- 相關(guān)推薦
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感(通用13篇)
細(xì)細(xì)品味一本名著后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎?以下是小編精心整理的《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 1
最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍,使我對(duì)這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解,對(duì)養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在作為醫(yī)學(xué)院的學(xué)生,觀念開始有改變了。這一次閱讀之后,《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學(xué)書籍,它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書,一本了解自然,了解自身,關(guān)注自身,順應(yīng)自然法則,達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書。也使我悟到“上窮天紀(jì),下極地理,遠(yuǎn)取諸物,近取諸身,更相問難”的智慧!饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年,是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典,它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中,我也從這本書中得到不少的啟發(fā),也希望我能更深更好的理解這本書,給我的學(xué)習(xí)和生活帶來更大的幫助。
我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的同時(shí),更感嘆我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一,也是一本包羅萬象的書籍,它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識(shí),它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己的身體,幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙,告訴我們什么是壞的生活習(xí)性,什么是好的生活習(xí)性,最重要的核心就是告訴我們?cè)趺床簧,怎么順?yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn),是我們中國(guó)獨(dú)有的寶貴財(cái)富,是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典。
可是,我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財(cái)富,很多人認(rèn)為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體,不知道如何善待自己的心靈,不懂得什么是健康的生活方式,很多人起居無常,飲食無度,生活沒有規(guī)律,暴食暴飲,透支健康,透支快樂,還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切,許多人都為追求這些東西而對(duì)健康在所不惜。所以在當(dāng)今的社會(huì)中,有很多人都是亞健康狀態(tài),各種疾病也越來越年輕。《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們,健康是掌握在自己手中的,健康才能長(zhǎng)壽,而長(zhǎng)壽并不等于健康。只有健康快樂,才是一個(gè)完滿的人生。你每天的生活習(xí)慣,決定你是否能有一個(gè)健康的身體。我們每一個(gè)人,無論是年老還是年少,都應(yīng)該關(guān)注自己的生命,關(guān)注自己的健康,從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生,這樣才可能有一個(gè)健康的身體,才可能有一個(gè)美好的人生,這樣才會(huì)生活得有滋有味。健康和快樂,才是生命的真諦。
下面來說說我閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三章“因天之序——十二時(shí)辰養(yǎng)生法”的讀后感。
人體是一個(gè)最無為和最自足的系統(tǒng),如果我們偏離了它,是必然要生病的。中醫(yī)講的.養(yǎng)生,就是我們每天要按照人體的本性去做,什么時(shí)間做什么時(shí)間的事。“因天之序”,就是說一定要因循生發(fā)、生長(zhǎng)、收斂、收藏這個(gè)順序。我們?nèi)梭w也是一樣。人們?yōu)槭裁凑f某個(gè)人貪生怕死就說這個(gè)膽小如鼠,很多人會(huì)意認(rèn)為只是個(gè)口頭禪而已,其實(shí)它是有道理可尋的。子時(shí)—膽經(jīng)當(dāng)今,而“子”在生肖中為鼠,這個(gè)時(shí)辰陽氣特別的小就象老鼠一樣。故此,“膽小如鼠”這個(gè)詞就出現(xiàn)在大家的口中。在這里我就不一一列舉十二時(shí)辰的養(yǎng)生法和道由。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是這樣,它把事物全歸為一類是分析,為什么豬想胖那么快呢,那是因?yàn)楹r(shí)就是三焦當(dāng)令,從屬相上來講,這一時(shí)段的狀態(tài)就像是豬,豬怎么跟亥時(shí)相關(guān)呢?實(shí)際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài),就是什么都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼,以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。從取象次類的角度來講,它是歸為一類的。豬是茅艾郁悶情緒的,豬要郁悶也長(zhǎng)不胖了,所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài),就是一個(gè)身體全部通常的象。人體是一個(gè)系統(tǒng),要因循身體本性的原則。
其實(shí),養(yǎng)生并不難,養(yǎng)生無處不在,養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中,養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命,保養(yǎng)我們的心靈。這是一個(gè)長(zhǎng)期的工程,需要持之以恒,日積月累,學(xué)到一點(diǎn),就做到一點(diǎn),長(zhǎng)此以往,原本不好的生活習(xí)慣能得到改正,原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù)。只要你認(rèn)識(shí)自己,能夠“恬淡虛無”,學(xué)會(huì)“日落而息,日出而作”,做到“食飲有節(jié),起居有!,順應(yīng)自然,懂得規(guī)避虛邪,“不妄作勞”,善待自己,善待心靈,你就會(huì)守住自己的精、氣、神,就能遠(yuǎn)離疾病,擁有一個(gè)健康快樂的人生。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 2
《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國(guó)最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源的國(guó)學(xué)瑰寶,自古至今,引起了無數(shù)人對(duì)它的崇拜、深思,但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典,其思想博大精深,泛泛而讀,往往只能似是而非。最近,通過對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí),對(duì)于其養(yǎng)生思想頗有一些體會(huì)。
現(xiàn)在,人們生活空氣污染、快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習(xí)慣,很多人身體處于亞健康狀態(tài),進(jìn)而引發(fā)冠心病、高血壓、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”,而且年輕化的趨勢(shì)越來越明顯,因此養(yǎng)生越來越受到人們重視。何為養(yǎng)生,就是以自我調(diào)攝為主要手段,以推遲衰老、延年益壽、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合!饵S帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源,可見受推崇程度非同一般,其提出了治未病的重要思想,《素問·四氣調(diào)神大論》說:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病,而要在沒有得病之前,就讓它不得病。對(duì)于未病先防,《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風(fēng),避之有時(shí),恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”,也就是說對(duì)外要適應(yīng)自然環(huán)境,避免受到六淫之邪的侵襲;對(duì)內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意,避免精神刺激、情志變化,充分的體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人相應(yīng)”和“形神合一”兩個(gè)基本的觀點(diǎn),也就是整體觀。
循自然界陰陽四時(shí)的規(guī)律!秲(nèi)經(jīng)》提出:“天溫日明,則人血淖液而衛(wèi)氣浮,故血易瀉,氣易行;天寒日陰,則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通、相應(yīng)的關(guān)系,不論四時(shí)氣候,晝夜晨昏,還是日月運(yùn)行,地理環(huán)境,各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。順應(yīng)四時(shí)氣候變化規(guī)律,是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)!鹅`樞·本神》指出:“智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè),如是僻邪不至,長(zhǎng)生久視”,也就是說人體必須“順其自然”四時(shí)氣候的變化,適應(yīng)周圍外界環(huán)境,使機(jī)體與自然環(huán)境相協(xié)調(diào),以增進(jìn)人體的健康。所以在這個(gè)自然界的`大系統(tǒng)中要想求得自身平衡,首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律,其次是慎防異常自然變化的影響。但順應(yīng)自然規(guī)律并不是被動(dòng)的適應(yīng),而是采取積極主動(dòng)的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律,以期更快更好的適應(yīng)外界環(huán)境的變化。
人類生活在自然界之中,自然界的物質(zhì)存在人類賴以生存的必要條件,所以人體所需的飲食也應(yīng)與自己所處的自然環(huán)境相適應(yīng)。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物,對(duì)驅(qū)除寒濕有益;而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群,正是因?yàn)檫@個(gè)原因形成了各個(gè)地方特色的飲食。一年四季不同時(shí)期的飲食也要同當(dāng)時(shí)的氣候條件相適應(yīng)。冬季常吃紅炯羊肉、肥;疱仭萄蛉獾,有增強(qiáng)機(jī)體御寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等,有消暑解熱的作用,這些都是天人相應(yīng)在飲食養(yǎng)生中的體現(xiàn)。
能,形體是本,神是生命活動(dòng)及功用。所以《素問·八正神明論》曰“血?dú)庹撸酥瘛,《靈樞·平人絕谷》曰“神者,水谷之精氣也”。無形則神無以附,無神則形不可活,兩者相輔相成,不可分離。形體是人生命存在的基礎(chǔ),有形才有生命并產(chǎn)生精神活動(dòng)和生理功能。形乃神之宅,養(yǎng)形為養(yǎng)生之首要。生命在于運(yùn)動(dòng),通過運(yùn)動(dòng)強(qiáng)其形,可以使人體筋骨強(qiáng)健,氣血經(jīng)脈通暢,臟腑經(jīng)氣充實(shí),功能旺盛,氣血調(diào)達(dá),通過“外煉筋骨皮”,由外至內(nèi),促使體內(nèi)陰陽平衡,身體盛壯,但養(yǎng)形不能過度,過度了就會(huì)積勞成疾。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰:“久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋”。
《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰“怒傷肝,喜傷心,思傷脾,憂傷肺,恐傷腎”,說明人的精神活動(dòng)對(duì)形體的健康有很大的影響,可見養(yǎng)神同樣重要!端貑枴ど瞎盘煺嬲摗费裕骸疤竦摕o,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來?”,這里說明了“恬淡虛無,清靜無為”的態(tài)度對(duì)養(yǎng)生的重要性!饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰“志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順”,即不為外物所擾動(dòng),保持清心寡欲、恬靜平和的心態(tài)來應(yīng)對(duì)生活,正如《內(nèi)經(jīng)·痹論》所言:“靜則神藏,躁則消亡!
形神共養(yǎng)是中醫(yī)學(xué)推崇的一種最高養(yǎng)生方法!秲(nèi)經(jīng)》明確提出了“形與神俱”的形神共養(yǎng)觀點(diǎn),《素問·上古天真論》曰“故能與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 3
經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,老師終于給我們解經(jīng)了,當(dāng)解完一段以后,每個(gè)人都站起來發(fā)言,而我也深有體會(huì)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍,成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至兩漢年間,在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對(duì)話形式展開。下面我來解一小段給大家看,希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說:“我聽說上古時(shí)代的人呀,大都能活過100歲,而且動(dòng)作靈活沒有衰老的.跡象。
現(xiàn)在的人,年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象,這是什么原因呢?”岐伯回答說:“上古時(shí)代的人們大都懂得養(yǎng)生之道,能夠效法天地間的陰陽變化來調(diào)節(jié)自己,飲食有規(guī)律,不過分操勞,所以能活到100歲,F(xiàn)在的人就不同了,他們拼命地喝酒,任意地妄為,過份地生氣,貪圖享樂,起居沒有規(guī)律,所以到了50歲左右就衰老了。”寫到這里讓我想起了一個(gè)小故事,有一個(gè)人從小很努力用功讀書,事業(yè)一番風(fēng)順,而且從不做壞事,是一個(gè)好人,可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問上帝,上帝幫他一查原來他能活到102歲,那是什么原因呢?原來他平時(shí)的時(shí)候不注意調(diào)養(yǎng)自己,飯不好好吃,覺不好好睡,很容易生病,所以到了晚年就沒有長(zhǎng)壽,但如果他從小就保養(yǎng)自己的話,那他就能活過百歲。其實(shí)自己能活多久的壽命,關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來對(duì)待自己的人生,好的習(xí)慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的,另外還要注意四季氣候的變化對(duì)自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心,不要發(fā)脾氣,善待我們周圍的每一個(gè)人,希望所有人都能夠長(zhǎng)壽!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 4
黃帝內(nèi)經(jīng)是中國(guó)的一部經(jīng)典著作,這本是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出的。
我們可以想象得出,這里一定是有許多的古代神話故事,也有許許多多的名人,他們都是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。
黃帝內(nèi)經(jīng)分為上下兩部分,上部分的上篇、下篇。上篇為上篇,下篇為中篇,下篇是上篇,有上篇,中間是下篇,上篇是上篇。上篇為中篇。上篇為下篇,上篇為下篇。我們可以想象地看,古人創(chuàng)造了黃帝,黃帝創(chuàng)造了黃帝,黃帝創(chuàng)造黃帝,黃帝創(chuàng)造了炎帝,黃帝創(chuàng)造黃帝,古人創(chuàng)造了堯,夏,秋,冬,他們創(chuàng)造了黃帝、夏、秋,他們創(chuàng)造了我們的黃帝、夏、冬,他們創(chuàng)造了我們的黃帝、秋、冬,他們創(chuàng)造了我們的黃帝、秋,他們創(chuàng)造了我們的黃帝、冬,他們創(chuàng)造了我們的黃帝、夏、寒和冬。
上篇為下篇,下篇為上篇。上篇為中篇,上篇為下篇。這就是黃帝的內(nèi)經(jīng)。
黃帝,位于中國(guó)北部的南部,它的名字叫炎帝。炎帝是中國(guó)歷史上的皇帝,是中國(guó)歷史上最早的生物,是一代皇帝,有“蚩尤”之稱!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是古代中國(guó)的四大名著之一,也是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體的神話小說,是中國(guó)燦爛文化中一顆璀璨的明珠。
在黃帝的`時(shí)候,人口有限,每年都有不少的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),黃帝還會(huì)把所有的土地和農(nóng)民組成一個(gè)部落,叫“中山先生”。后來,他又開始了“中原始農(nóng)業(yè)”的發(fā)展。在中原始時(shí)期,炎帝還會(huì)用水、糧食,養(yǎng)活老百姓。他還把糧食帶給百姓,使百姓們過上幸福的生活。
黃帝的后代黃帝,是中國(guó)歷史上一個(gè)最早的生物學(xué)家,他的后代黃帝還能成為我國(guó)的一代“四大神”之一,他的精神是多么值得我們?nèi)W(xué)習(xí)!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 5
由于文言文知識(shí)和醫(yī)學(xué)知識(shí)的匱乏,確實(shí)讀不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》,但仍然為她而著迷。迷于書中所寫的東南西北中,迷于她所寫的春生夏長(zhǎng)秋收冬藏,迷于她所描述的肝心肺腎脾,以及書中的酸咸甘苦辛。
她告訴我,吃什么最健康:五谷為養(yǎng);五果為助;五畜為益;五菜為充,既不是我們現(xiàn)在很多人認(rèn)為的,牛奶為上品,雞鴨魚肉為好東西,同時(shí)告訴了我們各種食物都有它的季節(jié),和飲食專家們所提倡的`不吃反季節(jié)食物有異曲同工之妙。
她告訴我們一年當(dāng)中我們?cè)撛趺慈ド睿捍荷拈L(zhǎng)秋收冬藏。也就是說春天我們就應(yīng)該象植物發(fā)芽一樣,讓我們?nèi)梭w的氣機(jī)生發(fā)出來;夏天,我們所有的陽氣浮于體表,同時(shí)將一年中代謝所產(chǎn)生的垃圾通過汗液排泄出體外,所以我們夏天的消化能力就相對(duì)弱一些,這就是為什么很多人苦夏,夏天為什么容易拉肚子,為什么夏天吃多了雪糕不好,喝冰鎮(zhèn)的汽水、啤酒不好;秋天是收獲的季節(jié),萬物開始收藏了,我們的身體也應(yīng)該開始收斂了;冬天是閉藏的季節(jié),植物都凋零了,很多動(dòng)物都冬眠了,水都結(jié)冰了,我們也應(yīng)該象那些動(dòng)植物一樣避開寒冷的冬天之氣,這也是俗習(xí)中提倡冬令進(jìn)補(bǔ)的原因,這時(shí)人體的陽氣全都在體內(nèi),吃的東西比較容易消化和吸收。
她告訴我,人要想健康,要因天之序,也就是要遵循自然法則,遵循一年的四季之氣,遵循每天的小四季。人的健康在自己,你和自然的和諧程度越高,你也就越健康。
我為書中所寫的一切而癡迷,相信隨著對(duì)文言文理解能力的提高,我會(huì)有更深的理解。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 6
臨窗的夜晚,坐于桌前,翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內(nèi)經(jīng)》,典籍并不厚重,但是我們誰又敢說《黃帝內(nèi)經(jīng)》它“不厚”“不重”呢?那些輕輕的、自然不過的字句,組成了中醫(yī)理論的基礎(chǔ),成為學(xué)習(xí)中醫(yī)必讀的經(jīng)典,被多少人拜讀過、思索過、注釋過、解說過,可謂“仁者見仁,智者見智”。
正如本次讀書心得分享會(huì)中趙坤教授說的那樣:“雖然我們對(duì)生命探索了幾千年,但我們并不了解生命的本質(zhì),也不了解情緒對(duì)生命的影響,我們不了解命運(yùn)安排的真相,我們不清楚靈魂是否存在,我們不知道意念對(duì)思想的左右,我們不知道夢(mèng)境為什么有神奇的預(yù)見。我們體內(nèi)有太多看不見的生命現(xiàn)象!鄙,是自然的生命,我們未能全面的了解生命,但是所有我們生命活動(dòng)中的`每一步又都是在體現(xiàn)生命本身!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本書寫人類生命自然的書,包羅萬象,但又整體統(tǒng)一,密不可分,去閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,去思考它,去應(yīng)用它,我們才能更加接近自己本身,才能更加明白自然,也才能進(jìn)入學(xué)習(xí)真正中醫(yī)的第一步。
關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我們常常談?wù)摰挠校褐尾∏蟊尽⒅嗅t(yī)的養(yǎng)生、治未病思想、脈學(xué)和經(jīng)絡(luò)等等,除此之外,本次會(huì)議讓人耳目一新的還有“衛(wèi)出三焦理論”的思索和應(yīng)用,更讓人受益匪淺的還有關(guān)于“飲食物的消化和吸收過程”的思維拓展 。古希臘科學(xué)家阿基米德說過:“給我一個(gè)點(diǎn),我將撬動(dòng)整個(gè)地球”,通過本次學(xué)習(xí),也讓我認(rèn)識(shí)到,學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》我們不僅要閱讀它,掌握它,要從中提煉精華,還要抓住一點(diǎn),分析、聯(lián)系它,從而達(dá)到以點(diǎn)知面的高度。
讀經(jīng)典,跟名師,多臨床,這就是作為我們中醫(yī)人的三大原則,要想體驗(yàn)中醫(yī)有多么神奇,就要知道經(jīng)典有多么重要。沒有什么比現(xiàn)在開始更早的了,讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》、在學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的路上揚(yáng)帆起航,道路越來越寬廣吧。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 7
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我的印象最深,給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章,比如《上古天真論》 《四氣調(diào)神大論》 《生氣通天論》,對(duì)養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現(xiàn)實(shí)意義,比如“法在陰陽,和在技數(shù)”。致力于陰陽者為天地之常道,技數(shù)熟練者,人生有大成就之保證,故須修身養(yǎng)性。雖然這句話只有短短的八個(gè)字,但其中所蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)能讓人受益。
“天人合一”的理論我聽了很久。我覺得很飄渺,甚至神秘化?戳恕饵S帝內(nèi)經(jīng)》,發(fā)現(xiàn)人體是法律和效果創(chuàng)造的。只有做到“法在陰陽,技數(shù)和諧”,才能成為“春秋百歲,動(dòng)作不差”。
首先,我感覺我的作息習(xí)慣不僅不像天地,而且與天地相悖。既然要“陰陽施法”,就必須日出而作,日落而息。但是實(shí)際情況是我晚上熬夜睡了很久,早上起來很晚,時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無能為力。我個(gè)人身體一直都很好,體質(zhì)也不錯(cuò),所以對(duì)這些事情一直都不太關(guān)注。我覺得他們離我很遠(yuǎn),等我老了再養(yǎng)生也不遲?戳诉@本書,發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在開始,我們的`一舉一動(dòng)都和我們的健康息息相關(guān),從情緒到套路。以前生活中沒有注意自己的情緒調(diào)節(jié)。
另外,現(xiàn)在是春天,平時(shí)也沒注意什么?戳恕秲(nèi)經(jīng)》《四氣調(diào)神大論》,知道春天的氣機(jī)是生發(fā)的,順暢的,舒服的,所以心里應(yīng)該也是這樣。
另外,看《黃帝內(nèi)經(jīng)》,不是一次性的作品,是幾代人努力的結(jié)合。是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)工作,這是毋庸置疑的。同時(shí)也作為國(guó)學(xué)經(jīng)典在世界范圍內(nèi)流傳。該書巧妙地運(yùn)用了齊伯和黃帝的對(duì)話形式,使一些思想深入淺出,闡述了陰陽五行四時(shí)氣五運(yùn)六氣的一些思想。
看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》,感觸不是很深,但確實(shí)獲得了一些經(jīng)驗(yàn)。我想這就是收獲吧。希望以后能按照這些感受生活。雖然我達(dá)不到古人的境界,但還是有益的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 8
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇,如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌觯渲幸恍├砟顦O具現(xiàn)實(shí)意義,如“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”,夫陰陽者,天地之常道,術(shù)數(shù)者,保生之大倫,故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字,但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論,原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛,在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn),人體就是法效天地生成的,只有真的只有做到“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲,而動(dòng)作不衰”。
首先我覺得自己的作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道,相反,還有悖天地之道,既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起,日落我息,但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡,上午很晚才起床,這樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個(gè)人身體一向還是很好的,體質(zhì)不錯(cuò),因此我一向不注重這些,認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn),老了在養(yǎng)生也不遲,在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起,我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān),大到情志,小到作息習(xí)慣?在生活中我以前不注重自己情緒調(diào)節(jié)的,
另外現(xiàn)在正值春季,平時(shí)也沒注意什么,在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后,知道春天氣機(jī)是生發(fā),條達(dá),舒暢的,因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的。
另外,縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,它不是一時(shí)一家之作,融合了幾代人的`心血,它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的,同時(shí)它也作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典流傳于世,該書巧妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對(duì)話形式,使一些理念深入淺出,很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽五行,四時(shí)氣候,五運(yùn)六氣一些理念。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后,我的感受雖然沒有很深,但確實(shí)得到一些體會(huì),我想這就是收獲吧,希望自己以后可以按照這些感受去生活,雖不能達(dá)到上古之人境界,但還是大有裨益的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 9
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇,如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌觯渲幸恍├砟顦O具現(xiàn)實(shí)意義,如“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”,夫陰陽者,天地之常道,術(shù)數(shù)者,保生之大倫,故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字,但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道的確可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論,原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛,在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)覺,人體就是法效天地生成的,只有真的只有做到“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲,而動(dòng)作不衰”。 首先我覺得自己的作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道,相反,還有悖天地之道,既然要“法于陰陽”那肯定得做到日出我起,日落我息,但實(shí)際狀況是晚上熬夜熬到好久才睡,上午很晚才起床,這樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)覺氣虛無力。我個(gè)人身體一向還是很好的,體質(zhì)不錯(cuò),因此我一向不注意這些,認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn),老了在養(yǎng)生也不遲,在讀完此書后我發(fā)覺養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起,我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康休戚相關(guān),大到情志,小到作息習(xí)慣?在生活中我以前不注意自己心情調(diào)整的,另外現(xiàn)在正值春季,平常也沒留意什么,在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后,知道春天氣機(jī)是生發(fā),條達(dá),安逸的,因此內(nèi)心也應(yīng)當(dāng)是這樣的。
另外,縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,它不是一時(shí)一家之作,融合了幾代人的心血,它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的.,同時(shí)它也作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典流傳于世,該書奇妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對(duì)話形式,使一些理念深化淺出,很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽五行,四時(shí)氣候,五運(yùn)六氣一些理念。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后,我的感受雖然沒有很深,但的確得到一些體會(huì),我想這就是收獲吧,希望自己以后可以根據(jù)這些感受去生活,雖不能達(dá)到上古之人境界,但還是大有裨益的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 10
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關(guān)系。開篇便講到“心之合脈也,其榮色也,其主(制約之意)腎也;是故多食咸,則脈凝泣而變色”。根據(jù)五行生克關(guān)系,咸入腎,多食咸則腎病,腎病不可制約心,則心病不得主血脈,血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)所謂的鹽的攝入過多會(huì)導(dǎo)致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國(guó)古代先賢的智慧所折服。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》之所以可以位居中醫(yī)四大經(jīng)典之首,就在于他叫“經(jīng)”,“經(jīng)”為何意?最初是指織布時(shí)用梭穿織的豎紗,豎線是不動(dòng)的,所以后世用“經(jīng)”來形容固定不變的標(biāo)準(zhǔn),那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》便是中醫(yī)的'基礎(chǔ)及標(biāo)準(zhǔn),他告訴了我們古代先賢認(rèn)識(shí)自然,認(rèn)識(shí)人類,認(rèn)識(shí)疾病的最本質(zhì)的道理。所以,不讀透《黃帝內(nèi)經(jīng)》如何可以問心無愧地自稱是中醫(yī)?其實(shí)很多質(zhì)樸的道理,老祖宗們?cè)缇透嬖V了我們,還寫在書中流傳后世,可是今人卻渾然不知,只看到一些皮毛便開始大放厥詞,抨擊中醫(yī)是偽科學(xué)。請(qǐng)問科學(xué)就是評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)嗎?今天看到一位博友的話“不怕中醫(yī)是偽科學(xué),就怕科學(xué)是偽真理”。所以科學(xué)不等同于真理,而且中醫(yī)是五千年中華文明的醫(yī)療保障、健康衛(wèi)士,經(jīng)過了千百年的驗(yàn)證,這樣的結(jié)果難道不比實(shí)驗(yàn)室里小白鼠身上做出的“證據(jù)”可靠得多?
值得欣慰的是,現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的,而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西,它也會(huì)給你回報(bào)。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一件很開心的事,如聞黃鐘大呂,醍醐灌頂,發(fā)蒙解惑,看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書,洋洋灑灑那么多字,可是讀不到感情,滿眼的冷冰冰,看后滿腦是漿糊。不過《內(nèi)經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方,我想那些問好以后都會(huì)一一得到解決的。
熱愛中醫(yī)的人們,大家一起加油哦!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 11
閱讀,是個(gè)自我沉淀、自我提升的過程。讀書月活動(dòng)中,我有幸讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書,讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜,有了些許人生體會(huì)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本生命之書,奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作,被稱為醫(yī)之始祖!饵S帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分!端貑枴分攸c(diǎn)論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容!鹅`樞》是《素問》不可分割的姊妹篇,內(nèi)容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機(jī)之外,還重點(diǎn)闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴,針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別,又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體,認(rèn)為人的形體病變可以影響精神,精神的狀況又可以影響形體的病變,同時(shí)人體又是與外界環(huán)境(自然、社會(huì))緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡,按照自然界的變化來調(diào)節(jié)飲食起居和精神活動(dòng),前者為“形神合一”觀,后者則為“天人相應(yīng)”觀,二者充分反映了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“整體恒動(dòng)觀”,是其所主張的兩個(gè)基本觀點(diǎn)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部經(jīng)典、深?yuàn)W的中醫(yī)藥學(xué)著作,它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進(jìn)行解剖、生理、病理等學(xué)科性細(xì)化,而是通過陰陽五行學(xué)說和天人合一理論構(gòu)建了完整的中醫(yī)藥學(xué)體系。要說《黃帝內(nèi)經(jīng)》的特點(diǎn),我第一個(gè)想到的詞就是“變化”。舉個(gè)例子,在《咳論篇》中的.一個(gè)問題:肺之令人咳何也?而回答是:五臟六腑皆令人咳,非獨(dú)肺也。從中,我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥,也是無窮變化的,更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,能包容。在《異法方宜論篇》中說到,一病而治各不同,地勢(shì)使然也。東方之砭石,西方之毒藥,北方之灸焫,南方之九針,中央之導(dǎo)引按蹻,雑合以治,各得其所宜也。
我只是愚笨初學(xué)者,尚能有所感悟,對(duì)于圣賢前人,當(dāng)然更不在話下。仲師之傷寒,金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰,明清之溫病,都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典,竟成就了一部部新的經(jīng)典,真是蔚為壯觀。
所謂書讀百遍,其義自見。開卷必有益,多讀書,讀有用書才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣,把書作為人生益友,始終走在學(xué)習(xí)的路上,樂此不疲。(李奕諾)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 12
教師的工作是教書育人,長(zhǎng)期以來,他們承受的心理壓力比較大,我作為其中的一員,感同身受。由于長(zhǎng)期的工作壓力,很多老師得了慢性病,比如頸椎病,失眠,咽炎,鼻炎等,雖求醫(yī)問藥,也只能是緩解了一時(shí)的癥狀。平時(shí),慢性病的折磨,苦不堪言。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關(guān)于《皇帝內(nèi)經(jīng)》的專題講座,她生動(dòng)而又形象的.講解把我?guī)ьI(lǐng)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部奇書中來。以前我就知道有這本書,總以為自己不懂醫(yī),會(huì)讀不懂,因此對(duì)它不感興趣。在曲黎敏教授的引領(lǐng)下,我認(rèn)真閱讀了這本書,不禁被它的博大精深所折服。幾千年以來,它一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病的法寶!饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上是采用對(duì)話的形式,記錄皇帝與岐伯等人的對(duì)話,以與岐伯的對(duì)話為主,基本上采用皇帝問,岐伯答的形式。它是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典,《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說:不治已病治未病,不治已治未亂。就是說上等的中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病,而是在沒有得病之前,就讓它不得病。這在當(dāng)今社會(huì),老百姓看病難,看病貴的情況下是具有重要意義的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)我們平時(shí)的工作和生活中調(diào)節(jié)情志也有很大的幫助,由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快,工作壓力大,很多人難有一個(gè)平和的心態(tài)對(duì)人對(duì)事。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,要恬淡虛無,真氣從之,從而使人少生病或不生病。有了好的身體,才能更好的工作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息,而不好的生活習(xí)慣在我們周圍人的身上隨時(shí)能找到。比如,經(jīng)常熬夜,暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào):法于陰陽,和于術(shù)數(shù),它表現(xiàn)在我們每個(gè)人普普通通的日常生活中,要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些,并把它變成一種生活方式,變成一種生活習(xí)慣,我們才會(huì)健康長(zhǎng)壽。
我從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到不少啟發(fā),也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 13
隨著時(shí)代的發(fā)展,中醫(yī)養(yǎng)生成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣,《黃帝內(nèi)經(jīng)》成為人們的`“掌上明珠”,當(dāng)然,《黃帝內(nèi)經(jīng)》在養(yǎng)生方面有著具體而精辟的論述,其才智大大超出這些。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部典籍,它構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)理論體系,為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。作為“醫(yī)家之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,是歷代學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的必讀之書。為醫(yī)者之本在德、在術(shù),《黃帝內(nèi)經(jīng)》在這兩方面給了我們深刻的啟示;堪稱為醫(yī)者之本也。
醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是一種職業(yè)道德,是一般社會(huì)道德在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特別表現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì),醫(yī)德重新成為人們的話題,作為醫(yī)生,我們必需重新相識(shí)并堅(jiān)守它!饵S帝內(nèi)經(jīng)》在兩千年前就為我們提出了醫(yī)生醫(yī)德的基本要求:“是以診有大方,坐起有常,(大方者,醫(yī)家之大法也。坐起有常,則舉動(dòng)不茍而先正其身,身正于外,心必隨之,故診之大方必先乎此。)出入有行,以轉(zhuǎn)神明,(行,德行也。醫(yī)以活人為心,其于出入之時(shí),念念皆真,無一不敬,則德能動(dòng)天,誠能格心,故可以轉(zhuǎn)運(yùn)周旋,而無往弗神矣。行,去聲。)必清必靜,上觀下觀,(必清必凈,則心專志一而神明見,然后上觀之以察其神色聲音,下觀之以察其形體逆順。)”(《素問·方盛衰論》),要求醫(yī)生診病要看法端正;還認(rèn)為醫(yī)生要以病人為核心,務(wù)求醫(yī)患關(guān)系的親密協(xié)作:“病為本,工為標(biāo),標(biāo)本不得,邪氣不服”(《素問·湯液醪醴論》);“持脈有道,虛靜為!(《素問·湯液醪醴論》),診病頭腦亦須清凈。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為為醫(yī)者要嫻熟駕馭醫(yī)術(shù),診斷要四診合參,強(qiáng)調(diào)全面、系統(tǒng)診察,這樣才能把握疾病本質(zhì)。如醫(yī)生要“合而察之,切而驗(yàn)之,見而得之,若清水明鏡之不失其形也!、“遠(yuǎn)者司外揣內(nèi),近者司內(nèi)揣外”(《靈樞·外揣》),又《素問·陰陽應(yīng)象大論》“以我知彼,以表知里,以觀過于不及之理,見微得過,用之不殆”等等。 為醫(yī)者,本于德仁,本于術(shù)精,《黃帝內(nèi)經(jīng)》又為德、為術(shù)之本,故曰:《黃帝內(nèi)經(jīng)》,為醫(yī)者之本也!
【《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感】相關(guān)文章:
黃帝內(nèi)經(jīng)原文10-11
黃帝內(nèi)經(jīng)經(jīng)典句子09-15
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的讀書筆記范文(精選25篇)09-11
互文性理論視角下《黃帝內(nèi)經(jīng)》的英譯08-15
談“和于術(shù)數(shù)”與《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生的三個(gè)層面06-07