關(guān)于名人名言的演講稿優(yōu)秀范文
名人名言，別稱諺語、格言，指那些從小事中悟出的大道理，是人類思想的精華，智慧的結(jié)晶，為人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)的，富有知識(shí)的名人所說的能夠讓人懂得道理的一句較為出名的話，廣泛上來說就是有意義，向人們揭示一定的道理的話，名人所說的諺語，格言等都可以叫名人名言。下面是小編為你帶來的關(guān)于名人名言的演講稿優(yōu)秀范文 ，歡迎閱讀。
【篇一：名人名言】
我今天講的名言是林清玄的一句話：“當(dāng)我們尋找外在的精神之樹時(shí)，也要種植內(nèi)在的精神之樹�！�
這句話選自林清玄的散文集《清歡》里的《精神樹》。我初看到這句話便喜歡上了它，并決定如果我講名言一定要講這句話�？墒钱�(dāng)我準(zhǔn)備寫演講稿的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)很難，想了很久，才找到突破口，便是“精神”。
精神是個(gè)很抽象的名詞，很難說清它是什么，但也能說它是什么。什么叫精神？勾踐臥薪嘗膽“三千越甲可吞吳”叫精神；鄧稼先歷時(shí)兩年零八個(gè)月研制成兩彈叫精神；奧斯特洛夫斯基雙目失明、身體癱瘓了仍能寫成《鋼鐵是怎樣煉成的》叫精神；“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的長征精神也叫精神……我們知道精神是什么，可是我們每個(gè)人都有精神嗎？
林清玄在文中寫道：“我的精神之樹，就是對(duì)愛與美不斷地追尋與確立，并隨著歲月的成長，探觸更深的思想，望見更高的境界。”林先生有他的精神之樹，所以他的生活有目標(biāo)�？墒欠从^我們現(xiàn)在，玩手機(jī)的人多了，看書的人少了；用網(wǎng)絡(luò)語言的多了，引用名言的少了；站在一邊發(fā)牢騷的多了，切身關(guān)注社稷民生的少了。我們習(xí)慣把奢侈叫作浪漫，把經(jīng)典叫作腐朽，把怪異叫作個(gè)性，把頹唐叫作凄美。我們?nèi)缤豢脡︻^草風(fēng)往哪邊吹我們就往哪邊倒，我們很多人都沒有自己的精神之樹。
同學(xué)們，靜下心來想一想，我們還有沒有真正的精神？是的，我們不缺外在的精神之樹，缺的只是內(nèi)在的精神之樹。如果你有精神之樹，我祝福你，因?yàn)檎缂o(jì)伯倫所言：“如果你的心靈有通向神圣的完美階梯，你就像真理花園的百合花，無論你的芳香消失在空中，或消失在人們身上，它消失在何處，就在何處永存�！�
【篇二：我永遠(yuǎn)站在雞蛋這邊】
我今天選取的名言是“以卵擊石，在高大堅(jiān)硬的墻和雞蛋之間，我永遠(yuǎn)站在雞蛋這邊”，作者是村上春樹。
單獨(dú)看這句話，似乎不怎么容易理解，那么，讓我先把它放回到原來的語境里去。
這句話，來自村上春樹在耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)儀式上的感言。耶路撒冷的迦薩，在那時(shí)正進(jìn)行著激烈的戰(zhàn)斗，被封鎖的城內(nèi)有數(shù)千人喪生，多數(shù)是手無寸鐵的平民、孩童和老人。當(dāng)時(shí)，許多人建議村上春樹不要前往這樣一個(gè)敏感的地方接受獎(jiǎng)項(xiàng)，甚至有人警告他，如果他堅(jiān)持前往，會(huì)聯(lián)合抵制村上的小說。
可他還是去了，用村上春樹的原話來說，他“選擇親身面對(duì)而非置身事外；選擇親眼目睹而非蒙蔽雙眼；選擇開口說話，而非沉默不語”。
在頒獎(jiǎng)典禮上，他說：“我們都是人類，超越國籍、種族和宗教，我們都只是一枚面對(duì)體制高墻的脆弱雞蛋。無論怎么看，我們都毫無勝算。墻實(shí)在是太高、太堅(jiān)硬，也太過冷酷了。可是以卵擊石，在高大堅(jiān)硬的墻和雞蛋之間，我永遠(yuǎn)站在雞蛋這邊。無論高墻是多么正確，雞蛋是多么地錯(cuò)誤，我永遠(yuǎn)站在雞蛋這邊�！�
什么是高墻？這里說，它是體制。是照理應(yīng)該保護(hù)我們，卻有時(shí)迫使我們扼殺正義和自由的冷硬體制。具體一點(diǎn)，它可以是轟炸機(jī)、戰(zhàn)車、火箭和炸彈，抽象一點(diǎn)，它可以是對(duì)個(gè)體尊嚴(yán)和自由的無聲扼殺、是世俗的價(jià)值觀與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、是我們都默默痛恨的，卻沒人勇于大聲反抗的一切。
作為雞蛋，作為裝在脆弱外殼下的靈魂，我們自然是想要這高墻倒下的，但大多數(shù)時(shí)候，我們選擇了置身事外，選擇了蒙蔽雙眼，選擇了沉默不語。因?yàn)閷?duì)手太過強(qiáng)大，甚至有時(shí)是整個(gè)世界的鐵規(guī)，與它對(duì)抗，即是與弱者站在一邊，甚至意味著甘心以個(gè)人脆弱的生命去撞擊高墻，直至頭破血流，灰飛煙滅。
但即使如此，我還是看到了有這樣一些人，仍舊堅(jiān)定地和雞蛋們站在一起……
我們看到，在種族歧視的鐵墻覆壓之下，曼德拉堅(jiān)定地和他的黑人兄弟們站在一起，他一次次被撞擊得粉身碎骨。二十七年的囹圄生涯沒能磨碎他堅(jiān)定陣營并不斷擴(kuò)大陣營的決心。他從以卵擊石開始，從弱者那邊開始，以寬容和愛，以不屈和信念，把種族隔離的高墻擊得粉碎；
我們也看到，在黎明到來之前的漫漫濃黑間，魯迅堅(jiān)定地和脆弱的新思想之幼兒們站在一起。一個(gè)文人的力量有多渺小？不過一支筆的尖銳、一張嘴的犀利而已。在整個(gè)社會(huì)低糜而封建的高墻之陰影下，這太微弱了�？稍谶@讓人窒息的救亡圖存之沉默中，魯迅從未改變自己和吶喊的少數(shù)為伍的決心。他不僅僅和雞蛋們站在一起，更是敢于做那帶頭撞向鐵墻的雞蛋。于是這少數(shù)派的吶喊終于破墻而出，帶來了清晨第一抹艷紅的朝霞。
與魯迅相比，我不禁想到了晚年的高爾基。古拉格集中營中，他看著那在集權(quán)統(tǒng)治的墻下瑟縮的弱者，留下了辛酸的淚�？伤麉s最終選擇了和厚重的墻站在一起，提筆編織虛偽的紗幕掩蓋丑相�！罢l是誰非，自有他人、時(shí)間、歷史來定論。但若小說家無論何種原因，寫出站在高墻這方的作品，這作品豈有任何價(jià)值可言？”這句話同樣也是村上在頒獎(jiǎng)禮上所說，我想，它一針見血。
我們所熟知的站在雞蛋一邊的人還有很多：“自由主義牛虻”梁漱溟、“俄羅斯的良心”索爾仁尼琴……我就不一一贅述了，他們無一不是因?yàn)樵诟邏χ拢x擇和雞蛋站在一起，而見其偉大的。
這些勇于站在雞蛋一邊的人，在很多年后的今天，我們稱之為偉人，稱之為勇者，稱之為良心……可在當(dāng)時(shí)，在那個(gè)雞蛋與高墻看似徒勞地博弈的慘烈現(xiàn)場(chǎng)，他們往往都被稱為不自量力自取滅亡的愚人。請(qǐng)和我一起品讀一下這幾個(gè)成語：以卵擊石、螳臂當(dāng)車、蚍蜉撼樹……在我們的印象中，它們無一不是貶意，是在譏諷卵、螳臂和蚍蜉不自量力自取滅亡。
不用說，若在二者之間選擇，多數(shù)人都將站在石、車、樹一邊，而不愿意與前者即弱者為伍。用林少華的評(píng)論說：“當(dāng)雞蛋容易，不當(dāng)雞蛋也容易，但當(dāng)敢撞高墻的雞蛋不容易，敢聲援撞墻的雞蛋也頗不容易，因?yàn)檫@需要具有顛覆世俗價(jià)值觀和利害判斷標(biāo)準(zhǔn)的良知和勇氣�！�
我們也許并不是處于壓迫中的雞蛋，但我們又無一不是一枚脆弱的雞蛋。我們也許不是正在被欺壓的弱者，可我們終究要面對(duì)那些堵豎在那里的墻。消滅了現(xiàn)實(shí)可見的墻，消滅了能夠感受到的體制，我們?nèi)杂惺浪椎募湘i等待解開。強(qiáng)與弱的對(duì)立會(huì)始終等待我們?nèi)ソ鉀Q。在象征著強(qiáng)大卻冷硬的高墻，和脆弱卻蘊(yùn)藏生命和靈魂的雞蛋中間，我們?nèi)绾芜x擇？趨炎附勢(shì)者、落井下石者、騎墻觀望者、明哲保身者……是的，我們大可以選擇和那些不可抗力為伍，可我們也可以選擇挺身而出、仗義執(zhí)言。這兩種不同的選擇，無形中，就劃分了人的境界。
況且，如果這些勇敢的雞蛋多了，這些勇于站在雞蛋一邊的人多了，我們所期待的明天，也就近了。
【篇三：簡單地對(duì)待事物作文】
我今天演講的名言來自尼采：他是思想家，這意味著：他善于簡單地——比事物本身還要簡單地——對(duì)待事物。
簡單地對(duì)待事物，顧名思義，就是以最單純美好的眼光看待世界，內(nèi)心清澈、蔥蘢、輕盈，沒有磐重的世故，雜芫的沉積和理性禁忌。這本是人類生來就有的最普通的品質(zhì)，卻在今天可悲地成了僅在思想家和孩童身上才能找到的稀有之物。
狄更斯說過：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代，我們都生活在天堂，我們都在奔向地獄�！痹谶@個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代，多少人絞盡腦汁研究著精明的交往竅門，多少人把厚黑學(xué)當(dāng)做職場(chǎng)圣經(jīng)，多少人的笑容被壓縮成嘴角肌肉的痙攣，多少人把自己的真容掩飾在刻意修飾的表情之下。我們?cè)谏鐣?huì)這個(gè)變幻莫測(cè)的大舞臺(tái)上盛裝上場(chǎng)，以精心準(zhǔn)備的濃厚妝容示人，以濃重的舞臺(tái)腔把本來簡單的生活扭曲成一部滑稽可笑的戲劇。我們把城府深沉的思慮強(qiáng)加于心靈，湮滅了那微弱掙扎的心音。那原本透明的心靈和會(huì)流淚的眼睛在一次次小心翼翼的猜忌與試探中灰飛煙滅，空蕩蕩的身體被裝滿了欲望與名利的稻草，而在不知不覺中成了空心人的我們卻還在滿意的感嘆自己終于百毒不侵，刀槍不入。
誰不想簡單地活著，誰不想輕松地活著，可我們總有這樣或那樣的理由逼自己用復(fù)雜的眼光去看待世界，有的是害怕在這個(gè)居心叵測(cè)的世界中受到傷害，有的是貪婪地追逐那虛假的金錢名譽(yù)。我們用這些完美的借口將自己禁錮在一方小小世界里，將原本簡單的生活過成了一個(gè)笑話。
畢淑敏在《心境防割》中曾寫下：“我們不能無時(shí)無刻都裹在鋼絲里面的，那樣我們將喪失對(duì)人世百態(tài)的靈感觸碰和對(duì)風(fēng)花雪月賞心悅目的嘆息。”我們也不能因?yàn)楹ε率軅陀脩岩啥?jǐn)慎的目光對(duì)待身邊的一切。生活其實(shí)遠(yuǎn)沒有我們想象的那么復(fù)雜危險(xiǎn)，只是帶著防備懷疑的墨鏡的我們活生生將生活扭曲成了一個(gè)殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)，一輩子在假象的危險(xiǎn)中小心翼翼風(fēng)聲鶴唳，何其可笑，何其可悲。其實(shí)，簡單地活著，活得簡單點(diǎn)，這并不需要我們要有多大的勇氣，也不需要我們要有多大的技能。只要你想活得簡單點(diǎn)，只要你愿意簡單地活著，你就能夠做到，并且能夠享受到簡單地活著的快樂。
周國平在《簡單的意義》中說道：“如果一個(gè)人太看重物質(zhì)享受，就必然要付出精神上的代價(jià)�！比�，是最容易煩惱的生物，我從沒聽說過哪只小動(dòng)物因患了憂郁癥而死的，只是人的內(nèi)心有著太多的欲望，所以總喜歡把簡單的事情想得無比復(fù)雜，于是便有了無數(shù)個(gè)不能滿足和快樂的理由。因?yàn)槟芎唵蔚乜创磺械拿T惑，所以蘇格拉底在集市上所看到的不是琳瑯滿目的新奇商品而是這么多他不需要的東西，所以愛因斯坦這位科學(xué)巨人在面對(duì)以色列總統(tǒng)寶座時(shí)能輕輕搖動(dòng)自己的雙手，所以他們只是簡單地為生活而生活而不是被外物所奴役。人的肉體需要是有限的而欲望是無限的，活得復(fù)雜只能讓你活得辛苦，并不能為你帶來任何額外的滿足，與其這樣痛苦于享受與物質(zhì)追求之間，不如給自己松綁，將所有束縛自己的物欲的繩索都解開，徹底解放自己，學(xué)會(huì)用簡單而平和的目光對(duì)待生命中的一切，你會(huì)發(fā)現(xiàn)無論是“沒有星光也沒有月華的雨夜”還是“一個(gè)又一個(gè)鳥聲如洗的清晨”都是如此美好。
三毛說：“最深最和平的快樂，就是靜觀土地與人世，慢慢品味出它的美與和諧。這份快樂，乍一看也許平淡無奇，事實(shí)上，它深遠(yuǎn)而悠長�！币苍S我們?cè)缫巡皇呛⑼�，也許我們永遠(yuǎn)成不了思想家，但我們?nèi)钥梢杂米詈唵蔚哪抗饪创澜�，有著自己的癡心和矛盾，或悲或喜都不郁結(jié)于心，能哭能歌可將流俗棄置�？梢砸恢焙唵�，卻幸福地活著。
【篇四：生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美】
我今天要推薦給大家的是泰戈?duì)柕囊痪湓挘荷缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美。
夏日的鮮花，在盛開的瞬間便極力的展示自己的美麗，全部植物的生命在花開的一瞬間達(dá)到了頂峰，完美而又盛大的綻放自己的希望。意喻人生就要盡興而為，不要壓抑自我的情感，對(duì)于所渴望的要極力的爭(zhēng)取。
生命的離別，經(jīng)過了夏花般的肆意綻放，縱情歡樂之后，對(duì)待死亡，要保有平常心，安然地通過這樣的過程通往生命的永恒，就像落葉一樣，安靜、卻又義無反顧地?fù)湎虼蟮氐膽驯А?/p>
沒有經(jīng)歷過“生如夏花”的絢爛的人何嘗體味得到“死若秋葉”的靜美呢？“死若秋葉”是一種對(duì)生活的滿足，一種對(duì)生命的感激。感激造物主在千千萬萬種可能性中選擇了我們，賜予我們生命，賦予我們智慧。感激造物教會(huì)我們生火，烹飪，和我們所掌握的一切。
只有意識(shí)到這些的人才會(huì)真正體味到“死若秋之靜美”的真諦：我們生存在這個(gè)時(shí)代，得到的已經(jīng)太多太多，所以無論何時(shí)，我們都不該抱怨，我們得到的已經(jīng)太多太多，即使馬上死去，也無權(quán)抱怨。
生命只是一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，有鮮花和掌聲，也有荊棘和淚水，有歡樂，也有痛苦，而我們?yōu)榱俗非竽谴济廊缇频臍g樂，就必須忍受那酸澀如醋的痛苦。而生命的意義就在無盡的追求之中，在追求中創(chuàng)新，在追求中超越，最終給我們一個(gè)最美的詮釋。就如一盞點(diǎn)燃的燈，遲早都會(huì)熄滅……但死亡不是上帝對(duì)我們的懲罰，而是命運(yùn)之神對(duì)我們的鐘愛。如同我們需要睡眠一樣，我們同樣需要死亡。正是死亡的黑暗背景才襯托出了生命的璀璨光彩。
真正明白“死若秋葉之靜美”的人，一定會(huì)把生活打理得如夏花般絢爛——既然活著已經(jīng)是一種幸運(yùn)，既然活在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)是一種幸運(yùn)，既然不論活多久我們都應(yīng)該心存感激，那么我們還有什么樣權(quán)利不把生活打扮的靚麗些去享受造物的恩賜？我還有什么權(quán)利不把這個(gè)世界打扮的靚麗些去迎接造物的檢閱？畢竟，能在千千萬萬的可能性中被選中，就是造物對(duì)我們莫大的器重啊。真正明白“死若秋葉之靜美”的人怕是在瀕死前還報(bào)答這份知遇之恩吧？
“生如夏花，死如秋葉”是一種偉大的自信，它拋卻了對(duì)名利、地位的崇尚，執(zhí)著于對(duì)人本身的關(guān)注，在這種語境下，名利、地位都變得無足輕重，人因而變得高貴，更接近本質(zhì)，只有在這種語境下，我才突然覺得：生而為人，是一種莫大的驕傲。
【篇五：責(zé)任感是大丈夫氣概的精華】
我今天的名言來自巴頓將軍：戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造就英雄豪杰，會(huì)蕩滌一切污泥濁水。所有的人都害怕戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，懦夫只是那些讓自己的恐懼戰(zhàn)勝了責(zé)任感的人。責(zé)任感是大丈夫氣概的精華。
責(zé)任就是一個(gè)人去做但你不一定愿意去做的事情。每一個(gè)來到世間的人，必須正視屬于自己的責(zé)任，沒有責(zé)任的人生是不可想象的！苦學(xué)知識(shí)是對(duì)青春的責(zé)任；恪盡職守是對(duì)工作的責(zé)任；不虛度年華是對(duì)人生的責(zé)任。
英國王子查爾斯曾經(jīng)說過：“這個(gè)世界上有許多你不得不去做的事，這就是責(zé)任�！�
責(zé)任不是一個(gè)甜美的字眼，而是像巖石般冷峻。當(dāng)一個(gè)人真正地走進(jìn)社會(huì)時(shí)，責(zé)任作為一份成年的禮物已不知不覺地落在我們肩上。它是一個(gè)你必須付出一切去呵護(hù)的孩子，而它回贈(zèng)你的，往往只是靈魂與肉體上的痛苦，這樣的一個(gè)十字架，我們何要背負(fù)？原因是它最終帶會(huì)給你人類的珍寶——人格的偉大。
20世紀(jì)初一位叫弗蘭克的美籍意大利移民曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆。他經(jīng)過漫長積蓄開辦了一家小銀行。但一次銀行遭搶劫改變了他的人生。他破了產(chǎn)，儲(chǔ)戶失去了存款。當(dāng)他帶著妻子和四個(gè)孩子準(zhǔn)備從頭開始的時(shí)候，他決定償還那筆天文數(shù)字般的存款。所有的人都勸他：“你為什么要這樣做呢？這件事你沒有責(zé)任的�！钡卮穑骸笆堑�，在法律上也許我沒有責(zé)任，但在道義上，我有責(zé)任，我應(yīng)該還錢�！庇谑莾斶�的代價(jià)是三十年的艱苦生活，當(dāng)他寄出最后一筆“債務(wù)”時(shí)，他輕嘆：“現(xiàn)在我終于無債一身輕了�！彼靡簧男了岷秃顾袚�(dān)了他的責(zé)任，而給世界留下了一筆真正的財(cái)富。
責(zé)任的存在，是上天留給世人的一種考驗(yàn)，許多人通不過這場(chǎng)考驗(yàn)，逃匿了。許多人承受了，自己戴上了荊冠。逃匿者隨著時(shí)間消逝了，沒有在世界上留下一點(diǎn)痕跡。承受者也會(huì)消逝，但他們?nèi)匀换钪�，是精神使他們不朽�?/p>
“為中華之崛起而讀書”是開國總理周恩來一生肩負(fù)的責(zé)任；“匈奴未滅，何以家為”則是西漢大將霍去病將軍一生肩負(fù)的責(zé)任；“天下興亡，匹夫有責(zé)”，是當(dāng)年的顧炎武希望改變國家命運(yùn)的責(zé)任，更是處于風(fēng)華正茂的我們不可推卸的責(zé)任！
但是，責(zé)任一旦過度，便不再為那種所謂的“責(zé)任”，而演化成一種沉重的負(fù)擔(dān)，一個(gè)心靈的包袱。
海子，曾經(jīng)用幸福的筆墨渲染過整個(gè)世界。他說從明天起，要做一個(gè)幸福的人，他說要給每一條河每一條小溪取一個(gè)名字，他說要給陌生人也一樣的祝福，他還說愿天下有情人終成眷屬……可是，就在3月26日，當(dāng)人們品味他充滿詩情畫意的不朽之作時(shí)，他卻一聲不響地離開了這個(gè)世界。人們猜不透當(dāng)時(shí)海子的想法，是因?yàn)橛刑嗵鄠�(gè)明天，還是因?yàn)槊魈焯h(yuǎn)太遙不可及，他才讓自己的韶華終結(jié)在那天的黃昏呢？都說，思想者是孤獨(dú)的。一個(gè)人的思想越是深刻，他就將世界看的越透徹，他就越想改變現(xiàn)實(shí)，他也就背起了比常人更沉的包袱，承擔(dān)了比別人更多的責(zé)任。在扛起肩上的責(zé)任的同時(shí)，不要讓它太過沉重，過度的責(zé)任，卻可能成為讓人一蹶不振的罪魁禍?zhǔn)祝?/p>
還記得初中時(shí)的校訓(xùn)：“責(zé)任、強(qiáng)者、國家�！必�(zé)任排在首位自有它的原因。只有履行了責(zé)任才能做生活的強(qiáng)者，而這一切責(zé)任的重點(diǎn)則是為了國家，為了民族，一生自強(qiáng)不息。所以，責(zé)任不僅是敢于承擔(dān)的表現(xiàn)，是大丈夫氣概的精華，更是立足于時(shí)代的.基礎(chǔ)。
【篇六：只有經(jīng)歷地獄般的磨練】
我今天演講的名言來自泰戈?duì)枺褐挥薪?jīng)歷地獄般的磨練，才能練就創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。
一枚貝殼要經(jīng)過一生的時(shí)間才能將無數(shù)的沙子轉(zhuǎn)化成一顆珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積攢無數(shù)的水汽，如果把這些都看成是一次又一次的挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和雨后的彩虹。
冰心說：“雨后的花兒，人們只驚羨于它現(xiàn)時(shí)的美麗，當(dāng)初它的芽兒浸滿奮斗的淚水，灑遍犧牲的細(xì)雨�！彼�，如果我們?cè)谏钪性庥龃煺�，仍能以奮斗的英姿與之對(duì)抗，那么這樣的人生是輝煌的。
德國天文學(xué)家開普勒從小就多災(zāi)多難，天花病使他變成了一個(gè)麻子，猩紅熱又弄壞了他的眼睛。后來他的父親因欠債使他失去了讀書的機(jī)會(huì)，他就一邊自學(xué)一邊研究天文學(xué)。在以后的生活中他又經(jīng)歷了多病，恩師去世，妻子去世等一次又一次的苦難，但這都沒有阻止他研究天文學(xué)的腳步。終于在59歲時(shí)，他研究出了天體運(yùn)動(dòng)的三大定律，他把不幸都轉(zhuǎn)化成了推動(dòng)自己前進(jìn)的動(dòng)力，成為了天空的立法者——開普勒的傳奇是直面挫折縮小痛苦的心理詮釋，人生只有做出來的成功，沒有等出來的輝煌。因此，直面挫折縮小痛苦才是我們的最佳選擇。
沒有必要因?yàn)槿~落而悲秋，也沒有必要因?yàn)榇煺鄱艞壙範(fàn)�。因�(yàn)橐换ǖ牡蛄慊氖彶涣苏麄�(gè)春天，一時(shí)的挫折也荒廢不了整個(gè)人生。人們常說，風(fēng)雨過后面前會(huì)是鷗翔魚游的水天一色。荊棘過后，面前會(huì)是鋪滿鮮花的康莊大道。既然如此，我們還有什么理由放大人生的痛苦呢？
痛苦和挫折是人生必然要面對(duì)的兩大難題，要想使我們心中的戈壁荒原開滿鮮花，只有在遭遇挫折時(shí)，積聚力量為新的目標(biāo)而奮斗，生命之花才會(huì)永開不敗，生命的存在才會(huì)有新的更深刻的意義！
【篇七：得饒人處且饒人】
我今天的名言是來自關(guān)漢卿的“得饒人處且饒人”。
寬容是世界上最美好的品德。
大度能容，容天下難容之事。寬容是世界上最美好的品德，它無處不在。它是春日里第一縷和煦的陽光，它是夏日里第一場(chǎng)暢快的甘霖，它是秋日里第一顆壓彎枝頭的果實(shí)，它是冬日里第一顆傳遞溫暖的火種。
“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷�！睂捜菔怯颜x最忠實(shí)的守護(hù)者，是親情最堅(jiān)固的紐帶，是愛情最穩(wěn)定的保護(hù)傘。記得羅丹說過：“把愛拿走，世界將變成一座墳?zāi)��！睂捜菀嗍侨绱�，若將寬容拿走，這世界上不知會(huì)有多少破碎的友誼等待重組，不知會(huì)有多少破碎的親情等待記得重溫，不知會(huì)有多少破碎的愛情等待重圓。
幸運(yùn)的是，這世界尚未失去寬容。當(dāng)美國前國務(wù)卿希拉里正為自己的自傳銷量破百萬而欣慰時(shí)，CNN主持人卡爾森卻陷入了尷尬之中，早前卡爾森曾在自己的節(jié)目中揚(yáng)言，若是希拉里的書賣出一百萬本他就把自己的鞋子吃掉，我想，若是換做正常人，身處在希拉里的角度，此時(shí)一定會(huì)落井下石給自己出口惡氣，亦或是隔岸觀火等著看這個(gè)家伙的笑話。希拉里是不同于常人的，在這場(chǎng)鬧劇中，希拉里并沒有選擇上述的任意一種懲罰卡爾森的方法，她所選擇的是寬容。她送給卡爾森一雙巧克力鞋，輕松化解了卡爾森的尷尬，結(jié)束了這場(chǎng)鬧劇。
寬容是世界上最美好的美德，他無處不在。因?yàn)橛辛撕Ｑ蟮牟粭壍嗡�，才有了“海納百川有容乃大”的波瀾壯闊；因?yàn)橛辛烁呱降牟粭壌缤�，才有了“一覽眾山小”的高聳入云。因?yàn)橛辛她R桓公的不計(jì)前嫌，才有了齊國的霸主地位；因?yàn)橛辛伺淼聭训亩攘繉捄�，才有了�?zhàn)場(chǎng)上的百戰(zhàn)不殆。
所以，當(dāng)寬容降臨時(shí)，請(qǐng)你一定要將他抓住，不要讓他溜掉。因?yàn)椋钣辛藢捜莶鸥訝N爛，人生有了寬容才更加迷人。
【篇八：人之所以異于禽者，唯志而已矣�！�
我今天的名言是“人之所以異于禽者，唯志而已矣”，作者是王羲之。
有句俗話“有志者，事竟成”，人各有志，有的人萎靡不振，因?yàn)樗麄儧]有雄心壯志，生活缺乏巨大的精神動(dòng)力，因此很難有杰出的成就；有的人一奮驥足，因?yàn)樗麄儓?jiān)信雄心壯志是茫茫黑夜的北斗星，在這志向的指引下，他們揚(yáng)起了生活的風(fēng)帆，以無限的熱情沖向勝利的彼岸。因此，人貴立志。
志向，讓勇敢之花更加鮮艷。
兒時(shí)的約翰·戈達(dá)德夢(mèng)想著自己有朝一日可以成為一位探險(xiǎn)家。在長大的過程中他沒有在自己的雄心壯志前退縮，并且為了更好地實(shí)現(xiàn)，他列了一份擁有127項(xiàng)目標(biāo)的“生命清單”。當(dāng)他面對(duì)野獸襲擊，海盜射殺，當(dāng)他困于流沙，陷入地震……種種生死危機(jī)面前他都毫不退縮，始終朝著那兒時(shí)的志向努力。他被稱為“當(dāng)代印第安納·瓊斯”。是志向，讓約翰·戈達(dá)德學(xué)會(huì)勇敢，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
志向，讓執(zhí)著的光芒更加璀璨。
舞臺(tái)上美麗溫柔的“喜兒”竟是一位年過半百的大男人。他是氣場(chǎng)強(qiáng)大的企業(yè)老板-——李秋成。因?yàn)槟侵鞠�，他不顧家人的阻攔；因?yàn)橹鞠�，他看不見人們的嘲笑；因�(yàn)橹鞠�，他聽不見好事者的謾罵。因?yàn)閮簳r(shí)的志向，他堅(jiān)持不懈。最終，感動(dòng)了所有人。不被理解的志向，讓李秋成學(xué)會(huì)了堅(jiān)持，那平凡舞臺(tái)被他的執(zhí)著照耀，泛著璀璨的光芒。
志向，讓堅(jiān)守的青松更加挺拔。
“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎�！毙翖壖惨恢币浴跋囱﹪鴲u，收復(fù)失地”作為他一生最大的夢(mèng)想。他一直堅(jiān)守自己的志向，堅(jiān)守自己的祖國。他傾訴壯志，心系統(tǒng)一；他披甲上陣，揮灑熱血。因?yàn)樯矸莸奶厥�，始終無法得到統(tǒng)治者的重用，但他依然堅(jiān)守。難以實(shí)現(xiàn)的志向，讓辛棄疾痛苦了一生，那瘦弱的身影如青松，因?yàn)閷?duì)志向的堅(jiān)守顯得更加挺拔。
的確，有一些志向遙不可及，就像天空中的星星，不管你如何去抓卻怎么也抓不到。那通向成功的路，如坐標(biāo)系上的正比例函數(shù)，每一條軸都從原點(diǎn)出發(fā)，無限延長，好像永遠(yuǎn)達(dá)不到目標(biāo)，可走在路上的人們雖看不見遠(yuǎn)方，卻從沒想過放棄，反而勇敢地接近自己的極限，那些身影便是真正的作為人活在這世界上。
如果你是輛汽車，如何忍受沒了方向盤的茫然；如果你是飛機(jī)，如何忍受折翼的彷徨；如果你是風(fēng)箏，如何忍受斷了線的迷茫。朋友，當(dāng)你在人生路上揮灑汗水的時(shí)候，請(qǐng)時(shí)刻提醒自己別忘了那珍貴的志向！
【關(guān)于名人名言的演講稿優(yōu)秀范文】相關(guān)文章：
名人名言演講稿范文10-15
優(yōu)秀的名人名言的集錦10-31
珍惜生命優(yōu)秀的名人名言11-04