文化景區(qū)建設(shè)研討會(huì)發(fā)言稿
在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中，需要使用發(fā)言稿的場(chǎng)合越來(lái)越多，發(fā)言稿是參加會(huì)議者為了在會(huì)議或重要活動(dòng)上表達(dá)自己意見(jiàn)、看法或匯報(bào)思想工作情況而事先準(zhǔn)備好的文稿。你知道發(fā)言稿怎樣才能寫的好嗎？下面是小編收集整理的文化景區(qū)建設(shè)研討會(huì)發(fā)言稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
11月12日，參加了周至xx文化景區(qū)建設(shè)文化研討會(huì)，應(yīng)邀在會(huì)上發(fā)言，就“探秘中國(guó)周城，共賞活龍美景”主題談了自己的一些認(rèn)識(shí)與看法。
在xx文化景區(qū)尚未建設(shè)前，我就常去那里。校內(nèi)幾家朋友自發(fā)組織了一個(gè)“駱駝登山隊(duì)”，每逢周末無(wú)事都會(huì)結(jié)伴爬山、吃農(nóng)家樂(lè)，數(shù)年間幾乎走遍了鄰近的一些峪口。秦嶺四季景觀不同，春賞花、夏看綠、秋嘗果、冬觀雪，給人一種別樣的感受。
周文化是中華文化的根基，甚至有學(xué)者認(rèn)為真正意義上的中華文明當(dāng)自西周始（易中天）。但是目前的關(guān)中地區(qū)，對(duì)秦漢、隋唐文化的展示相對(duì)比較豐富多彩一些，唯獨(dú)對(duì)周文化的展示有些欠缺。xx周城建設(shè)項(xiàng)目試圖在周文化的弘揚(yáng)與展示方面做一些事情，這是值得充分肯定的。文化研究要知本溯源，類似于一家族之中有譜系間的起始、繼承與發(fā)展要弄清楚。所謂的周文化是自后稷以來(lái)以先周部族文化為主體，兼收并蓄其他華夏部族優(yōu)秀文化而形成的文化。這種文化在西周立國(guó)后，全面反映在它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治倫理道德觀念之中。周文化中所包含的各種典章制度、禮樂(lè)規(guī)范和思想道德觀念成為中國(guó)幾千年的思想政治基礎(chǔ)和儒家學(xué)說(shuō)的源頭，深刻地影響了周以后的.中華文明發(fā)展。
周文化的核心是農(nóng)耕文明，表現(xiàn)出典型的厚重與悠雅、和諧與仁慈特征�！皒x周城”建設(shè)要對(duì)此有所體現(xiàn)，要通過(guò)衣食住行語(yǔ)言文字予以展示。孔子是山東人，但是他對(duì)周文化向往之至，甚至在晚年有“甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”之嘆。他可能在平時(shí)說(shuō)話都用的是山東話，但是他在頌讀詩(shī)書(shū)、執(zhí)行禮議的時(shí)候肯定用的是雅言。什么是雅言？就是周秦時(shí)期的陜西話。清代劉臺(tái)拱《論語(yǔ).釋雅言》“夫子生長(zhǎng)與魯，不能不魯語(yǔ)，惟誦《詩(shī)》讀《書(shū)》，執(zhí)理必須正言其音”�？鬃釉谶@些場(chǎng)合用雅言，一是尊崇周禮，二是顯示正統(tǒng)地位，三是詩(shī)書(shū)頌讀押韻。那時(shí)如果要做官，就必須會(huì)周秦雅言，如果滿口方言既不利于政令的貫徹執(zhí)行，也容易在溝通交流時(shí)產(chǎn)生某些歧義。周原是著名的青銅器之鄉(xiāng)，西周青銅器的厚重與精美給人留下了深刻的印象。它除了是身份地位的象征以外，也時(shí)時(shí)處處彰顯出禮教的規(guī)范與約束。人們用的飲酒器青銅爵上有兩個(gè)釘柱，當(dāng)你欲一飲而盡時(shí)釘柱就會(huì)抵在你的鼻子上，提醒你適可而止。禮飲三爵，可見(jiàn)周文化有多么雅。
關(guān)中地區(qū)是周文化的發(fā)祥地，它在四關(guān)之中，形成一個(gè)比較封閉的地勢(shì)。農(nóng)業(yè)民族一般是比較仁弱的民族，他們選擇在這里主要是為了利用其封閉性保障自身安全。關(guān)中的房子為什么要半邊蓋呢？學(xué)界有三種說(shuō)法：一種是風(fēng)水說(shuō)，所謂肥水不流外人田；一種是建材短缺說(shuō)；我提出了基于安全說(shuō)。一般情況下關(guān)中農(nóng)民家里恐怕都有那么幾石糧食，糧食作為人生活的保障肯定害怕被盜賊掠奪，房子半邊蓋就是為了加高自己家的墻院，如果兩邊都蓋的話，就等于是將自己的墻院降低了。農(nóng)民蓋房選址都是經(jīng)過(guò)深思熟慮、多番考察后確定的，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、保障安全是擺在第一位的。關(guān)中農(nóng)業(yè)區(qū)的南北山設(shè)防問(wèn)題，當(dāng)年肯定是周人考慮的重大問(wèn)題之一。xx民間有十八寨的傳說(shuō)，是否與南山設(shè)防有關(guān)？沒(méi)有考證不敢亂說(shuō)。
周至的山水是很好的。周至的名稱原來(lái)不是這樣寫的，現(xiàn)在周至的很多人可能也不太會(huì)寫先前的盩厔二字了。山曲為盩，水曲為厔，關(guān)中大儒李颙就以二曲為號(hào)。保留一份自然。xx要建設(shè)，但不能建設(shè)過(guò)度，過(guò)猶不及。我以前去安徽，那里有個(gè)老板建設(shè)了一個(gè)“慢莊”景區(qū)，他們把整個(gè)山里的老百姓遷了出來(lái)，但是依然利用既有村舍格局，進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的美化與裝修，供城里人來(lái)這里享受山水自然田園風(fēng)光，許多百萬(wàn)富翁交錢到這里辟谷養(yǎng)生。xx仍然存留著以前許多村民自建的房舍，不要因?yàn)榫皡^(qū)建設(shè)而把它拆除與拋棄，它或能成為反映不同時(shí)期人們衣食住行的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。如果當(dāng)垃圾扔了，就算再按照原來(lái)的樣式復(fù)制建造出來(lái)，恐怕也少了那種原有的韻味。
xx周文化景區(qū)建設(shè)，當(dāng)然要憑藉當(dāng)?shù)丶扔形奈锟脊虐l(fā)現(xiàn)和歷史文化記載與傳說(shuō)，但不要因此而把周至說(shuō)成是唯一的周文化地發(fā)祥地。要系統(tǒng)考察了解周族的遷徙活動(dòng)過(guò)程，楊凌、岐山、武功、周至作為周民族活動(dòng)的核心地域，具有等量齊觀的地位與作用。陜西境內(nèi)所有的周文化都是一體共生的，是此非彼，則會(huì)唇亡齒寒。
我們要將周的思想文化禮樂(lè)制度等精神層面的東西融入到硬性的設(shè)施建設(shè)之中。只要有充裕的資金，硬性設(shè)施建設(shè)是容易做的，但對(duì)周文化的理解是不容易的，是一種形而上的。我們不能僅注重硬性設(shè)施建設(shè)，同時(shí)也要將周文化的“補(bǔ)課”功夫做好并且融入設(shè)施建設(shè)中，這樣可以提升景區(qū)品位，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。
拉雜地講了以上內(nèi)容，不對(duì)的地方請(qǐng)大家批評(píng)指正。
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