愛(ài)國(guó)演講稿500字精品
愛(ài)國(guó)是義無(wú)反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國(guó)憂民的感嘆，是救國(guó)救民的情懷;愛(ài)國(guó)是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。以下YJBYS小編為大家提供愛(ài)國(guó)演講稿500字精品，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。
愛(ài)國(guó)演講稿500字精品一
老師們、同學(xué)們：
大家好!
今天我演講的題目是中國(guó)的未來(lái)不是夢(mèng)
當(dāng)您得知美國(guó)偵察機(jī)撞毀我軍用飛機(jī)一事時(shí)，有何感想?大家一定會(huì)對(duì)此霸權(quán)主義行徑非常氣憤。而當(dāng)您又得知日本不承認(rèn)侵華事實(shí)，拒絕糾正歷史教科書(shū)的錯(cuò)誤時(shí)，同樣，氣憤的背后，“落后就要挨打”的教訓(xùn)深深的震撼著我們的心。除了一再譴責(zé)此不道義行為，我們又能為祖國(guó)做些什么?
我們擁有青春，這是我們的驕傲，卻不是我們值得炫耀的資本;我們擁用激情，這是我們的自豪，卻不是我們值得陶醉的驕傲。面對(duì)日新月異的“知識(shí)爆炸”時(shí)代，看著昨日的科幻已變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我們需要理性，需要冷靜，需要承擔(dān)一份沉甸甸的責(zé)任!
回首昨天，一部寫(xiě)滿血與淚的近代史依然在記憶深處。當(dāng)堅(jiān)船利炮撞開(kāi)天朝大門(mén)時(shí)，從此，一個(gè)多世紀(jì)的歲里，五千年的文明與自豪成了屈辱的陪襯。而僅僅是一百多年，**片戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙才剛剛散去，知識(shí)經(jīng)濟(jì)浪潮已在轟然撞擊著中國(guó)的大門(mén)。我們畢竟是幸運(yùn)的，曾與我們同樣擁有年輕與追求的無(wú)數(shù)先輩們，已為救國(guó)救民而長(zhǎng)眠地下，他們青春過(guò)早地凝固在血與火的洗禮之中。面對(duì)帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮，前輩們發(fā)出了救亡圖存的吶喊，那么今天的'我們，走向21世紀(jì)的青年，面對(duì)數(shù)字化、智能機(jī)器人、基因工程，又該做出怎樣的回答?
我們無(wú)權(quán)沉默!因?yàn)槲覀冎牢磥?lái)就在我們身邊，就在我們手中。我們可以這樣捫心自問(wèn)：1840年，我們的國(guó)家沒(méi)有火輪船和來(lái)復(fù)槍，那么，21世紀(jì)的我們能不能給自己的國(guó)家提供領(lǐng)先于世界的航空艦艇?
祖國(guó)期待著我們的回答，更期待著我們的行動(dòng)。我們面對(duì)新世紀(jì)、新時(shí)代的到來(lái)，喊出一個(gè)聲音：“輪到我們了!”21世紀(jì)是我們的世紀(jì)，我們沒(méi)有理由不努力，不腳踏實(shí)地、不勇敢的承擔(dān)起支撐共和國(guó)大廈的責(zé)任!我們堅(jiān)信，當(dāng)我們?cè)宰鎳?guó)有四大發(fā)明而驕傲?xí)r，我們的祖國(guó)同樣會(huì)為她的兒女，為她的現(xiàn)在而驕傲!
青春、激情、理性、責(zé)任，將化作我們的雙臂，去擁抱明天，挑戰(zhàn)未來(lái)!因?yàn)槲覀儓?jiān)信中國(guó)的未來(lái)不是夢(mèng)!
愛(ài)國(guó)演講稿500字精品二
“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。這是歷史上的有識(shí)之士從家族興衰、社稷興亡、朝代更替的無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得到的一條深刻警示。近日黨中央提出建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，就是從這一警示中作出的一個(gè)事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和民族興衰的戰(zhàn)略舉措。
節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族世代相傳的精神財(cái)富，也是我們這個(gè)民族百折不饒、生生不息的力量源泉。節(jié)約這種美德為世代中國(guó)人所崇尚。早在春秋時(shí)期，儉樸就作為一種公德，為智者仁人所大力倡導(dǎo)�！墩撜Z(yǔ)》中就有“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”其中“儉”就是節(jié)儉。意思是孔子具有包括節(jié)儉在內(nèi)的五種品德，所以能贏得人們的信任。墨子也極力主張要在衣、食、住、行、喪葬等方面“制為節(jié)用之法”。“節(jié)約”符合“天德”。奢侈浪費(fèi)就是“虧奪人衣食之財(cái)”，侵害別人的生存權(quán)。《左傳》中說(shuō)：“儉，德之共也，侈，惡之大也”。把儉樸作為培養(yǎng)良好道德的基礎(chǔ)，把侈奢看成是一切惡行的根源。諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。多少年來(lái)，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，艱苦樸素、勤勞節(jié)儉都作為一種被社會(huì)普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)美德，得到倡導(dǎo)、保持和發(fā)揚(yáng)。這也是我國(guó)由小到大、由弱到強(qiáng)的重要因素。
然而，在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中，有的同學(xué)卻認(rèn)為現(xiàn)在是改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代了，“節(jié)約”的道德觀念陳舊了，“節(jié)約”的道德要求“過(guò)時(shí)”了。在這種錯(cuò)誤思想的影響下，“勤儉節(jié)約”時(shí)下幾乎成了“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想”的代詞。奢侈被認(rèn)為有“派頭”，“節(jié)約”反被認(rèn)為“無(wú)能”。有的人奢侈浪費(fèi)不以為恥，反以為榮�！跋硎苌睿M情消費(fèi)”，“好日子先過(guò)，超前消費(fèi)”，“打腫臉充胖子，玄耀消費(fèi)”成為部分人的“時(shí)尚”和生活理念。在生產(chǎn)生活中浪費(fèi)水、電、油、紙的現(xiàn)象普遍存在。如果聽(tīng)任這種奢侈浪費(fèi)之風(fēng)蔓延，我們中華民族“富不能淫，貧不能移，威武不能屈”的氣節(jié)和精神支柱就會(huì)被摧毀，我們黨“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“吃苦在前，享受在后”的先進(jìn)性和純潔性就會(huì)喪失，最終危及我們的宏偉大業(yè)。這種錯(cuò)誤傾向是必須堅(jiān)決抵制和反對(duì)的。
誠(chéng)然，隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，我國(guó)人民的物質(zhì)生活水平有了很大的提高。但是。我們的國(guó)家并不富裕。全國(guó)農(nóng)村還有2900多萬(wàn)未能解決溫飽的貧困人口;城市還有1800多萬(wàn)人是純收入在最低生活保障線之下;有不少貧困地區(qū)教師發(fā)不出工資，孩子上學(xué)繳不起學(xué)費(fèi);還有一些已經(jīng)解決溫飽的貧困人口，遇到自然災(zāi)害后，又重新回到貧困狀態(tài)�！俺⒂腥账紵o(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)�！�(明.佚名《名賢集》)我們國(guó)家畢竟是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的發(fā)展中國(guó)。即使達(dá)到小康水平，也談不上富裕;即使到本世紀(jì)中葉，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，也沒(méi)有理由可以奢侈浪費(fèi)。毛主席同志一再告誡我們“要節(jié)約建國(guó)，節(jié)約辦一切事業(yè)�！毙∑酵就径啻沃v到：“我們是窮國(guó)、大國(guó)，一定要艱苦創(chuàng)業(yè)�！币虼耍扒趦�節(jié)約”的傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)不能丟。
我國(guó)是一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)不足、生態(tài)先天脆弱的發(fā)展中國(guó)家。我們要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，趕上世界發(fā)達(dá)國(guó)家，并無(wú)多少優(yōu)越的物質(zhì)條件和豐厚的自然資源可以依賴。可走的路只有一條，就是艱苦創(chuàng)業(yè)，盡可能地節(jié)約每一點(diǎn)有限的資源，使之發(fā)揮最大的作用;盡可能地節(jié)省每一份財(cái)力、物力，將之用到現(xiàn)代化建設(shè)最需要用的地方;盡可能地用辛勤的汗水一點(diǎn)一滴滋潤(rùn)我們的國(guó)土。從這個(gè)意義上說(shuō)，勤儉節(jié)約是我們這個(gè)民族最可珍貴的財(cái)富，最可依賴的資源，也是我們可以有信心擺脫貧困、走向富強(qiáng)的真正優(yōu)勢(shì)和可靠保證。勤是甘泉水，儉是聚寶盆。節(jié)約不僅是在物質(zhì)條件匱泛時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，而是一個(gè)優(yōu)秀民族所必須具備的道德品德和精神狀態(tài)，也是一個(gè)進(jìn)步社會(huì)所應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的文明風(fēng)尚，是一個(gè)當(dāng)代公民應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。節(jié)約是一種不竭的財(cái)富。無(wú)論是在艱難困苦的逆境之中，還是在條件優(yōu)裕的順利之時(shí)，這種道德要求都不會(huì)過(guò)時(shí)，也不應(yīng)當(dāng)過(guò)時(shí)。
現(xiàn)在世界是許多國(guó)家，包括一些經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)的國(guó)家也注意節(jié)約。日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比我們高許多，他們?nèi)司杖胧沁_(dá)兩萬(wàn)多美元。但他們的學(xué)校都進(jìn)行各種“憶苦思甜”教育，挫折教育，教育下一代知道“粒粒皆辛苦”的道理，從而居安思危，自強(qiáng)不息。瑞士是世界上最富有的國(guó)家之一。但他們生產(chǎn)也注意節(jié)約節(jié)儉，過(guò)日子注意精打細(xì)算。對(duì)比起來(lái)，我國(guó)人均國(guó)民生產(chǎn)總值才達(dá)1000美元，而社會(huì)上卻刮起崇闊、比闊之風(fēng)。講享受、高消費(fèi)都過(guò)早地出現(xiàn)在我們的面前，這同我們的國(guó)情，同世界上發(fā)達(dá)國(guó)家相比，是多么的不協(xié)調(diào)啊!
在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“節(jié)約”的傳統(tǒng)美德，重在實(shí)踐，貴在堅(jiān)持。我們應(yīng)牢固樹(shù)立“以艱苦樸素、勤儉節(jié)約為榮、以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為恥”的榮恥觀;每個(gè)家庭都要節(jié)約持家，不要鋪張浪費(fèi)，不超前消費(fèi);每個(gè)人都要在工作學(xué)習(xí)生活中自覺(jué)弘揚(yáng)節(jié)約節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，養(yǎng)成節(jié)約一滴水、一度電、一張紙、一滴油、一粒米的良好習(xí)慣。只要我們每個(gè)人都從我做起，從具體事作起，真正付諸實(shí)踐，長(zhǎng)期堅(jiān)持，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德就一定能在全社會(huì)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)。
愛(ài)國(guó)演講稿500字精品三
敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)：
大家好!我今天演講的是“熱愛(ài)祖國(guó)”。
在數(shù)十年以前的中華，貪腐不堪，中華處于水深火熱之中，清政府卻一直在等待，他們想在等待中獲得帝國(guó)主義的憐憫與同情，想在等待中茍延殘喘，然而，它的等待與軟弱換來(lái)的是一個(gè)個(gè)割地賠款的不平等條約，從，到;換來(lái)了黎民百姓的家破人亡，妻離子散，從**片戰(zhàn)爭(zhēng)，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng);換來(lái)了清政府的最終衰敗與清朝大廈的坍塌。
在這段屈辱的歷史之中，中華之所以歷經(jīng)劫難而不衰，是因?yàn)橛腥嗜酥臼慷季邚?qiáng)烈的憂國(guó)憂民之情，以國(guó)事為已任，前仆后繼，臨危不懼，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生。少年立壯志，長(zhǎng)大報(bào)國(guó)家。國(guó)外優(yōu)厚的待遇不住愛(ài)國(guó)之士的腳步，不在意國(guó)外優(yōu)厚待遇，不留戀良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，毅然回國(guó)效力，中華就是因?yàn)橛羞@些愛(ài)國(guó)之士，才永遠(yuǎn)前進(jìn)!
當(dāng)我們莊重注視五星紅旗時(shí)，當(dāng)我們帶上國(guó)旗的一角-----紅領(lǐng)巾時(shí)，當(dāng)我們攀爬在蜿蜿壯觀的長(zhǎng)城之上時(shí)，當(dāng)我們滿懷激情讀著祖國(guó)的詩(shī)篇時(shí)，當(dāng)我們唱起中華詩(shī)歌時(shí)，當(dāng)我們看見(jiàn)祖國(guó)成功建設(shè)時(shí)，可曾想過(guò)什么?可曾思潮起伏?熱情奔涌?
這一切一切都源于我們是“中華少年”，是祖國(guó)的未來(lái)!我們是含苞欲放的花骨朵，是正在冉冉升起的太陽(yáng)!我們要自已的雙手開(kāi)創(chuàng)出一片新的天地!用百分之百的汗水加上百分之一的智慧，突破“百“的紀(jì)錄!
謝謝大家，我的演講完了!
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