當(dāng)出色。眾官教師，每個人都有其出色的地方，李老師活動課上得一般，卻非常善于最家長能夠工作；劉老師不擅言談卻寫得一手好文章；王老師不擅管理但在藝術(shù)方面很有天賦，每次大型文藝演出她都是骨干……
“沒有不好，只有不同”我們常常這樣評價幼兒，那么，看待教師和廠部該多換幾種眼光呢？
換幾種眼光，多一批人才；換幾種眼光，管理就不會是一潭死水；換幾種眼光，管理會更輕松，更全面，更民主！
幼兒教師師德演講稿――一封沒有發(fā)出的信
幼兒教師師德演講稿――一封沒有發(fā)出的信
那天，特別悶熱，樹梢紋絲不動，空氣似薩凝固了一樣。步行上班的我還沒走到幼兒園，已經(jīng)是一個汗人兒。走進傳達室時，老伯叫住了我，說我有張賀卡，我也不以為然。因為在教師節(jié)前，我經(jīng)常會收到同學(xué)或小朋友們的祝福。
可是，當(dāng)我拿起賀卡不經(jīng)意地一看時，我的心如沐一陣清風(fēng)、一場透雨般爽快。真沒想到是你，楊揚――我教的第一屆孩子。我腦海里漸漸浮現(xiàn)起你小時候的模樣……
“戴老師，從小學(xué)到現(xiàn)在分別十多年了吧，一直都很想念你�！笔前�，十多年了，你還沒忘記我?
“我還有當(dāng)時我們跳舞的照片，穿著黃色的衣服，扮的是小鴨。”對，那是我們一起去舞臺表演時的留影，我們穿著小鴨子的服裝，我蹲著和你一樣高。你的笑容甜甜的，你的小手搭在我的肩上，我們倆相依相擁著。
“雖然那時不懂事，但是現(xiàn)在覺得有你做班主任，真是件幸福的事。”你知不知道，這句話是對我來說是多么的重要，勝卻無數(shù)榮譽啊!離別十多年，聽到你這么夸獎我，我真的有點沾沾自喜了。你知不知道，這是我工作這么多年來最想聽到的學(xué)生的話!
“感謝你，愿你幸福、快樂、平安!”
哦，此刻，我覺得生命的感動翻涌如潮。哦，不!更多的是激動，淚水禁不住在我的眼眶中蕩漾，其實真正要說感謝的話，應(yīng)該是我啊。
我要感謝你，楊揚!是你讓我體會到這濃濃的師生情意；我要感謝你，楊揚!是你讓我感悟了幼教工作的甜美；我要感謝你，楊揚!是你讓我體驗了當(dāng)一個幼兒教師的幸福和快樂；我更要感謝你，楊揚!是你讓我懂得了幼教事業(yè)是花的事業(yè)的深刻涵義。
而今，我在花的海洋中品嘗著這最芬芳甜蜜的漿果。我想，有好多的同行姐妹也一定和我一樣，默默地耕耘著，辛勤地奉獻著，更是甜蜜地收獲著。
我找來了紙筆準(zhǔn)備給你回信，可是粗心的你沒有寫具體的學(xué)校地址，我不知往哪寄給你我這份甜蜜的惦記和牽掛?
就讓這濃濃的師生情意和每一個需要愛，懂得愛的天使分享吧!
就讓那湛藍天空的朵朵白云，把我的美好祝福飄向你吧!
你的祝愿也是我的祝愿，愿你天天快樂，歲歲平安，幸福永遠!
幼兒教師師德演講稿 篇6
我在上學(xué)的時候我的老師曾經(jīng)說個這樣一句話“只有了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己曾是個孩子的人才能做個好老師”銘記著一句話，我?guī)е鴮逃聵I(yè)的熱枕，滿懷憧憬的來到這片土地上，耕耘自己的明天，夢想給孩子筑造愛的花園，讓他們在里面健康快樂的長大
然而，現(xiàn)實并不像伊甸園的菩提果那般完美和甜蜜。當(dāng)沉甸甸的教學(xué)擔(dān)子重重的壓在我的肩頭時，當(dāng)一個連衣服都還要媽媽幫著洗的我，此時，卻要擔(dān)起這么一大群孩子的“媽媽”，幫他們洗臉、穿衣，甚至在他們大小便時還得幫忙提褲子、擦屁股此時的我，才真正體驗到幼教工作的艱辛，才真正體味到當(dāng)一名幼兒教師的酸甜苦辣。
我感受最深的是幾年前在學(xué)校中所學(xué)的東西和現(xiàn)在實際工作中運用的相差得實在太遠了。工作中和生活上許多事情接鍾而來，真的讓我有點眼花繚亂，我和其他老師比，存在的一個嚴(yán)重的問題就是“缺”——缺少理論知識，缺少實踐經(jīng)驗，缺少教學(xué)藝術(shù)，自己深感原來的知識不夠用，我意識到自己不再是一個高等院校的學(xué)生，而是一個要能培養(yǎng)有創(chuàng)新能力人才的幼兒園教師，自己的言行對孩子的一舉一動有很大的影響。于是我經(jīng)常和一些資歷比我深的老師交流，學(xué)習(xí)別人的教學(xué)心得，與此同時我還要求自己做到多看、多想、多做，經(jīng)�？匆恍┯嘘P(guān)幼兒教育方面的理論書籍，豐富自己的理論知識，并將自己的心得和其他老師一起分享，
但是在教學(xué)的過程中，我還是發(fā)現(xiàn)自己存在一些問題，一個班的孩子就像一根橄欖枝，優(yōu)秀的，和調(diào)皮的就是橄欖枝的兩端，我們往往把注意力集中在這兩頭，而容易忽視中間比較安靜的的孩子，這樣是對他們不公平的，意識到這個問題后，我開始時刻提醒自己，把眼光放在一根橄欖枝上，讓每個孩子都能沐浴自己愛的光輝，同時多和家長交流，一方面進一步了解孩子內(nèi)心世界，以做到及時和小孩溝通化解，另一方面聽取家長對我們的意見和建議，討論一些育兒方面的知識，這不僅僅是對孩子的評價，更重要的是一種相互的交流，使自己從家長身上學(xué)到更多的知識。
雖然有時我也感到很煩、很累，但心中總會涌起一種強烈的責(zé)任感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美麗的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個孩子。與他們朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子” “假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責(zé)，多了一份尊重。我既然選擇了這個職業(yè)，就會無怨無悔。
“起始于辛勞，收結(jié)于平淡。”這就是我們教育工作者的人生寫照。是的，我們雖然平凡，卻背負著祖國未來的希望；雖然清貧，我們卻托舉著明天的太陽。大家可曾想過？一個人的生命是有限的，而我們的事業(yè)是常青的。我們的生命在孩子身上得以延續(xù)，我們的價值在教育工作中得以體現(xiàn)。孩子是我們的未來，是國家的希望，是明天的太陽。朋友們，讓我們攜起手來，用我們的愛心、誠心、耐心去換取孩子的開心、家長的放心、祖國的振興，讓我們用愛托舉起明天的太陽。
最后，我想說：幼師的工作不止是一份薪水，一條前途，更多的或許是心理的依托，孩子、家長的期望。能讓我們立足于此得到尊重、認同是對工作的態(tài)度——積極、樂觀、盡責(zé)是對寄予我們期盼的家長、孩子、幼兒園最好的展示。感恩于自己的心、幫助的 同事、給予肯定的家長、孩子、指導(dǎo)前進的園領(lǐng)導(dǎo)、園本思想，讓責(zé)任伴我們前行，踏實地走好每一步，與幼兒園的明天共展望。
幼兒教師師德演講稿 篇7
各位領(lǐng)導(dǎo)、同行姐妹們：
大家早上好！
今天我演講的題目是《感悟幼師的幸福》。時光飛逝，轉(zhuǎn)眼間，我已為人師將近十四年了。至今仍然時常想起少兒時期最喜歡的那首歌謠《長大后，我就成了你》。提起教師，人們總是冠以“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)！教師是人類靈魂的工程師！教師是自我幸福的把握者，是學(xué)生幸福的引路人！”如此高貴的贊譽，常常令少年時期的我對“教師”這一職業(yè)，產(chǎn)生一種深深的向往�？勺砗蠓街莆稘�，為師方知為師難，真正進入這個行業(yè)，才知道其中的辛酸苦辣。當(dāng)身邊永遠有不懂事的孩子，當(dāng)手頭永遠是做不完的事情，當(dāng)應(yīng)付各種檢查加班加點，真的覺得當(dāng)老師是那么的枯燥乏味、平淡無奇，我彷徨過、困惑過、冷淡過、甚至想放棄過……
有一句諺語說：如果想要幾個小時的幸福，就去喝酒；如果想要幾年的幸福，就去結(jié)婚；如果想要一輩子的幸福，就去做老師。可是現(xiàn)實的反差怎么如此巨大？教師的幸福在哪里呢？我不只一次問自己。
正當(dāng)我心存困惑時，有一件事改變了我的態(tài)度。那天我感冒了，嗓子很疼，頭也疼�？粗⒆觽儊y哄哄，吵吵鬧鬧的，我心里真的好煩，就大吼一聲：“別吵了，都給我安靜點兒”，孩子們被我的吼聲給驚住了，呆呆的坐著，不知道發(fā)生了什么事。接下來，我隱隱約約聽到幾個孩子在議論著什么。到了明天，也是我最感動的一天，孩子們有的為我?guī)砹烁忻八�，有的為我�(guī)砹私鹕ぷ�，我一時心潮澎湃，眼眶漲起熱潮。雖然是孩子一個小小的舉動，在此時此刻卻包含了師生之間的深厚情誼。我已無法用言語形容那份感動是什么，只知道當(dāng)時心里洋溢著滿滿的幸福感。
那一刻，我感受到的是只有教師才能擁有的幸福。我終于明白：幸福的關(guān)鍵全在于個人的舒暢心境。身為幼兒教師的我，幸福就在于和孩子們相處的每一個細節(jié)。
幸福時刻陪我左右！
最后我只想說，各位同行、姐妹們，讓我們真心投入到這一份幸福的事業(yè)，讓我們用心去體驗做一個幼兒教師的幸福吧！
幼兒教師師德演講稿 篇8
當(dāng)我望著那被圍墻緊裹的幼兒園，當(dāng)我走近那緊鎖著門的活動室，當(dāng)我敲開活動室的門終于看到那些坐在座位上的孩子們時，我的心情一步步地變得沉重起來。狹小的戶外活動場地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無他物；活動室嚴(yán)格說來像教室，幾十張桌椅已占去絕大部分空間，室內(nèi)區(qū)角活動基本上沒有開展。這里的大部分班上、下午加起來要上三節(jié)課，幼兒大部分時間坐在活動室內(nèi)，除了做操外，其他戶外活動開展得很少�？粗矍斑@些被“保護”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機前，看著電視劇、娛樂節(jié)目。唱著卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機鏡頭前模仿成人的動作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實的生活嗎？如果說不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實？如果說是，那么這種生活現(xiàn)實是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬于幼兒自己的生活啊，你在何方？
我苦苦地追尋她，我終于在兒童的生活世界里發(fā)現(xiàn)了她。
那是一個與成人截然不同的生活世界。在那里，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學(xué)、客觀的標(biāo)準(zhǔn)去看待事物的，不是按習(xí)慣性的常規(guī)或“理論框架”來分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時首先不是考慮遵循規(guī)則，而是憑借臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富于變化的，就像“1+1”；一定等于“2”，而潛藏著無限可能性一樣。在那里，兒童的細膩與敏感將告訴你許多令成人驚嘆的發(fā)現(xiàn)。
在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關(guān)于自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠遠不夠的，于是幼兒就用整體性的感知和反應(yīng)。他們在感知某一事物的時候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個身心都參與進來。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時情不自禁地擺動著，有時手舞足蹈，說明他不只是耳朵在聽，整個身體也在聽，這難道不是幼兒內(nèi)部能量沖動及情感流露的表現(xiàn)嗎？
如果說幼兒對于外界的思維也有邏輯的話，那也不是規(guī)則的邏輯，而是詩性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，想像的邏輯，內(nèi)心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術(shù)的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現(xiàn)。這種詩性邏輯是創(chuàng)造性發(fā)展的源泉。難怪人們常說，如果一個人想成為卓越的藝術(shù)家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。
在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現(xiàn)呢？
先聽聽一個先哲是怎樣說的吧。杜威說：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實與規(guī)律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個世界就是一個事實與規(guī)律的世界，其中充滿各種規(guī)則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當(dāng)媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的？”當(dāng)教師說：“今天是七月一日，是黨的生日。”孩子問：“黨的家在哪里？黨有外婆嗎？”兒童把動物當(dāng)作人，甚至把其他一切物品也當(dāng)成人。在兒童的世界里，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會思想、會說話。兒童的世界是一個擬人化的世界。幼兒一本正經(jīng)地給小布熊喂飯，把小布熊當(dāng)成了同自己一樣的人；樹脂冒出來，幼兒說樹在哭，樹同人一樣是活的；窗戶是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關(guān)懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現(xiàn)出了人性美好的一面，而這一切在成人那里是不可能的。成人認為房子只不過是由建筑材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼里是機械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話雖在兒童的生活世界里得到了證實，卻在成人世界那里受到了有意無意的冷遇，因為成人往往自詡為社會文化的優(yōu)秀代表，生活的脊梁，成人總先人為主地認為兒童的情感性的世界是那么幼稚、無能、卑劣因而不屑一顧。
兒童的生活世界既沒有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時，兒童還沒有鐘點的概念，當(dāng)他全身心地投入到感興趣的活動的時候，往往忘記了時間，有時還不厭其煩地反復(fù)進行某一活動，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點式的。成人作為有豐富社會經(jīng)驗的人，其生活往往有日程計劃與安排，并按時間單元格來進行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時也充滿各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規(guī)范的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕松，充滿想像與情趣的世界。
兒童的生活世界其實就是童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無憂無慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩情畫意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅定不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創(chuàng)新的力量。
我想到我們的責(zé)任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因為兒童應(yīng)該有屬于他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個夢。
香港幼兒教育專家、中國老教授協(xié)會學(xué)前教育研究所顧問陳淑安說：“無意的影響、無形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來愈遠地離開了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的`無憂無慮的童年生活�！薄艾F(xiàn)在的成人社會太早地框著我們的孩子，可愛的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了。”我們不能不負責(zé)任地反思：“在今日商業(yè)文化社會，充斥著功利主義的社會，我們太自私了，太短見了�！�
這決不是危言聳聽。成人對兒童社會化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時間上，還從教學(xué)內(nèi)容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠。
由于城市化，兒童與大自然的接觸越來越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的那種神秘、好奇、情趣、愉悅的感覺，孩子面對更多的是成人的世界。對于今天的獨生子女來說，自由自在的同伴交往存在嚴(yán)重不足：在幼兒園面對的是教師和被組織起來的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書刊中的小伙伴，也多半是由成人的意愿和想像塑造出來的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來屬于兒童的生活空間在一點點地被侵占，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿自然靈氣的、童話般的生活越來越遠。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒能阻止住那些急功近利者們的腳步。
在“智力開發(fā)”熱潮的推動下，兒童從幼兒階段起就開始肩負著學(xué)科知識學(xué)習(xí)的重大使命。成人期望將大量的知識盡快地裝進兒童“一窮二白”的腦子里。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什么都不會，真讓人著急！”于是，幼兒被要求學(xué)各種“特長”：樂器、舞蹈、繪畫、識字、書法、電腦、英語等，許多要到小學(xué)才學(xué)的內(nèi)容也被提前到學(xué)前階段進行（這方面的證據(jù)俯拾皆是，毋須多說）。由于社會對兒童過高的期望，致使兒童應(yīng)有的游戲時間被過多的“學(xué)習(xí)”擠占了，然而這些學(xué)習(xí)并非都是幼兒自愿的。一個孩子如是說：我不喜歡學(xué)鋼琴，也不喜歡美術(shù)。不好玩。開始的時候有點喜歡，上著上著就不喜歡了�；丶叶纪砹耍瑒赢嬈部床坏搅�。我想玩！
兒童“想玩”，說明兒童需要有真正屬于自己的并由自己來安排的生活時間。由于兒童生活時間被擠占，由于成人以時間單元分割的方式來安排并督促兒童的活動，兒童生活的自然節(jié)律逐漸被成人的意志所取代，于是，兒童本來的輕松、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠。
幼兒園的教學(xué)又怎樣？情況恐怕也好不到哪里去。教師往往事先制訂一個計劃，安排幼兒全天的生活。萬一遇到意外的情況，教師總千方百計地將幼兒往預(yù)定的內(nèi)容上引――“與老師提的問題無關(guān)的不要說”，兒童的源自其經(jīng)驗的、感興趣的話題常常被忽略、制止，被當(dāng)作與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的“歪說”或“瞎說”被拒斥掉。這是因為，教師認為教育是有計劃的，而兒童異想天開的“閑聊”自然不是教育，否則“一事無成”，而于教師則沒有完成教學(xué)任務(wù)。于是，我們一方面強調(diào)計劃的教育內(nèi)容應(yīng)來自兒童生活經(jīng)驗；另一方面，當(dāng)兒童在活動過程中熱衷于表達自己的具體經(jīng)驗時，教師卻往往對這些經(jīng)驗不屑一顧，并壓制它，為計劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動室里，幼兒在教師有準(zhǔn)備、有計劃的指導(dǎo)下通過標(biāo)本學(xué)習(xí)小動物，而當(dāng)幼兒在回班的路上發(fā)現(xiàn)地下的小動物并興致勃勃地探究時，教師卻以不耽誤時間為由加以制止。教師把學(xué)習(xí)限于汁劃內(nèi)的正規(guī)的學(xué)習(xí)，而對于這種來自幼兒生活事件的計劃外的學(xué)習(xí)則相對忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗，也使幼兒遠離了自己的生活世界。
內(nèi)容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識。難怪老師在教學(xué)活動中要反復(fù)說“記住了嗎”這句話。這種知識在教師看來是確定無疑的而且有標(biāo)準(zhǔn)答案的知識，教它比教其他一切來得容易。教師要求兒童接受這種知識，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標(biāo)準(zhǔn)來刻板地看待事物，這與兒童本來豐富多變的思維方式是多么地格格不入��！
兒童以整體的方式感知世界，但教師出于規(guī)范控制，要求幼兒“帶著耳朵來，而不是嘴巴來”；“只許眼睛看，手不準(zhǔn)動”；“安安靜靜地聽老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀(jì)律與看問題的方式來“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問題的邏輯視為一種“規(guī)范”，利用手中的權(quán)力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎么做，其實是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關(guān)注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵兒童用不同于教師的方式解決問題。教師對兒童實行思維“壟斷”，同兒童無權(quán)決定學(xué)什么一樣，是成人對兒童進行文化控制與壓抑的表現(xiàn)。老師會說：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著教師所說的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創(chuàng)造性也就消失了。
在班級生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進來。成人的態(tài)度及價值觀，獎懲的激勵手段，淘汰式競爭等在班級生活中都有所反映。成人世界中的規(guī)則同樣被照搬進來。對于兒童來說，塞人視聽的是“不對”、“不準(zhǔn)”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預(yù)、制止、批評、懲罰與威懾的話語。即使是表揚，也與規(guī)則有關(guān)。兒童被限定在規(guī)則與制度所允許的時空內(nèi)，按既定的思維與邏輯開展活動，兒童無拘無束的生活結(jié)束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現(xiàn)沒有了，兒童的想像讓位于規(guī)范，表達讓位于接受，兒童不拘一格的所思所想讓位于“像”與“不像”的邏輯規(guī)范下統(tǒng)一的“真實”。正如有人說：“規(guī)則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標(biāo)準(zhǔn)，人們對事物的觀察力和評判力就被大大地縮減了。在規(guī)則下面，世界呈現(xiàn)為一種刻板的現(xiàn)實，生命和生活的生動性、廣泛性喪失了�！眱和辉偕钤谀欠N充滿自然靈氣的世界中，而是生活在規(guī)則與“框框”所筑就的成人世界當(dāng)中。為此有人呼吁：“孩子們的生活是自由的、無拘無束的，我們‘教育’孩子；其實就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規(guī)則化的生活方式。
是孩子，就應(yīng)該允許他們以孩子的方式生活�！币宰约旱姆绞缴睿∧窃撌且环N多么令人激動而神往的境界！它不僅意味著輕松、自在，而且意味著自我決定與自我負責(zé)。然而在兒童生活中，成人出于自身責(zé)任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來，保護與管制起來，他們非但沒有自我決定與學(xué)會自我負責(zé)的機會，而且不時地產(chǎn)生心理緊張感與壓力感，他們必須時刻小心謹慎，而難以真正快樂、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難啊！
“一切為了孩子，為了孩子的一切。”
在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這并不意味著兒童回到了自己的生活世界當(dāng)中，而只是說明兒童成了我們工作的中心。其實我們所做的“―切”并不是真正為了孩子的，因為我們所做的不是為了我們眼前活生生的孩子，而是為了我們心目中那個預(yù)設(shè)的“理想的”、“標(biāo)準(zhǔn)的”孩子，而那個“理想的孩子”其實就是成人的縮影。這是一種對兒童未來生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來應(yīng)該面對的生活，即兒童成人后的生活。它的著眼點不是現(xiàn)在，而是未來。我們的孩子在這種“理想”下其實過得并不快樂。
人們常說：“這個世界的未來是屬于孩子的�！边@意味著，這個世界的現(xiàn)在并不屬于孩子。因為孩子作為不成熟的社會存在，他處于社會文化的邊緣，必須謙虛學(xué)習(xí)；而同樣因為成人是“完成”的，而孩子則遠未“完成”，于是一方面，在我們這些成人的眼里：“你們這些不請世事的孩子，乖乖地聽話吧，不然得吃苦頭；不能光想著玩了，其實我們也是為你們好�！币虼�，“這個世界的現(xiàn)在不屬于你們，你們得像成人――樣地學(xué)習(xí)，過與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時時處處都得規(guī)規(guī)矩矩、小心謹慎，凡事要講求分寸，學(xué)會使自己變得成熟，就像我們?yōu)槿颂幨腊愕睦暇殹保毫硪环矫�，成人在設(shè)計著孩子的未來，因為“這個世界的未來屬于孩子”，然而10年、20年后，這些孩子也自然地長大成人了，“這個世界”其實是屬于這些成人的，而此時的他們終于意識到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。于是，“這個世界”的未來也同樣不屬于孩子。我們設(shè)計的是孩子的未來，我們所做的一切都是預(yù)備孩子的將來，結(jié)果，我們忽視了孩子的現(xiàn)在，也就否定了孩子的存在，進而使我們的諸多“設(shè)計”中只有“成人”，而沒有兒童。
于是，一些有識之士在痛心疾首地呼吁：
人們總喜歡說：“這個世界的未來是屬于孩子的�！比欢�，這個世界卻不屬于孩子。這個違反邏輯的常識在中國很少有家長和教育工作者注意過。孩子的周圍，總是設(shè)置著一道道有形的或無形的深院高墻：正是“為了孩子的未來”這種美麗的口號限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢想。為什么我們不能往后讓一讓，給孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬于自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂趣，領(lǐng)略一下俯視萬物眾生的靈感？
在今天的教育界，對這個問題重視得很不夠。項賢明指出，教育的意義基礎(chǔ)在于生活世界之中，但由于人們對科學(xué)理性的盲目崇拜，把科學(xué)世界的教育當(dāng)作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺中被遺忘了；而科學(xué)世界的教育放棄了對人自身生活根本的關(guān)注，這樣便發(fā)生了科學(xué)世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著教育與兒童現(xiàn)實生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機產(chǎn)生的深刻原因，也是導(dǎo)致師生代溝的外部成因。教育需要關(guān)注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗兒童的生活，也很少去切身了解孩子的內(nèi)心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學(xué)勒令退學(xué)，后來他考上大學(xué)反而拒絕上大學(xué)的機會，從而引起新聞媒介的廣泛關(guān)注。新聞媒體采訪他時，他說：
我那時的動機很簡單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎么一個狀態(tài)。但后來發(fā)現(xiàn)其實他們根本不會傾聽我們的真實想法。他們基本上是與孩子的生活脫節(jié)的。他們每個人都以教育家的面子而忠告大家你應(yīng)該這樣不應(yīng)該那樣。”
韓寒的事值得教育界認真地自我反省。無論是實踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對兒童進行“設(shè)計”、“改造”、“包裝”的急切心態(tài)，解除教育研究中的“Laputa”情結(jié)”，從科學(xué)理性的新神話中解脫出來，從“高處”走下來，進入兒童的現(xiàn)實生活世界之中，關(guān)心孩子們感受到些什么，在想些什么，需要些什么；幫助孩子認識他們自己，發(fā)展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育回歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機重重，積重難返。
兒童與自己生活世界疏離是危險的。人類本來是與自然融為一體的，但人類早已將自己從自然中抽離出來，離自然越走越遠，而這已經(jīng)引起人類與自然關(guān)系的惡化，人類破壞了自然生態(tài)環(huán)境，也使人類品嘗到由此帶來的苦果。人類抽離出自然會如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會怎樣呢？人類已經(jīng)醒悟出必須愛護自然，再建和諧以及人類社會自身“可持續(xù)性發(fā)展”的道理，而今天的孩子也面臨著被抽離出他自己的世界的危險，然而，誰來救救孩子？
讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個問題值得我們深思。
【【精華】幼兒教師師德演講稿合集8篇】相關(guān)文章：
幼兒教師師德演講稿范文合集10篇01-11
幼兒教師師德演講稿模板合集五篇01-11
幼兒教師師德演講稿模板合集八篇01-08
幼兒教師師德演講稿模板合集8篇01-07
幼兒教師師德演講稿范文合集7篇01-01