上善若水演講稿

　　演講稿是在一定的場合，面對一定的聽眾，演講人圍繞著主題講話的文稿。在社會一步步向前發(fā)展的今天，用到演講稿的地方越來越多，相信許多人會覺得演講稿很難寫吧，下面是小編收集整理的上善若水演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

上善若水演講稿1

　　大家好！

　　老子云：“上善若水，水善利萬物而不爭。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時�！弊鋈藨�(yīng)如水，只有擁有水的這個份氣韻和瀟灑，才能達(dá)到上善。

　　做人應(yīng)如一脈泉水，靈動清澈，謙遜可親。

　　泉眼無聲，總是卑處一隅，汩汩地涌出清流，滋潤萬物，怡然自樂。袁隆平便像這個脈清泉。作為“雜交水稻之父”的袁老身價超過千億，但他卻生活的極其簡樸他依舊像田間老農(nóng)一樣耕作在稻田，不厭其煩地實行試驗；他依舊穿著十五元的廉價襯衫。而他創(chuàng)造的雜交水稻卻養(yǎng)活了億萬家庭，造福了黎民蒼生。

　　泉水脈脈的流淌，滋養(yǎng)近處的花木，浸潤遠(yuǎn)方的沃土，泉水卻依然清淳澄澈如故。

　　做人應(yīng)如一池湖水，淡泊寧靜，寵辱不驚。

　　湖而如鏡，波瀾不驚中笑觀兩岸風(fēng)景，寧靜內(nèi)斂中彰顯智慧與灑脫。季羨林便似這個湖碧水，安然在世事變幻的風(fēng)起云涌中。季老被譽(yù)為“國寶”，他是文學(xué)家，歷史學(xué)家，思想家，他精通十二國語言,堪稱“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”，著作等身，成就斐然。但他卻把榮譽(yù)看得極淡，希望“三項桂冠一摘”，還他一個自由自在身。季老不為名譽(yù)所累，依舊是那個在北大朗潤園悠然賞荷的寧靜老者。

　　湖水波瀾不驚，淡泊悠然中蕩起一圈穀紋，那是智慧的漣漪。

　　做人應(yīng)如一淵潭水，與世無爭，胸有大志。

　　潭水深邃，超脫世俗中積淀著自身智慧的光華。諸葛亮便如這深深的潭水�！办o以修身，儉以養(yǎng)德”，臥龍先生隱居山水間，沉淀著自己的才學(xué)和智慧。草船借箭，巧借東風(fēng)，處空城撫琴而嚇敵千里。他不佩一刃，不披一甲卻助劉備在西蜀雄據(jù)一方。即使身處政壇他也不汲汲于功名和地位，他輕搖羽扇，笑捋美髯，好一個與世無爭的諸葛孔明。

　　潭水樂居幽壑，與蘭草為鄰，與蒼鷹為伴，無爭，故無尤。

　　上善若水，若一脈泉水，清澈淳厚；若一池湖水，波瀾不驚；亦若一淵潭水，深邃大氣。瀟灑與逍遙中蘊涵著人生的大智和衿理。做人應(yīng)如水，與世無爭，淡然悠遠(yuǎn)。

　　上善若水片段老子云：“上善若水，水利萬物而不爭�！边@世間的善便是如水一般，不求名，不圖利，貼近蒼生，造福萬民。李冰用他求真務(wù)實恩澤黎民的一生詮釋了這個箴言。

　　他不是水利專家，卻能把翻卷咆哮的江水治理的規(guī)矩馴順；他不曾擁有萬貫家財，卻將多災(zāi)多難的成都平原改造成富饒的天府之國；他不曾留下任何生平資料，卻為中國千年官場留下了冰清玉潔的'政治綱領(lǐng)。當(dāng)別人都忙于在統(tǒng)治者前爭寵獻(xiàn)媚，在官場爭名奪利，在世間揚名立萬的時候，他卻手握長鐳守在滔滔江邊為蒼生開拓出一方?jīng)]有饑蝕的沃土，濡養(yǎng)百姓千年。

　　他為官一任造福一方的行動是的善，他也成為巴蜀百姓心中的神明。

　　謝謝大家!

上善若水演講稿2

　　大家好！

　　做事要方，做人要圓。方是做人之本，圓是處世之道�！都t樓夢》里寫道：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)皆文章。”只有對社會上的各種事情都透徹明口了，才算是學(xué)問；只有處理人情事故干練而通達(dá)，才算得上是文章。

　　為什么銅錢是內(nèi)方外圓？這就是中國辯證哲學(xué)的集中體現(xiàn)，做事要方，做人要圓。

　　人活在世上，無非是而對兩大世界，即身外的大千世界和自己的內(nèi)心世界。人，一輩子無非是兩件事，即做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。不過，人作為自然之子，自然也就有其方和圓。概莫能外。

　　做事要方。先說這方，做事要方，便是說做事就要遵循規(guī)矩，遵循法則。人常說的“沒有規(guī)矩，不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。也就是若做官，就必須絕對要奉守清廉的原則；若為商，則要做到一個“誠”字；若做學(xué)問者，則必信奉眼睛、耳朵之親力親為，究的是一個“實”字。

　　做人要圓。這個圓絕對不是圓滑世故，更不是平庸無能。這種圓是圓通圓潤，是一種寬厚大量、通融通達(dá)；是大智若愚，是與人為善,是心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人；不會因得理而不饒人；任何時候也不會因堅持自己的個性和主張，而讓人感到壓迫和懼怕；任何時候也不會隨波逐流，隨聲附和。要潛移默化別人，而又絕不會讓人感到是強(qiáng)加于人的。這就需要極高的素質(zhì)，極大的悟性和技巧，這是做人的至高至尚境界。

　　如是另樣，凡內(nèi)心孤獨的人必喜虛張聲勢；內(nèi)心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有自信的人必會尖酸刻薄。試問這樣的做人又從何談圓？

　　當(dāng)然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對有木質(zhì)的區(qū)別，這種“圓”的'后而是虛偽和丑陋，甚至骯臟與罪惡。

　　做人要圓，那也會有犧牲。有時候為大我要犧牲小我；有時候要忍辱負(fù)重，忍氣吞聲；還有更多的時候要承受屈辱、誤解，甚至來自至親至愛的人的憎惡乃至傷害。

　　能做到“方”“圓”的，同時卻沒有感到那是一種犧牲、痛苦的才是大成功、大境界；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界；不愿犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。

　　謝謝大家！

上善若水演講稿3

　　大家好！

　　方，是棱角的模樣一一一身逆浪，傲骨嶙峋，方不負(fù)為人尊嚴(yán)；圓，是保護(hù)的姿態(tài)一一八而玲瓏、海納百川，才不泥人心險峻。上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破風(fēng)斬塵，寒光畢露；亦可圓，一如細(xì)水涓涓長流，浣紗采蓮。上善若水，任方圓。

　　上善自然需要方正。“長恨人心不如水，等閑平地起波瀾”，人若不方正，心中迂回險灘太多，爭權(quán)奪利尚不及，安能分心來為“上善”？一如吳國大夫伍子胥，一生為國嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，哪怕饞舌相謗，君王猜忌相毀，他亦例行剛直忠義。哪怕舉目荒蕪，將被賜死，他也不過懇求留下雙眼置于城墻之上，最后一次將薄了云天的剛烈托付給君王一一這種方正，是逆浪而上九死不悔的方正。未有錦鯉溯流而躍，堅守向往純凈的本心，安有龍王呼風(fēng)喚雨、播撒甘霖？一如戊戌六君子之一譚嗣同，直而長刀闊斧，而無驚瀾，慷慨高歌：

　　“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”凜然赴死。點點碧血灑人間，若同灼灼桃花，朗映革命東去的大江，挽住了比清風(fēng)易逝的人心一一這種方正，是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂凌雪不敗，安有暗香浮動月黃昏，安有清氣盈滿乾坤四海？

　　上善，卻還需一點圓融。圓融并非順?biāo)�推舟，欺下媚上，極盡小人之女蚩，而更多地意味著用誠摯籠絡(luò)人心，以胸懷包容瑕疵。“紅顏棄軒冕，口首臥松云”，孟浩然小隱山林?jǐn)?shù)十載，雖為求仕，卻也于其詩作中寫意了無限山水情懷。垂釣坐盤石，水清心亦閑，諸多神來之筆皆昭顯了名士風(fēng)骨，是故而名揚天下一一這是誠摯的圓融。“精誠所至，金石為開”，正是因為這圓融中毫無虛情假意，放如實心木般禁得住風(fēng)雨飄搖的考驗。宰相張英在家人與鄰居爭三尺宅基時，毫無以勢壓人意，反而包容了鄰居的咄咄逼人，數(shù)落自家人“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？”一言促成百年鑒芳的六尺巷，不禁讓人敬服于他能容下斬浪舟舸的胸懷一一這是包容瑕疵的圓融。一粒石子,將它磨成蚌珠方不會略痛心口；一點墨污，將它改為栩栩蠅蟲方不拂了畫屏本意。當(dāng)人過于方正，往往于人于己過于苛求，正所謂“水至清則無魚，人至察則無徒”。多一份圓融，人才可如鎖有了潤滑墨粉般聲色清脆，難以朽壞，且讓“方”能不刺痛人心的同時感化蕓蕓眾生。

　　老子曰“上善若水”是因為水的.不爭，我看未必然。正是因為水懂得適時控制形體的方圓才可謂之上善。春，便化甘霖喚起生機(jī)；夏,便作滂沱化去炎方；秋，即成寒霜凍甜蔬果；冬，便引霏霏兆示豐年。——人何不能如此？而對屢禁不止的公務(wù)員考試“橡皮擦作弊法”，不正應(yīng)化骨氣為清霜紫電，一斬頹風(fēng)？面對打著減負(fù)旗號將歷史從中考信手拈出的教育部，難道不該橫眉冷對，千夫相指？面對武漢爭創(chuàng)全國文明城市，政府難道不該從民意做起，體察民情，而非一味貼標(biāo)語，高喊口號實無作為？而對20xx春晚魔術(shù)穿幫，難道不該從奚落戲謔中發(fā)表更多包容藝人的言論，為藝術(shù)多留一份尊嚴(yán)？上善若水，是因為任其方圓。人生一世，莫不該修得方圓兩面，一步一蓮。

　　謝謝大家！

【上善若水演講稿】相關(guān)文章：

上善若水的乙方文化08-21

《上善若水》讀書筆記01-11

師德征文：上善若水，大愛無痕06-14

師德師風(fēng)演講稿：上善若水12-17

有關(guān)上善若水的演講稿范文01-13

教師師德師風(fēng)演講稿 上善若水07-21

師德演講稿：上善若水，大愛無痕12-21

《上善若水，大愛無痕》師德演講稿11-24

演講稿范文：上善若水，大愛無痕11-11