德育主任的心得體會
心中有不少心得體會時,通常就可以寫一篇心得體會將其記下來,這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧,以下是小編整理的德育主任的心得體會,僅供參考,歡迎大家閱讀。
德育主任的心得體會1
在當(dāng)前改革開放的大背景下,社會發(fā)展迅速的同時,也產(chǎn)生了一些不良的社會風(fēng)氣,這對學(xué)生們的思想產(chǎn)生極大的影響,給學(xué)校的德育工作帶來相當(dāng)大的難度,帶來新的挑戰(zhàn),我們?nèi)绾螒?yīng)對新的形勢迎接挑戰(zhàn),有效的開展中學(xué)生們的德育工作?這是擺在每一位教師面前不得不深思的問題。在這里我結(jié)合自己的實踐談?wù)剮c心得體會:
一、加強自身道德修養(yǎng),以身作則樹立榜樣
一個好教師不僅要讓學(xué)生們學(xué)到知識,更要讓學(xué)生們領(lǐng)悟的做人的道理,學(xué)會做人。教師是學(xué)生們的一面鏡子,教師的一言一行都會對學(xué)生們的思想品德的形成產(chǎn)生深刻影響,因此教師應(yīng)加強自身的道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng),為學(xué)生們樹立榜樣,這就要求每一位教師要樹立為人師表的榮譽感,責(zé)任感和歷史使命感,要保持較強的勤奮向上積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌,時刻注意自己的言行舉止,要有良好的行為習(xí)慣,特別是在日常生活中更要當(dāng)好學(xué)生們的表率。例如,教師要求學(xué)生們不講粗話,要講文明、講禮貌,要求學(xué)生們不亂扔紙屑、果皮,不隨地吐痰等等,教師首先應(yīng)要求自己做到這一點,也就是說教師要求學(xué)生們做到的,教師首先要做到,要求學(xué)生們不做的,教師絕對不做。
“言傳不如身教”在進(jìn)行思想道德教育的過程中,教師說一百遍不如做一遍給學(xué)生們看有效。在這一過程中,不僅要言傳,還要身教,這樣才能有效提高思想道德教育的效果。這一點我就深有體會,在我任教的班級中,同學(xué)們以前不注意教室的清潔,經(jīng)常在教室里面亂扔紙屑、果皮,特別愛講粗話,雖然班主任做了大量的工作,但效果很小,一次英語課,我走進(jìn)教室看到教室里扔了很多紙屑,就默默的把紙屑撿起來,同學(xué)們都感到很驚訝,紛紛撿起身邊的紙屑放到抽屜里頭。當(dāng)撿完紙屑以后,說了一句話:“看,我們的教室多么整潔,我們也覺得很舒服,沒有教師的批評,心情也好,如果我們每一個都自覺保持教室的整潔,每一天都有好的環(huán)境,好的心情不是很好嗎?”從此以后,教室總是保持得很整潔。因此我們教師要強化自身修養(yǎng),以文明的言行,高尚的品格去影響學(xué)生們,時時、事事、處處為學(xué)生們以身立教,以德育人,起到言傳身教的作用。
二、開展形式的課外活動、社會實踐為學(xué)生們的思想道德教育工作創(chuàng)設(shè)廣闊平臺
課外活動是思想道德教育的第二課堂,是思想道德教育行之有效的載體。開展形式多樣的'課外活動有助于學(xué)生們形成良好的思想品德,課外活動是為學(xué)校教育目的,與課堂教學(xué)相結(jié)合,在課外對學(xué)生們實施多種影響的教育活動。讓學(xué)生們在課外活動中受到教育、啟發(fā)與鼓舞,是提高德育工作時效性的有效途徑,課外活動多以集體的方式進(jìn)行,是學(xué)生們自愿參加。因此,他們會以積極的態(tài)度去面對活動中遇到的困難,處理個人與集體的關(guān)系,這就有利于培養(yǎng)學(xué)生們的主體意識,團結(jié)互助的團隊意識及集體主義精神,克服困難的毅力。學(xué)校開展形式多樣的課外活動既可以提高學(xué)生們的素質(zhì)修養(yǎng),開拓視野,同時也起到思想道德教育的作用。
此外,開展各種社會實踐活動,增強學(xué)生們的公共意識,培養(yǎng)學(xué)生們積極的思想情感。組織帶領(lǐng)學(xué)生們走出校園開展“遠(yuǎn)離毒品,珍惜生命”的宣傳活動,這有助于學(xué)生們了解社會,有助于培養(yǎng)學(xué)生們的社會公德意識,關(guān)愛他人,助人為樂和互助合作的團隊精神。
三、深入學(xué)生們生活,了解學(xué)生們,親近學(xué)生們,及時發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)的不良行為及時糾正,及時引導(dǎo)
教師要堅持曉之以理,動之以情,導(dǎo)之以行,持之以恒,從多方面培養(yǎng)學(xué)生們教育學(xué)生們。一個人的思想道德的形成需要一個過程,在這過程中需要有人引導(dǎo)他,當(dāng)他偏離道德準(zhǔn)則時及時把他拉回來,引導(dǎo)他走入正軌。這就需要廣大教師做一個細(xì)心人,深入學(xué)生們生活中了解學(xué)生們,關(guān)心學(xué)生們,積極開展個別談話與反映他們心聲的集體活動,用“因材施教”的方針,重視做好轉(zhuǎn)化工作,變簡單灌輸為啟發(fā)誘導(dǎo),變消極約束、看管為積極自我激勵、自我管束增強思想道德教育工作的效果。例如,八年級有幾位同學(xué)的時間觀念較差,紀(jì)律散漫,上課遲到,我就及時找他們來談話,在談話的過程中我特別注意自己的引導(dǎo)方式方法,以免引起他們的逆反心理,不是直截了當(dāng)?shù)闹赋鏊麄兊牟皇,而是給他們講一些關(guān)于時間觀念、紀(jì)律的故事,給他們講珍惜時間、遵守紀(jì)律的重要性,從而引導(dǎo)他們認(rèn)識到自己的錯誤并能改正過來。通過個別談話,這幾位同學(xué)都很快轉(zhuǎn)變了過來,再也不遲到,再也不搗蛋,對待人也文明禮貌了。因此,在進(jìn)行思想道德教育的過程中,我們只要深入學(xué)生們的生活,充分了解學(xué)生們,堅持曉之以理,動之以情,導(dǎo)之以行,持之以恒的教育原則,將會收到較好的效果。
四、密切與家長聯(lián)系,爭取家長的配合
家庭是一所學(xué)校,家長是孩子的第一位教師,家庭對孩子的影響是廣泛、深遠(yuǎn)而持久的;教師是學(xué)校與家庭取得聯(lián)系的紐帶,爭取家長配合學(xué)校共同教育學(xué)生們。教師要主動向家長了解學(xué)生們在校外的表現(xiàn),介紹學(xué)生們在校內(nèi)的表現(xiàn),介紹學(xué)校教育的計劃和對學(xué)生們的要求,向他們宣傳教育的意義以及正確的教育思想和方法、交流教育經(jīng)驗,共同探索教育學(xué)生們的措施、方法,提高思想教育的可實施性。在取得家長的聯(lián)系,向家長反映學(xué)生們情況時,要注意自己的言行,首先要尊重家長,抱著和家長共同研究、探索的態(tài)度,其次是向家長反映的是真實情況,而不是告狀,所以語氣要委婉,方法得當(dāng),既反映缺點又反映優(yōu)點,既不能傷害學(xué)生們的自尊心又能起到促進(jìn)的作用。教育是長期的,持久的,因此,對學(xué)生們的思想道德教育也應(yīng)是長期的,持久的。
總之,對青少年進(jìn)行思想道德教育,要多管齊下,與時俱進(jìn),因材施教,不斷提高道德教育工作的實效性,只有這樣,才能提高學(xué)生們的思想道德修養(yǎng),才能培養(yǎng)出符合時代道德標(biāo)準(zhǔn)的合格人才。
德育主任的心得體會2
德育,作為五育之首,它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道:“有德無才是次品,無德無才是劣品,無德有才是危險品!边@其中就強調(diào)了德育的重要性
學(xué)校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu),意味著學(xué)校教育的各個方面都包含著價值可能性和道德教育的可能性,只要最大程度地發(fā)揮這種可能性,對學(xué)生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響,便是德育的意義所在。下面我從學(xué)校教育的倫理性出發(fā),談幾點小學(xué)生的德育特點。
一、超越性
學(xué)校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性,也就是在教育的價值引導(dǎo)中,學(xué)生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗、道德智慧、德性品質(zhì)各個方面獲得更新和發(fā)展。學(xué)校教育具有了超越性,才能夠引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)價值的可能性。
學(xué)校道德教育之所以具有超越性,是因為學(xué)校道德教育建立在追求善的價值的基礎(chǔ)上的,建立在對社會進(jìn)步和個人發(fā)展的理想上。作為建構(gòu)美德的價值引導(dǎo),學(xué)校教育各個方面都滲透著人類的價值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針,培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人,學(xué)校作為建構(gòu)美德的價值引導(dǎo),德育指向必須有所超越。小學(xué)生單純、幼稚、天真無邪,學(xué)校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對道德理想的理解等間接道德認(rèn)識,道德判斷能力與實踐性的發(fā)展,只有在學(xué)校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得。可以說,在學(xué)校所獲得的道德發(fā)展對個人終身的道德實踐和道德追求都具有影響。因此,德育教育應(yīng)該緊扣時代主題,努力幫助學(xué)生建構(gòu)自己生活價值理想,從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神;引導(dǎo)他們走向發(fā)展,走向創(chuàng)造,走向更高的精神境界。
黨中央提出“教育要面向未來!边@就意味著德育是指向未來。從這個意義上說,教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時也意味著,教育要努力為未來的發(fā)展和目標(biāo)的實現(xiàn),改變社會現(xiàn)狀,推進(jìn)社會發(fā)展,提升人們的思想政治素質(zhì),培養(yǎng)一代又一代新人,實現(xiàn)對現(xiàn)有社會和現(xiàn)實人的超越。因此,德育不僅要關(guān)注現(xiàn)實的存在,更要關(guān)照人們未來面對的問題。人不會滿足現(xiàn)狀,社會也不會維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會條件下,發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競爭,反映在社會的各個領(lǐng)域和社會生活的每個環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會的復(fù)雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性,使每一個人隨時都面臨著多種選擇、多種風(fēng)險和許多思想道德方面的實際問題,人們需要消除對未來發(fā)展的困惑,避免挫折和失敗。德育必須對人們的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo),進(jìn)行符合規(guī)律的預(yù)測、預(yù)防和指導(dǎo),幫助人們少走彎路,少犯錯誤。這種預(yù)測、預(yù)防在現(xiàn)代社會是越來越重要?梢姡掠彩且环N有目的性、具有超越性的實踐活動,這種實踐活動隨著社會和人們的主體性的增強,其作用越來越重要。
德育只有緊扣時代主題,大力促進(jìn)人的發(fā)展和社會發(fā)展,德育才能顯示其時代特征,體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實現(xiàn)人和社會對現(xiàn)存狀況的超越,僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實社會秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段,那么,德育就會逐漸陷于保守,無所作為。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定,更為未來所決定。因此,學(xué)校在構(gòu)建辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)時,確定了與各個年級品質(zhì)培養(yǎng)相呼應(yīng)的具體目標(biāo)來幫助引導(dǎo)學(xué)生建立和實現(xiàn)道德的目標(biāo),在這一過程中“道德教育中總是以應(yīng)有或理想的境界、社會和人,在道德目標(biāo)的追求與現(xiàn)實之間總是存在某種必要的張力”(《德育社會學(xué)》一書)。如此,學(xué)校道德教育具有了超越性,就有可能引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)價值可能性。因此,具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。
二、引導(dǎo)性
學(xué)校道德教育是道德價值的引導(dǎo)和個人德性追求的自主活動的結(jié)合。引導(dǎo)性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀(jì)五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過:“我深信,只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育,才是真正的教育。”“只有學(xué)生把教育看成是自己的需要而樂于接受時,才能取得最佳的教育效果!蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為,內(nèi)因是事物變化的根據(jù),外因是事物變化的條件,外因只有通過內(nèi)因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”,變“他律”為“自律”的時候,學(xué)生內(nèi)部活動才能被啟動,其思想道德素質(zhì)才能真正提高。正如陶西平同志所說的:“素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于充分調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的主動性和積極性,從而形成內(nèi)驅(qū)力,由此推動學(xué)生在教育教學(xué)的實踐中形成各種良好的素質(zhì)!
而這良好的素質(zhì)形成,需要教師平常對學(xué)生各種良好習(xí)慣的訓(xùn)練和引導(dǎo)。從小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的特點看,低年級甚至中年級的兒童,其道德行為多半是在教師的要求下,或仿效他人的情況下實現(xiàn)的。到了高年紀(jì),其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以,良好的習(xí)慣不可能靠自發(fā)形成,必須經(jīng)過指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時,還要明確,習(xí)慣是一種定勢,不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學(xué)階段是小學(xué)生諸多習(xí)慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言:“良好的習(xí)慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本,這個資本不斷增值,而人在其整個一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習(xí)慣對于人的.極端重要性。由此,在高度強調(diào)素質(zhì)教育的今天,從小學(xué)生開始就應(yīng)重視自我教育能力的培養(yǎng),重視從生活實踐中逐步引導(dǎo)學(xué)生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。
如我們在創(chuàng)設(shè)各種德育活動中應(yīng)充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用,從學(xué)生的心理特點和認(rèn)知規(guī)律出發(fā),正確地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)和方法論等基本理論、基本方法,以研究學(xué)生的自我教育能力為核心,創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展學(xué)生自我教育能力的環(huán)境和恰當(dāng)?shù)慕逃绞,以此來引?dǎo)和激發(fā)兒童自我教育的動機,促進(jìn)兒童自我教育能力的提高,以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學(xué)生逐步地從自主的生活實踐中,從自己的道德體驗中,獲得自我超越,獲得在多元價值中選擇自我的價值定向,從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。
我們所處的時代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化,隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化,我們學(xué)校德育工作者應(yīng)努力更新觀念,教育的思路和手段也應(yīng)相應(yīng)地發(fā)生變化,要從長遠(yuǎn)的發(fā)展觀、社會觀來正視自己的教育對象,不負(fù)教育的光榮使命。我們的學(xué)生最終是要走上社會,成為社會人。一個人走上社會無論是環(huán)境的適應(yīng),還是知識技能的獲得,抑或事業(yè)的成功,都靠自己的拼搏,即靠自己的不懈努力,而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān),而他的綜合素質(zhì)如何,又以自我能力相關(guān),自我教育能力越強,就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高,其生存和發(fā)展能力就越強。所以,只有從小學(xué)生開始積極引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的自我教育能力,才能適應(yīng)教育改革的需要,社會發(fā)展的需要,個人成長的需要。
三、指向性
學(xué)校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu),無論是學(xué)校課程,管理實踐和學(xué)校所營造的精神環(huán)境等,都具有價值的意蘊。對學(xué)生道德發(fā)展而言,它們都是具有互動性的教育意義結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育在整體上以人類社會的崇高價值作為建構(gòu)教育目標(biāo)、安排教育內(nèi)容、籌劃和開展學(xué)校教育各種活動、美化教育環(huán)境的價值基礎(chǔ),并且把這些崇高價值滲透于學(xué)校教育的方方面面。因此,學(xué)校教育作為倫理性的整體,意味著學(xué)校教育在實踐中具有價值指向性。也就是說,學(xué)校教育的各個方面具有道德教育意義,對學(xué)生的道德發(fā)展構(gòu)成價值影響,即學(xué)校教育各個方面均包含著道德教育,教師在創(chuàng)設(shè)德育的各種途徑中會有一定的指向性。如:教育引導(dǎo)學(xué)生,要獨立完成作業(yè),練習(xí)和考試,這是誠信教育;上課不遲到早退,這是守時教育;遵守課堂紀(jì)律,不影響其他同學(xué),這是自律守紀(jì)教育;學(xué)會傾聽教師的講解和同學(xué)的發(fā)言,這是尊重教育;積極參與課堂討論,這是合作教育。
還有社會實踐、主題教育、團隊活動等等,對學(xué)生都產(chǎn)生積極的教育作用,都將促進(jìn)學(xué)生道德精神的成長。其實,一個合格的教師,在提高德育教育的實效性上,他都能充分利用教育教學(xué)中的各個環(huán)節(jié),如:作文課,班會等活動,有意識,有步驟地引導(dǎo)學(xué)生的道德評價能力,逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì),由依賴別人評價到自我評價,由片面到全面發(fā)展。他有時甚至是一句話,一個動作,一個微笑,一個目光,或一種批評和一個預(yù)期的懲罰等,都是有意識地對學(xué)生的行為進(jìn)行定向控制和改造,最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣,他德育指向都十分明顯。當(dāng)學(xué)生在獲得一定道德成長的良好狀態(tài)下,就會自然朝著道德的指向發(fā)展,最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣。
因此,我們學(xué)校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑,努力提高學(xué)生的道德認(rèn)知,激發(fā)學(xué)生的道德意向、情感體驗,形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認(rèn)知體驗,把德育內(nèi)容帶進(jìn)人的生活情境,與個體的生活經(jīng)驗及其感受聯(lián)系起來,從而進(jìn)一步理解價值,體驗價值,力行價值,實現(xiàn)道德行為。
此外,對學(xué)校教育的各個方面適當(dāng)進(jìn)行倫理反思。因為學(xué)校教育是倫理性的社會實踐,學(xué)校教育的各個方面都是進(jìn)行價值評價的對象,評價它們是否是貼近現(xiàn)實的道德生活的,是否是合理的,是否是合道德的,是否能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行有效而正確的道德教育,是否對學(xué)生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此,讓道德都在現(xiàn)實生活和具體人生的反思基礎(chǔ)上的提升,這種提升是以道德的可能性為指向,因為可能性意味著對道德現(xiàn)實性的進(jìn)一步建構(gòu),意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構(gòu)道德精神。
四,實踐性
學(xué)校道德教育雖然是在學(xué)校里組織進(jìn)行的,是通過道德教育的內(nèi)容、手段、方法和情境實施的,但是學(xué)校道德教育從根本上說是通過學(xué)生日常生活及其經(jīng)驗而產(chǎn)生作用的。因為道德表現(xiàn)在日常行為中,它本質(zhì)上是實踐的,是人的具體的生活所包含的,也是指向具體的生活的。道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展也是在生活的實踐中進(jìn)行的,離開了生活,道德教育是無意義的,也是無效果的。如此說來,學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實的生活為價值取向的,學(xué)校道德教育的實踐性就意味著學(xué)校在價值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上,通過系列的道德教育實踐活動來實現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練和各種實踐活動等形式來幫助學(xué)生獲得對生活意義的領(lǐng)悟,獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受,獲得對現(xiàn)實生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認(rèn)識,從中開拓了學(xué)生豐富而獨特的精神世界和形成學(xué)生對世界、對他人、對自己的道德關(guān)懷意識。因此,好的道德教育是內(nèi)在于生活的,是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實踐的含義所在。
其次,再面對我們的教育對象的年齡來講,他們是兒童。兒童在道德形成的過程中,常常會產(chǎn)生許多錯誤概念或糊涂觀念。因此,對小學(xué)生進(jìn)行道德教育,不要講空洞的道理和抽象的概念,而是在進(jìn)行通俗的說理和評價促進(jìn)小學(xué)生對道德知識的理解的基礎(chǔ)上,再通過實踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗和富有積極情感色彩的體驗。當(dāng)學(xué)生從實踐中親身體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處,得到輿論的好評的體驗時,他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要求的正確性,從而加強繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅定性與熱望。
其三,隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化,德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為,那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力,反而把兒童訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實踐性,我們學(xué)校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制,容易失去道德教育的實效。而在學(xué)校教育里一切會被認(rèn)為是絕對適當(dāng)必要的。事實上,這已經(jīng)不是真正的道德教育了,而是嚴(yán)格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中,根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學(xué)校,那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時代,正經(jīng)歷著翻天覆地的變化,社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展變化,必然引起社會心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個社會大環(huán)境的組成部分,必然也會受到影響。因而學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如:在德育教育的方式方法上,我們可以積極開展“重在實踐,體驗過程”的課題研討活動,做到“三個結(jié)合”,既“以人為本”,與“依法治!毕嘟Y(jié)合;“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會自然環(huán)境等德育資源,積極的創(chuàng)設(shè)德育情境,讓學(xué)生在學(xué)校接受有關(guān)德育信息的同時,在現(xiàn)實生活中獲得切身體驗,真正對教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解,有所感悟,有所內(nèi)化,將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的品德言行。
我認(rèn)為,要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人,最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解并產(chǎn)生強烈的情感,我們應(yīng)廣開思路,廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的實踐活動,讓學(xué)生在活動中通過不斷地練習(xí),使許多道德行為形成牢固的習(xí)慣;在活動中,增進(jìn)感情,獲得友誼;通過一系列的活動使大家和諧共處,互相幫助,互相尊重,互相諒解,從而形成良好的校風(fēng)。
綜合以上德育的幾個特點的闡述,說明學(xué)校道德教育如果離開了學(xué)校教育各個方面的作為倫理性結(jié)構(gòu)的協(xié)同影響,就不能對學(xué)生的道德發(fā)展形成有效的價值引導(dǎo);同時也說明學(xué)校道德教育不僅僅是學(xué)校組織開展的道德教育課程和道德教育活動,而是貫穿于教育的一切方面。為此我認(rèn)為:學(xué)校道德教育要在國家教育方針的引領(lǐng)下,高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個體道德發(fā)展的良好環(huán)境,即創(chuàng)造出以人為目的的,基于個性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動,以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個性的交往的教化方式,引導(dǎo)學(xué)生個體德性的養(yǎng)成和對美善生活的追求,從而建構(gòu)最佳的道德精神和道德品質(zhì)。
【德育主任的心得體會】相關(guān)文章:
學(xué)校德育主任德育工作心得體會04-03
班主任德育培訓(xùn)心得體會03-08
班主任德育心得體會范文07-24
學(xué)校班主任德育心得體會02-28
小學(xué)班主任德育心得體會08-31
德育主任培訓(xùn)總結(jié)01-16
德育主任培訓(xùn)總結(jié)06-22
學(xué)生德育主任評語11-29
德育主任述職報告04-27