《文化苦旅》讀后感15篇
當(dāng)品味完一本著作后,想必你一定有很多值得分享的心得,是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
《文化苦旅》讀后感1
《文化苦旅》寫的是作者余秋雨到全國各地的旅行后,結(jié)合歷史寫的一篇散文著作。其中大多數(shù)都是自然景觀加上一些純樸的當(dāng)?shù)靥厣W钭屛译y以忘懷的就是《白發(fā)蘇州》。
之所以稱之為“白發(fā)”蘇州,是由于,就在前些年,蘇州悄然過去了自己2500年生日。雖然它如此的古老,但卻沒有什么名氣。只因它沒有一份金陵王氣。它不愿換件衣裳,領(lǐng)受那份王氣。但當(dāng)政府腐敗之至?xí)r,卻是反抗的最為激烈。一向柔婉的蘇州人,變得兇狠起來,提著腦袋,踏著血泊沖擊著皇帝最信任的九千歲魏忠賢。的這次浩蕩突發(fā),使整個中國史都對另眼相看?稍倏此麄儯恍σ恍,又變回原來那個柔婉的蘇州。
“做了……同義”只是由于這里缺少一份金陵王氣,就如此的不公平,可見中國古代會由于這封建主義思想害死多少人那。為什么就去注意一點點美中不足,而不放眼全部,那么多優(yōu)秀的地方,為中國做出了多少寶貴的貢獻(xiàn),卻不能得到了一個公平的對待。
蘇州,與世無爭,一直默默地矗立在那塊地上。同時它還培育出無數(shù)才華橫溢的'戲曲家,增添一抹亮的光彩。
《文化苦旅》一書,不僅展示了余秋雨那優(yōu)美的語句,還有著相當(dāng)多的歷史知識可見一斑。
《文化苦旅》讀后感2
余秋雨的《文化苦旅》寫得十分精彩,他從文人的角度帶我們走遍了中國的大江南北,融貫古今,寫遍了中國的各色景色。
不得不承認(rèn),余秋雨果真是文學(xué)大家。他寫的文字,有時婉約秀麗,有時卻又雄渾壯闊,我最愛的`是他在《青云譜隨想>中的一段“他的天地全都沉淪,只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來張羅出一個個地老天荒般的殘山剩水,讓一些孤獨的鳥、怪異的魚暫時躲避!睂懙臒o比凄婉悲涼。
很久都沒有被文字感染的心酸酸的了,《這里真安靜》里有幾句‘’也許是不敢,也許是不愿,她們狠狠心擰過頭去,朝著另一方向躺下了,不再牽腸掛肚,不再幽恨綿綿,連眼角也不掃一掃那之前天天思念的地方!
'‘這些戰(zhàn)俘白天在英軍的監(jiān)視下做苦工,到了夜晚空下來,就聚集在宿舍里密謀。他們決定,寺內(nèi)壽一的墓碑必須采用柔佛(今屬馬來西亞)南部的一座石山上的石料,因為這座石山上曾發(fā)生過日軍和英澳聯(lián)軍的激戰(zhàn),好多石塊就浸染了日本軍人的鮮血。他們要悄悄派出幾個目睹當(dāng)年激戰(zhàn)的人去,確定當(dāng)年日軍流血最多的地方,再從那里開采巨石,躲過人們耳目,拼死長途運來。''
這是一個怎樣的民族!太可怕,太讓人寒心。
《文化苦旅》讀后感3
“讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書,當(dāng)我讀到這本書時,便沉醉在了泱泱歷史的方則中,眼前浮現(xiàn)出了種種黑白相間的畫面,大江南北在文字中異彩紛呈。
書很厚,拿到之后頗有充實感。我與文字一齊去閱天地、覽神州。里面有一篇文章,讓我印象頗深,它講述了一個大清的罪人,他的無知促使他用中國文物換來了幾頭牛,無價之寶只值幾頭牛?想止于此,我是多么想去阻止他,可惜我回不到從前。無知是多么可怕啊!它能改變一個國家的命運。再說,若他有愛國之情,哪怕僅有一點點,也會拒絕的。
《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國,明白了一個國家的.偉大,感受了一個國家的風(fēng)情,也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣,即使廢墟也能放射光彩,我們要永遠(yuǎn)堅持一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛,讓平凡的一天也精彩。想想平時,我總是無味的過日子,自從讀了《文化苦旅》,我學(xué)會了用自我的眼睛仔細(xì)地觀看世界,發(fā)現(xiàn)每一天都與眾不一樣,生活也所以歡樂起來。
《文化苦旅》讓我受益匪淺,我期望大家都讀一讀。
《文化苦旅》讀后感4
語文老師用了一整節(jié)語文課的時間給我們朗讀了《道士塔》,全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨,夕陽之下無家可歸的中國文化,就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感動不已,然后買了一本《文化苦旅》,煞有介事地翻來翻去。但一個初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢,即使是現(xiàn)在的我也只是憑著一些對中國文化的興趣,小心地去尋找若有若無的蹤跡。
由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》,讀后難免少了些新鮮感。我會盡力表述自己的體會。
不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺卻都是相同的,凝成那三個字:“我好恨!”恨愚昧無知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗浚缓迶?shù)不清的污吏,把珍貴的文物隨意糟蹋;恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走;我甚至恨石窟的'建造者,你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些,讓文物過一百年再重見天日,讓我國的研究者們好好地鉆研。
但無論如何,那滿滿實實的一洞古物,已絕不再全屬中國了。屬于中國的,只有高價買回的微縮膠卷。
《道士塔》在寫作手法上也極為優(yōu)秀,諷刺、反語恰到好處,抒發(fā)感情時噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個文明古國文化的車隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單,還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專家。
我們應(yīng)該反思。
《文化苦旅》讀后感5
作者在書中既有領(lǐng)略祖國大好河山后的暢快,也有自己內(nèi)心中的傷古傷今。我書中開篇的第一章《道士塔》中,作者除了對莫高窟的佛像雕刻和壁畫中的飛天等經(jīng)典形象的嘆服,更多的是對那些已經(jīng)軼失的'古經(jīng)卷的嘆息和那位守護(hù)莫高窟的道士王圓纂憤恨和無奈。
因為王圓纂個人的愚昧無知和當(dāng)時整個國家和社會對這些經(jīng)書的漠視導(dǎo)致了這一中華文化瑰寶客走他鄉(xiāng)。此時我才懂得《文化苦旅》中這個“苦”字含義,其中有對古代文人志士不公的待遇的惋惜,更有那種對文化遭到破壞的憤恨和無奈,所以這一次次的旅程怎么能不是一個苦旅。
這本書還沒有看完,只是淺淺的閱讀了書中的一部分章節(jié),但是書中的描述,以及它流露出的感情色彩都給我留下了深深的印象。我們的人生是一段大大旅程,我們也倒不是非要像一個苦行僧一樣去走完這一段的路,但是走這一段路程抱著何種態(tài)度很重要的。
我們大可嬉笑怒罵、走馬觀花的走完這一程,但是最后沉淀到心底的東西又能所剩幾何?所以我感覺要像作者那樣帶著自己的品味和思想去領(lǐng)略這個漫長而又短暫的一程。沿途我們會經(jīng)過諸多風(fēng)景,要的是自己心中那獨特的感受,明白自己融入過,而不是短暫的來過。
《文化苦旅》讀后感6
文化苦旅是一種怎樣的旅行?為什么非要用到一個“苦”字?
沒錯每一種文化都具有歷史的厚重感,是歷史產(chǎn)物,能留下來的可供緬懷的是那樣少之又少,又怎能不可惜呢?
文化本身不是一個簡單輕松的詞匯,置身于文化的海洋里,總是不免讓人有一種蒼老的感覺,越是古跡,越是更多的駐足者,越是有那么多的思想相互碰撞、交流與融合。既是憑古,又怎能不傷感,既是碰撞也怎么避免悲悲劇。
思想的構(gòu)建本身就是一件繁復(fù)而枯燥的過程,不是每一個人都能報以熱情的,文學(xué)創(chuàng)作不是簡單的文字堆砌,文化的形成也不是純粹的相加。這是一個整合的過程,其中既有個人的`辛酸,也有民族的榮辱,更有國家的興衰。
南懷瑾先生說過:“一個國家,一個民族,亡國都不怕,最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了,這就會淪為萬劫不復(fù),永遠(yuǎn)都不會翻身!
我們國家的文化歷經(jīng)三千多年而連綿不絕,其間也歷經(jīng)苦難,才成就了如今的燦爛中華文明。
余老的這篇散文文字非常優(yōu)美,寫到人文景色時猶如欣賞一副山水畫,寫到敦煌莫高窟等寶藏時,有驚嘆有驕傲更多是心疼,寫到都江堰時,猶如發(fā)現(xiàn)寶藏,仿若我國古老文明在中華大地散落的珠寶。
《文化苦旅》讀后感7
《文化苦旅》剛讀來十分深奧,對其中許多優(yōu)美的句子覺得晦澀難懂。通過年齡的增長,社會的積累,越讀到后來我越敬佩余秋雨,他的歷史散文別具一格,見常人所未見,思常人所未思。每游到一處地方總會仔細(xì)思索,然后在其美妙的文字中一步步將讀者帶入文化意識的河流,帶給我們無盡的沉思。
如今人們有哪個能做到像余秋雨一樣去思索,去探尋。往往游客到景點后拍照留念就去吃喝玩樂了。沒有多少人會深入了解其中的風(fēng)土人情和人文景觀。更沒有多少人會去了解其宗教哲學(xué)和歷史淵源,并寫下如此有哲理性的文字。
當(dāng)我讀到《江南小鎮(zhèn)》這一章節(jié)的.時候,眼前似乎浮現(xiàn)出我當(dāng)初去周莊,同里這些古鎮(zhèn)時的場景,就如書中描繪的一般,一座座雕刻精致的石橋,潺潺流動的河水,悠閑劃著小船,并唱著歌的漁民們。當(dāng)然還有色彩繽紛,味道可口的各類糕點和特色小吃。一條條木制的竹筏飄過貫穿古鎮(zhèn)的小河,一股竹子中清香的味道,十分安逸,舒適。就如“淺諸波光云彩,小橋流水匯村”這幅楹聯(lián)一樣,盡情闡述了江南古鎮(zhèn)的魅力。
《文化苦旅》讀后感8
報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑,其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。 這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪,看這本書要慢、要細(xì),里面的思考,非常人所思,非常人所見。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新,一個人,不!一個家族背負(fù)著堅守一座藏書樓的命運,范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓,保留到現(xiàn)在。別的藏書家有,藏書也有,但沒過幾代,歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是,范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執(zhí)著、堅定,還是如余秋雨說的' 超越意氣、嗜好、才情,甚至?xí)r間的意志力。 這種意志力體現(xiàn)在哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛,為此遭廷杖,下監(jiān)獄,他似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。 一個成功的藏書家在人格上至少是一個強(qiáng)健的人。 余秋雨在這里總結(jié)道。
看到這,反思一下,我們這些讀書人,如果生在那個年代,身為一個藏書家,會像范欽一樣嗎?我想不會,范欽身上的毅力,乍看下的不近人情,讓我們來,難!我們是教師,教育學(xué)生,意志力不能少,但真正能做到的又有幾個呢?在挫折面前,爬起來的又有誰?生活著,又為了什么?這不正是我們該思索的。
《文化苦旅》讀后感9
我很喜歡這本書中的一句話:他因深厚而沉默,也許是沉默的原因。這讓我想到一個故事:
在一場人們屏息等待的鋼琴演奏會上,女鋼琴家悄然出場。人們驚訝于她衣著樸素時,她說:“人,要隱于音樂背后!钡拇_,在很多時候,許多人追求光鮮亮麗的外表,而有些人選擇崇尚樸實無華的內(nèi)心,這種信念是多么令人折服啊!
書中印象最深刻的應(yīng)該算是“道士塔”和“莫高窟”了吧,“再小的個子,也能給沙漠留下長長的背影;再小的人物,也能讓歷史吐出沉重的嘆息!蹦阏f王圓篆是壞人,也不全是,畢竟他讓那些經(jīng)文躲避了飽受戰(zhàn)亂的痛苦;但你說他是好人?也不是,畢竟他把中華上下五千年的.結(jié)晶讓那可憎的外國人給奪了去!
“莫高窟”,一個多么神奇而高深的地方!千百年來,他沉默著,像一棵樹,一座山,因為他知道未來,人們會撥開歷史的睫毛,透過深沉的瞳孔,來還他一個公正而客觀的判斷。
你看啊,“他們突然變得像個孩子,一路撒野下來,到這里卻睜大眼睛,希望獲得宗教裁判和時間裁判”。多少赳赳武將、權(quán)謀強(qiáng)人止下腳步,呆呆的望著沉默了許多的莫高窟,他們一定想:莫高窟為什么沉默呢?
我想,人生也是如此,女鋼琴家的魅力在于演奏技藝的高超,與音樂融為一體。只有不斷豐富自己的內(nèi)涵,才能有所作為,從而順利抵達(dá)成功的彼岸!
《文化苦旅》讀后感10
之前一直在看的是一些外國名著,一同學(xué)看了就嘲諷我說中國那么多優(yōu)秀的作品為什么不讀,然后就送我了這本書。
自上次讀完《我與地壇》之后便愛上了那種讀散文時的享受。今晚還在跟朋友開玩笑說要尊重文字,讀書之前要沐浴更衣,盡管是玩笑話,但讀這些書的時候的確要心無雜念,如此才不算褻瀆了這神圣的文字。
初讀前面部分時還難以理解為何書名叫做《文化苦旅》,但當(dāng)文章涉及到文革時便顯得沉重,苦旅也得以見得。余先生一生在苦旅,在修行,在修心,即使在受人誹謗時仍不忘自省,得出自己并無過錯時也無意爭辯,于他,與其將時間浪費在爭論上不如寫寫文章,其“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度令人驚羨,其無欲無念不爭不吵的選擇令人佩服。
余先生不單單是在空間上帶我們領(lǐng)略世界不同地區(qū)的文化,還在時間上追尋優(yōu)秀的文化與文人。走南訪北,橫穿古今,都江堰的贊美、莫高窟的感慨、杭州城的剖析、寧古塔的風(fēng)霜,日昇昌的'興衰,天一閣的沒落……每個地方都有著歷史和文化的沉淀,而余先生也做到了用手中紙筆將文化之火傳遞給我們。
歷史是厚重的,值得反復(fù)揣摩,文化是悠長的,需要傳承,這本傳承文化之火的書值得細(xì)細(xì)品味,單單讀了一遍,必然難以理解的深刻,希望日后再次拜讀會有新的體會。
《文化苦旅》讀后感11
我,仍舊讀得一頭霧水;我,仍就想要努力回歸作者的心境;我,仍舊不夠好。好在,我堅持了下來。
就像書中所寫,每當(dāng)作者游歷一個地方,總會追溯在此地留下過哪些歷史人物的足跡亦或經(jīng)歷了怎樣的文化變故。我也總會在網(wǎng)上找尋這些并不熟悉的景點、人物,渴求從這些資料中找到作者情感的出發(fā)點,雖然是用這樣的.方式。略知背景一二,不免在讀書時各種情思混雜其中,甚至和作者的某個觀點產(chǎn)生歧義,但最終還是會回歸平靜。交給歷史去判定吧,我還不夠資格。也因此,讀到最后,甚至產(chǎn)生自卑感,這樣也好,人本就是天地間最微小的存在。我想,當(dāng)作者面對這些“無言”的歷史遺跡,也會產(chǎn)生自卑感吧!
我愿意相信,歷史這個老人家不是無言的,每一個經(jīng)過他認(rèn)真擦洗的景物,每一個經(jīng)過他悉心照料的人文景觀都是有生命的。缺少的是認(rèn)真解讀他的人,更缺少的是回歸于他的人。就像如今,為了爭奪歷史人物故里而吵的死去活來的開發(fā)商,也許連此人生平都不甚了解;為了表達(dá)自己觀看景物的激動,一些人小刀潦草一揮刻上個“ 如果有這樣一次機(jī)會,我愿意去踏訪一個個歷史遺跡,回歸歷史,回歸自然,回歸平靜,慢慢叩開他們的心弦。
《文化苦旅》讀后感12
首先想到道士的無知。你看,那么多珍貴的文物的遺失,不就是因為道士的無知嗎?設(shè)想,如果道士知道這文物的價值和對國家的意義,他一定會舍命保護(hù)它們?伤裁匆膊恢腊【赖谋诋嬙谒窒伦?yōu)榘讐,?yōu)雅的'雕塑在他錘下化為烏有。恨,恨他的無知。
無知的不止道士一人,政府官員們也很無知。由此聯(lián)想到中國的文盲。中國的成人識字率和初、中、高等教育入學(xué)率低于許多發(fā)達(dá)國家。試想,一個文化無法得到普及、到處是大字不識一個的文盲的國家,怎么能強(qiáng)大得起來?怎么能與外界競爭?當(dāng)然留不住價值連城的經(jīng)文和畫卷!
又多讀了幾遍,就開始恨起政府了。的確,王道士的疏忽導(dǎo)致了直接的損失,但清政府有更大的責(zé)任!
在道士不得不因為落魄不已而無奈用文物換來少得可憐的銀子時,政府哪兒去了?來看看清政府都在干什么好事
慈禧依舊每天一百道菜,依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建,這個老女人依舊在愜意地腐敗!
真是天子萬年,百姓掏錢;萬壽無疆,百姓遭殃呵!
有這么多閑錢享盛宴,祝大壽,修園林,區(qū)區(qū)一點運費都出不起?笑話!
清政府腐敗得無藥可救!恨,恨清政府的墮落!
恨,又有什么用呢?
只能把這次文物的流失當(dāng)作慘痛的教訓(xùn),化作今天研究敦煌文明的動力!
那王道士的圓寂塔,刺痛了愛國人的心。
《文化苦旅》讀后感13
有人說,閱讀一本書就是在了解一個世界,而有的書卻徒給你一個空殼。
沒錯,有的書籍就是把你帶入一個活色生香的世界里,這個世界是你喜歡的卻觸碰不了的,又或者是你未曾感受過,讓你驚奇不已的。它是充實的,飽滿的,你沿著它的街道行走,看著這個世界發(fā)生的事情,就像觸摸著自己的脈絡(luò)那般真實,好像這個世界的生命在你手心跳動。
而有的書籍,只給了你一個華麗神秘的.外殼。你被它表象吸引,滿懷期待地走進(jìn),卻發(fā)現(xiàn)里面空無一物。
后者總是飽受詬病的,但我認(rèn)為,好的書,并不一定都要給你一個世界。閱讀的本身,就是要你自己去感受文字里散發(fā)出的魅力。給你一個空殼,是要你自己步步深入去豐富這個世界。
倘若這個殼能讓你愿意,走入這個世界,那么它也不枉費是一個殼了。
沒有人能確保自己建造出的世界是最完美的。誘發(fā)讀者的思考,讓越來越多的人愿意入這道門,這個世界才可能是豐富多彩,各具魅力的。
所以,不必?fù)?dān)心這一腔的感嘆無從發(fā)泄。
能從殼里引出自己的思考,你就能看到專屬于你的世界了。
《文化苦旅》讀后感14
王道士到底是來了,他背對著我,我看不到他的內(nèi)心,看不透他的內(nèi)心,余先生說,他穿著土布棉衣,畏畏縮縮,原是一個逃荒的農(nóng)民。為什么說他“畏畏縮縮”呢?是因為他本就沒心沒肺嗎?還是心中已對未來自己做的事感到不恥呢?
一個道士,當(dāng)了佛教圣地的主人;在莫高窟,大漠孤煙,他們無人問津,無人關(guān)心,如同守護(hù)他們的僧侶一樣,孤獨寂寞。
直到有一天,他等來了命中注定的“伯樂”——斯坦因。是的,一疊銀元,成交,五箱經(jīng)卷,余先生說他怕自己的筆會不沉穩(wěn),所以只能簡略地說,他怕自己承受不住,更怕后人承受不住。
車隊出發(fā)了,一位年輕詩人說,斯坦因看到的是凄艷晚霞。那里,一個古老民族的.傷口在流血,可我不相信斯坦因會在乎那個流血的民族,或許,在他眼中,那是上天的微笑,感謝那稀世的文物等來了知音,而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
合上書卷,掩面沉思,這是一場文化的苦旅,那個王道士,真是個罪人嗎?我聽不到回答。他只是一個愚昧無知的農(nóng)民,是來逃荒的,來時并沒有任何惡意和不可告人的目的;假如追根究底,那就是在對的時候遇上了錯的人。
時過境遷,一切已成定局,我們只能輕聲安慰:“莫高窟,莫高哭”。
《文化苦旅》讀后感15
假日閑暇,拜讀余秋雨先生的《文化苦旅》,爾后受益匪淺。而這其中又以《華語情結(jié)》一文,令我感觸頗深。
余秋雨先生的筆風(fēng)犀利并含有濃厚的哲學(xué)意味,以致于我拜讀之后,感觸良多。《華語情結(jié)》一文講述了華語一路走來的艱難以及對于當(dāng)今格局的審視。名家之作,必有大將之風(fēng)。余著實受益匪淺。
唐朝國力強(qiáng)盛,華語因而得以流傳。 外來的波斯商人后代圣旨寫出了“云帶雨,浪迎網(wǎng),釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚美。誰同醉?纜卻扁舟蓬底睡!币粋外邦人也能夠?qū)懗鋈绱烁挥性娨獾奈淖,足見這華語在唐代時對異邦人的影響。
但是,到了明清時期,上述影響便開始減弱,西方國家以勢不可擋的態(tài)勢崛起了。華語文化受到了難以預(yù)料而又來勢洶洶的.沖擊。歐洲文明的崛起使曾經(jīng)極為脆響的話語稍稍變得有些囁嚅,這使得華語文化和西方文化形成了一種極不平等的態(tài)勢。當(dāng)然,顯而易見的,華語文化處于劣勢,并且在國內(nèi)有些地方,華語甚至有了些“虎落平陽”的境況了。
念及于此,不由令人深思。唐代與明清時期,華語處于兩種極端的態(tài)勢
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