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中庸的心得體會

時間:2023-03-24 14:55:20 學(xué)習(xí)心得體會 我要投稿

中庸的心得體會

  當(dāng)我們受到啟發(fā),對生活有了新的感悟時,好好地寫一份心得體會,如此就可以提升我們寫作能力了。那么問題來了,應(yīng)該如何寫心得體會呢?下面是小編收集整理的中庸的心得體會,僅供參考,大家一起來看看吧。

中庸的心得體會

中庸的心得體會1

  《中庸》是我國儒家的重要哲學(xué)經(jīng)典之一,是一部含有深刻哲理的古代思想文獻,通常被認為是孔子的孫子子思所著。它原來是《禮記》中的一篇,南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來,與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”。

  中國傳統(tǒng)文化博大精深,中庸的思想作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要方面,是內(nèi)容相當(dāng)豐富的人生哲理,也是實用的學(xué)問,可以使我們終生受用不盡,甚至對我們民族性格的形成有著重要影響!爸小本褪遣黄灰,“庸”就是常!爸杏埂本褪且獎袢藗冊谒枷肷弦黄灰,在行為上要不走極端,無不及亦無過之。其中也體現(xiàn)了儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。

  最早提出“中庸”一詞的是孔子。仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中,小人之反中庸也,小人而無忌憚也。”孔子認為,有道德的君子能夠做到中庸,小人卻違背中庸。君子之所以能達到中庸的境界,是因為他的言行時時刻刻都適中。小人之所以違背中庸,是因為他做事肆無忌憚。行中庸之道,其實也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度,做到恰如其分、恰到好處。就好比琴弦,拉得太松,就不成曲調(diào);拉得太緊,就容易繃斷;只有松緊度恰到好處,才能發(fā)出美妙的聲音,人生亦如是。

  對國家來說,“和”是處理國際關(guān)系的重要指導(dǎo)思想,我們提出了“和諧社會”的口號,我們國家也要建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng),北京奧運會上,

  一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的'文化精髓,向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個人而言,每個人要理性對待問題,以中庸的態(tài)度處理問題。 中庸之道看似平常,然而越平常的事情往往越難做到。子曰:“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!薄鞍兹锌傻敢,中庸不可能也!闭f明堅持中庸之道是十分困難的。每個人都有無盡的欲望,我們每個人都有這種天性,這種天性使我們不僅僅滿足于吃得飽,穿得暖,而是有更多的追求。于是,我們漸漸不再是僅僅是為了生存而忙碌,還為了名與利,為了無窮無盡的欲望去忙碌,變得像個陀螺一樣轉(zhuǎn)個不停,不知不覺中成為了欲望的奴隸。只有學(xué)習(xí)中庸之道,保持中和,不以物喜,不以己悲,不為欲望所困擾,才能做生活的主人,活

  出自我,達到“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,靜隨天外云卷云舒”的超然境界。

中庸的心得體會2

  和諧是古代社會的主題,我們中國要建設(shè)成為強盛、民主、文化、協(xié)調(diào)的社會主義國度。中國自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng),北京奧運會上,一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文明精華,向眾人傳遞了中國的處事立場。對我們個人而言,每個人要感性看待問題,以中庸的態(tài)度處置問題。

  學(xué)習(xí)的過程也就是修身的進程,通過書本獲得悉識,通過常識傳遞思維,,進而到達書中請求的道德水平。通過瀏覽,我學(xué)會了:君子以人治人,改而止。施諸己而不愿,亦勿施于人。自己不樂意做的事情千萬不要強加給別人!罢司右滓再姑,小人行險以幸運”,要學(xué)會以君子看事物的角度去察看事物,不要以君子之心度君子之腹。

  在當(dāng)今這個競爭劇烈的社會,壓力充斥了人們的生活,人們開端抱怨社會的不公,而不是反思自己。物競天擇,適者生存,能力強的人就會生存下來,沒有能力的人就會被社會淘汰,這是很畸形的景象。因而,我們要溫和的對待這個問題,不要將其極其化,在意識問題的基本上,一直空虛自己,是自己變的強盛,同時要堅持一顆謙遜謹嚴的心,不要戒驕戒躁,任何事件,當(dāng)時有準(zhǔn)備就會勝利,沒有預(yù)備就會失敗,不要盲目自負,要做到胸有成竹。人要活到老,學(xué)到老。唯有博大和寬容,才干兼容并包,使為學(xué)存在世界目光跟開放胸懷,真正做到“海納百川、有容乃大”,進而“泛愛眾,而親仁”。咱們要逐漸的進行學(xué)習(xí)的五個檔次,終極使本人適應(yīng)社會,實現(xiàn)自己的幻想。激動是魔鬼,在面對難題的時候,一定保持一種平和的態(tài)度,不要心急,緩緩的處理,只有這樣能力戰(zhàn)勝艱苦,最終達到成功的此岸。所有任性而為,不要強求,只要屬于自己的貨色,就永遠跑不了!

  在《中庸》中,我領(lǐng)會到了知識的主要性,知識真的能改變一個人的運氣。子曰:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃嘉┚辰绾臀幕瘜哟巍2⿲W(xué)之,審訊之,慎思之,明辨之,篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個層次,正所謂質(zhì)變才能達到量變,在我們積聚量的`時候,一定要以中庸的態(tài)度來面對事情,以平和的心態(tài)處理事情。

  近多少年來,爆炸性新聞比擬多,比方說“我爸叫李剛”等,這些消息從側(cè)面反應(yīng)出中國的國民生活程度差距很大,其中,確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有,認為生涯不公正。實在,我感到,生活是最公平的,只有你付出了努力,生活就會給你一份回報,別人用一份盡力就能做到的,我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的,我們能夠用一千分的努力做到。假如這樣子的話,即便我們再貧困,再笨拙,也一定會靠自己的才能將生活水平進步,必定會變的堅強起來!

中庸的心得體會3

  暑假里,我讀了《大學(xué)》、《中庸》這兩本書!洞髮W(xué)》、《中庸》二書原是《禮記》中的兩篇,是儒家的重要經(jīng)典,是中國思想史、文化史的寶貴財富。它們?nèi)鐑晌徊粫f話的老師,告訴我許多做人、做事的道理,令我受益匪淺。

  從“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,慮而后能得”中我懂得了應(yīng)該不斷地自我革新,使人處于最美好的境界。知道應(yīng)該處在美好的境界,然后才能有堅定的目標(biāo);有了堅定的目標(biāo),然后才能心緒安定;心緒安定然后才能神志專一;神志專一才能深思熟慮;深思熟慮后才能獲得最佳結(jié)果。從“為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國人交,止于信”中我懂得了當(dāng)國君的,要處在仁的境界;為人臣的,要處在敬的境界;做子女的,要處在孝的境地;做父母的',要處在慈的境地;與國人交往,要處在信的范圍。所謂君仁,是說黨領(lǐng)導(dǎo)的要把目標(biāo)放在仁愛上,為民做主,為百姓謀利益;所謂臣敬,是說當(dāng)部下的要忠于職守,愛崗敬業(yè);所謂子孝,是說子女對父母要孝順、孝敬,不僅僅是承擔(dān)我們今天法律上講的瞻養(yǎng)義務(wù),而是子女的所作所為以及發(fā)展能讓父母心安;所謂父慈,不是父親包括母親對子女像母雞護小雞那樣的溺愛,而是要讓子女受教育,為他們考慮久遠;所謂交信,就是人與人交往以誠相待,不因關(guān)系的親疏而增減。從“所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙!敝形叶昧怂^使自己的意念真誠,就是不要自欺。就好比憎惡難聞的氣味,就好比喜愛美色那樣自然真實,能明辨美惡,這就叫自我感到愉快。從“人之其所親愛而辟焉,之其所賤惡而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡、惡而知其美者,天下鮮矣!敝形叶昧巳藢τ谧约核H近或喜歡的人會過于喜愛,對自己所輕視厭惡的人會過于厭惡,對自己所敬畏的人會過于尊敬,對自己所哀憐同情的人會過于憐憫,對自己所傲視怠慢的人會過于輕視。所以喜歡一個人同時能了解他的缺點,厭惡一個人同時能了解他的優(yōu)點,這樣的人天下少有。

  從大學(xué)中,我明白了“格物”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的道理;《中庸》中,我明白了做事不能做過了頭或者沒有達到,要不偏不倚,無過不及這樣正好,同時也要遵循事物的規(guī)律。《大學(xué)》、《中庸》,不愧是中國一筆寶貴的文化財富。

中庸的心得體會4

  《中庸》相傳為孔子的孫子子思所著,南宋大哲學(xué)家朱熹將它與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合成“四書”之后,其地位更加突出,成為儒家的重要經(jīng)典。它所論述的原則、精神和思想方法至今仍富有積極的啟發(fā)價值和借鑒意義。

  其一,從實際出發(fā)的原則!吨杏埂窂娬{(diào)的一條重要原則是從實際出發(fā),從自己所處的`現(xiàn)實境地出發(fā),從自己的日常生活出發(fā)。

  《中庸》說:“君子素其位而行,不愿乎其外。”素的原意指的是什么呢?朱熹解釋說:“素,猶現(xiàn)在也!薄熬印毙惺,必須從現(xiàn)實的情況出發(fā),不外求,不幻想,不眼高手低。在有階級的社會里,人們所處的地位是不可能同等的,所以《中庸》又說:“在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人,則無怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行險以僥幸!彼^從實際出發(fā)就是從自己所處的實際環(huán)境出發(fā),不作人為的拔高,不搞硬性的助長。在上位不凌下以立威,在下位不援上以附勢,一切順其自然,不怨天,不尤人,這樣就無時不心地和平。不能持中的小人則不是這樣,不考慮自己的實際情況,冒險行事,以期僥幸取勝。即使偶爾達到目的,也是身心憔悴,離中庸甚遠。

  從實際出發(fā),必須從低處著眼,從小處著手!吨杏埂氛f:“君子之道,辟如行遠,必自邇;辟如登高,必自卑。”不管你要走多遠,無論千里萬里,都是從身邊的第一步開始的;不管爬多高,都是要從最低的第一級開始的。那么,中庸的運用究竟應(yīng)該從哪些地方開始呢?《中庸》引《詩經(jīng)》及孔子的話說:“《詩經(jīng)》曰:妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和樂且耽。宜爾室家,樂爾妻帑。子曰:父母其順矣乎!”從調(diào)整家庭關(guān)系開始。夫妻之間,如鼓瑟琴;兄弟之間,和樂且耽。再加上對父母的孝順,一個家庭也就臻于“中和”了。

  其二,行而不倦的精神。《中庸》的“致中和”表現(xiàn)的是一種行為規(guī)范,一種在實踐中體現(xiàn)的原則,所以特別強調(diào)“行”!吨杏埂放e舜的事跡發(fā)揮說:“子曰:舜其大知也與!舜好問而好察邇言,隱惡而揚善,執(zhí)其兩端,用其中于民,其斯以為舜乎?”《中庸》的作者認為,舜之所以為舜是因為他堅持中庸之道。他注意調(diào)查研究,傾聽周圍意見,而且能隱惡揚善。對聽來的意見善于分析,排除左右兩個極端,就其中最合實際者,取而用之。

中庸的心得體會5

  一磚一瓦,一亭一閣,都是他曾在主宰,雕欄玉砌,都是他的夢境。

  ——題記

  穿越歷史的回廊,多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流,多少曾經(jīng)披金戴銀的帝王瞬間消逝。

  所以,請別怪秦始皇專政,他只是為了延續(xù)更久的不朽的傳奇;也別怪曹操多疑,因為有多少帝王是被自己的親信所殺。而又有多少帝王為我們留下多少次的盛世,但獨獨有他,為我們留下的是不朽的詩篇。

  出生在帝王之家是他的無奈,從小,他比別人學(xué)得更多,也比別人懂得的更多。他一直小心翼翼的渴望被父親關(guān)注又不想鋒芒過大。從小,他便被養(yǎng)在了這樣勾心斗角的帝王之家。

  登上皇位的他,并沒有過多的興奮,他開始規(guī)劃政治藍圖,渴望書寫華麗的一章,他想像秦始皇嬴政一樣一統(tǒng)天下,也想像漢武帝劉徹一樣將國家發(fā)揚光大,更想像唐太宗李世民一樣發(fā)展到前所未有的盛世局面。他懷有滿腔的抱負,躍躍欲試,可不幸就這樣發(fā)生在他身上。被奪下皇位的他卻依舊被養(yǎng)在宮中,承受著更多的恥辱。

  在此后的幾年,他沒有一天不在悔恨自己的亡國之恨。書寫下一章又一章的詩篇:從《相見歡》的“自是人生長恨水長東”到《望江南》的“多少恨,昨夜夢魂中”最后再到《虞美人》的“雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改”。沒有一天他不在悔恨。最終,他還是選擇在這無盡的長廊中留下一個背影。我想把他叫住,也想叫他不要這樣消極,卻無奈他走的太過匆忙!但也許就是這樣的性格,成就了他的一生。

  或許他不是最精干的帝王,但他也不是最昏庸的`;或許他不是最優(yōu)美的詞人,但他也不是最無為的。他的一生,抑制了太多的愿望與抱負,一直都在維持中庸之道,卻不曾想過自己表露心跡的詞將會成為千古絕唱。

  我愿在這落花無情的皇宮與他暢飲一場,因為他值得。或許,他的命運是悲哀的,就連詞句中也與李清照一樣流轉(zhuǎn)著悲傷,但他一定是個明君,只因他之后的悔恨與他的努力。

  多少千古風(fēng)流人物,有的只是過客,有的背負罵名,有的名揚天下。唯有他,追求中庸之道,透過一個背影站在世人的面前。讓我高舉杯子,為你干杯,李煜!

中庸的心得體會6

  《大學(xué)中庸》還教導(dǎo)我們做人要以身作則,待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實行以身作則。

  俗話云:平平淡淡才是真。其意為庸也,年長者好庸,年少者惡庸,且不論庸者好壞,此對立還是頗引人深思,庸者有好之者,有惡之者,既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生因為個體的差異,所犯的錯誤也是各種各樣的,教師面對這些錯誤時,如果心態(tài)過急,難免會采取簡單粗暴的方式解決問題,這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性;而如果教師能一種平和的心態(tài),冷靜地分析一下學(xué)生出錯的原因,幫助學(xué)生找到出錯的根源,教師也就不難找出最佳的解決方法。所以,我認為教師保持平和的心態(tài)

  是正確對待學(xué)生犯錯誤,幫助學(xué)生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。

  古人說:“才智,德之資也;德者,才之師也”。大雁南飛就是一個團隊合作的過程,是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行,在這種結(jié)構(gòu)中,每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量,支持它們順利完成長途旅行。

  《大學(xué)中庸》的宗旨在于弘揚光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達到最完整的`境界。上至國家元首,下至平明百姓,人人都要修養(yǎng)品性為根本,若這個根本被擾亂了,家庭、國家、天下要治理好是不可能的。

  而且做事要分輕重緩急,否則就??書中說“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。達到中和,則天地萬物安處其位,

  萬物便生長發(fā)育,生生不息。“道”源于本身,與自己分離,而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事,不論今后會遭遇怎樣的挫折,我們都要學(xué)會“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

  書是我們的朋友,有的人認為《大學(xué)中庸》是“寶”,但有人認為它是“草”。我去認為它是寶!你們看了我的作文,一定要看看《大學(xué)中庸》哦!

中庸的心得體會7

  看了這本經(jīng)典書——《大學(xué)中庸》,我覺得這本書是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心,是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它就像是一位活了幾千年的人,對于以前的歷史都記憶猶新,刻骨銘心。這本書可以告訴我們歷史中的人物和故事更能體現(xiàn)人性和我們幾千年的文化形成,以及現(xiàn)代中國人的思想和行為。它也可以告訴我們許多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)開來塞滿天地四方,收攏回來又能隱藏內(nèi)心深處。他所蘊涵的趣味無窮無盡,而且都是很實在的學(xué)問,對于我們終身受用,而且用之不竭。這些道理深深地影響了我,例如:做人要以身作則,做人要感恩,做人要勤學(xué)……其中最深刻的是:感恩和勤學(xué)。

  像感恩,做人一定懷著一顆感恩的心,在感恩的歷史長河中,流淌著多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黃香在寒冷的冬天,先用自己的體溫暖了席子,才讓父親睡到溫暖的'床上;朱總司令蹲下身,親自為媽媽洗腳。還有居里夫人,寄去機票,讓她的小學(xué)歐班老師來參加鐳研究所的落成典禮,居里夫人還親自把老師送上主席臺。偉人之所以偉大,名人之所以成為名人,是因為他們都擁有美好的心理品質(zhì)——感恩。

  像勤學(xué),如果我們讀書越多,書籍就使我們和世界越接近,生活對我們也變得越加光明和有意義。就像著名的政治家孫敬和大學(xué)問家匡衡,他們?yōu)榱饲趯W(xué)而不顧一切地去追求。他——匡衡,幼時極愛讀書,白天在田間忙於助大人農(nóng)作,日落始返家,欲讀書卻苦於家中無燈,后來忽發(fā)妙想,原來,鄰家點燈的那間房與他僅一壁之隔,他硬悄悄鑿了個小孔,借此一孔之光,夜夜倚壁讀書,讀完了不少書。后來,匡衡成了著名的學(xué)者,特別是對于《詩經(jīng)》一書,在當(dāng)時的見解無人能出其右。漢元帝時,他的學(xué)問極為當(dāng)朝賞識,所上之書屢被采用。他的鑿壁偷光故事,也成了學(xué)界千古佳話……

  讀了這本書,我獲益良多,讀過這本好書,像交了一個益友。希望我們讀了這本書后都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人,團結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天!

中庸的心得體會8

  從開始接觸《論語》起,“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn),于是漸漸淺嘗了這個易懂卻又高深的詞匯!爸小币鉃椴黄灰校^猶不及;“庸”意為平常,平庸。

  《論語》和《中庸》中都講“中庸之道”。在拜讀后,我有了一些自己的想法。“中”是圓,“庸”是方,“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來,因此可以說是一種方與圓的完美結(jié)合與運用。

  記得不久前,我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過一番思考,這是兩種完全不同的人生態(tài)度,中國古往今來,似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”,這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”,人們覺得這樣才能真正體現(xiàn)一個人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。但當(dāng)人們站在如今這個社會的視角上時,卻又突然發(fā)現(xiàn),這樣的思維方式似乎已不再適用。如今,在我看來,這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的,取而代之的,當(dāng)然是“中庸”。

  記得一段很經(jīng)典的話:“岳飛鋒芒太露,無法躲過風(fēng)波亭之劫;李太白鋒芒太露,難以見容于官場,蘇東坡盛名之人,屢遭磨難,大象因牙而被擒,蚌以有珠而見剖,龜因殼而致死,鸚以饒舌而被困,犀牛因角貴而招殺,金鐸以聲自毀”。其實,鋒芒太露的結(jié)果,容易招忌及受害。所謂“花要半開,酒要半醉”,也是如此,而這,正是一種“中庸之道”!鞍腴_”、“半醉”,需要度的把握,而這是沒有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的。行事之時,靠的只是每個人心中對中庸的理解與堅守,在那些復(fù)雜中,我想,“簡單”的持守才是最難的。

  于是,我“引入”了“圓通”,便是做到既方又圓,這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。而要做到這一點,需要高度的智慧和修養(yǎng),能始終做到這一點的人,就絕非等閑之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知,擇乎中庸而不能期月守也!

  上面所提到的只是生活中的小片段——對于才華的顯露,當(dāng)然,在這之外,還有更多的“中庸圈”,我想,孔子之所以為圣人,便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧!他所擁有幾乎全部優(yōu)良品質(zhì),雖不奪目,但始終不乏光耀。他面對弟子的.過人或不及之處,能正確的對待,并不一味發(fā)揚長處,而正是忠于“不偏不倚”。面對才華橫溢,不放棄收斂鋒芒;面對勇敢,不放棄畏懼;面對矜莊,不放棄隨和……我想,孔子之所以成為圣人,就在于此。

  中庸帶給我更多的',就是“和”了。不偏不倚,不過也無不及,達到最好的狀態(tài),這就是“和”。這樣的一種心態(tài),就是平常心。生活中,面對過失,不過分埋怨別人,也不過分自責(zé);面對榮譽,不過分張揚,也不過分低調(diào);面對困難,不過分躊躇,也不過分淡定。萬事適中,達到“和諧”的境界,這樣天地萬物會各安其位,正常運行。這是一種大智慧。

  《中庸》的深奧讓我無法完全置身于內(nèi)。我想,如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。萬物持中,這是做人的原則與處世的藝術(shù)。無論碰到什么事,拿出“中庸”,以不變應(yīng)萬變,這將是一生的財富。

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