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學(xué)中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

時(shí)間:2022-12-05 20:14:13 學(xué)習(xí)心得體會(huì) 我要投稿

學(xué)中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)集合

  當(dāng)我們備受啟迪時(shí),將其記錄在心得體會(huì)里,讓自己銘記于心,這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會(huì),下面是小編幫大家整理的學(xué)中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)集合,希望對大家有所幫助。

學(xué)中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)集合

學(xué)中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)集合1

  中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過五千年的錘煉,成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。

  初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化"古董",耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物。這些思想時(shí),心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

  古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過去,思考未來,所以他們睿智。他們真正是在用心地活著,好好的活著,真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合,詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們,被太多世俗的東西所束縛。"一葉障目,不見泰山"我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止"一葉"。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣,蒙蔽了我們的雙眼,迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題,順序錯(cuò)不得:一個(gè)是解決人與物之間的問題,

  二是解決人與人之間的問題,三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡,使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問題而無法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜,忙碌的人們,終要面對自己的內(nèi)心,而這種面對,在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望,經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受,愿意把自己的生命托付于它,才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化,而我們中國人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否定和摒棄的沖動(dòng),豈不痛哉?

  一人獨(dú)自走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語》治天下。

  如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。

  中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救世之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會(huì),急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!

  中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。

  只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

  學(xué)中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)3

學(xué)中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)集合2

  今年9月初,我們學(xué)校組織全體師生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,我感觸頗深,算起來,真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年多的時(shí)間了。其實(shí),這么算也不見得正確,因?yàn)樯钤谥袊蟮厣系拿恳粋(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟,文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過程。我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多,為人處世,以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。

  在我看來,《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想,特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī),也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的,大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?墒,我們普遍缺乏這種教育,所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)。特別是現(xiàn)在,社會(huì)倫理失綱,人心不古,有志之士呼吁重新定位我們的教育,突出人本思想,突出人文關(guān)懷,創(chuàng)建和諧社會(huì),和諧世界,學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

  學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程,而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。例如,我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,背誦下來應(yīng)該是很容易的事情,但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響,那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則,在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中。人們在生活中難免會(huì)有這樣那樣的挫折,當(dāng)你憤怒或煩惱時(shí),讀《弟子規(guī)》吧!當(dāng)你痛苦或無助時(shí),讀《弟子規(guī)》吧。?”都如此

  的話,你的憤怒、煩惱、痛苦等等就會(huì)離你而去。是的,音樂可以使人平靜,放松;運(yùn)動(dòng)可以使人忘記煩惱,心胸開闊;閱讀能使人忘記現(xiàn)實(shí),醉心于與先哲的時(shí)空中!兜茏右(guī)》這一本小書,又有多大的能耐改變一個(gè)人的心情的功用呢?可就是這么一次,我受到了《弟子規(guī)》的啟發(fā),改變了心態(tài)。我覺得一個(gè)人如果對人無禮貌,與禽獸無異,一個(gè)連父母都不孝的人,再好他又能好到哪去呢,一個(gè)能孝敬父母的人再壞他又能壞到哪去呢,所以古圣先賢說,百善孝為先,說得太對了。一個(gè)對父母都不孝順的人,如果說他能夠干成大事業(yè),那也許是一種巧合;一個(gè)不懂得禮節(jié)的人,在人生的道路上跌跌撞撞行走,最后付出的代價(jià)也是很大的!兜茏右(guī)》里說的“泛愛眾”,讓我想起了“我生活我的生活。我愛所有的人,即便他傷害我欺騙我,我都會(huì)原諒他,因?yàn)樗俏业耐悾驗(yàn)槲蚁嘈潘砩蠚埩舻娜诵浴,這樣你的心情才會(huì)平靜下來,才不至于增加煩惱,才能靜下心來學(xué)習(xí)和工作。

  “寬為限,緊用功,功夫到,滯塞通”,這是《弟子規(guī)》中的一句,一句看似普通的句子,卻引起我不同尋常的遐想。

  這句話的意思是:在制定學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃的時(shí)候,不妨寬松一些,實(shí)際執(zhí)行時(shí),就要加緊用功,嚴(yán)格執(zhí)行,不可以懈怠偷懶,日積月累的功夫深了。原來窒礙不通,困頓疑惑的地方自然而然就迎刃而解了。

  草草而看,這段文字好像在講述關(guān)于制定計(jì)劃的方法及后果的事情,但如果細(xì)細(xì)品味下去,這句話說得是應(yīng)該在讀書和工作的時(shí)候要抓緊時(shí)間,不要胡思亂想,要專心致志?要靜得下心來才以把一切工作做好。

  古人說“書非借不能讀也”。它的意思是“如果書不是借來的,就不會(huì)認(rèn)真地讀,不會(huì)抓緊時(shí)間去讀,而反之,如果這本書是借來的,你的心理暗示就會(huì)告訴你:這是借來的,是要還的,要抓緊讀,自然而然就會(huì)提高閱讀效率。

  文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的,如果你想一步登天,那只是沙上建塔,徒勞無功。,一個(gè)人的道德也是一樣,也要不斷的積累,古人說厚德載物,就是這個(gè)道理。只有厚德,一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去,才能取得更大的成就。

  學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后,我的感受更深了,因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。比如說:“做人要做一個(gè)誠實(shí)守信的人,做人要厚道,尊敬父母,有意志力和奮斗力,要有高尚情操。”

  古人云:“至要莫如教子,至樂無如讀書”。當(dāng)我們在抱怨孩子的同時(shí),要看自己的言行對孩子起到什么樣的作用。有人說,養(yǎng)兒才知父母恩?磥硪陨碜鲃t不是一句空話,他隱含著很深的涵義,有些內(nèi)容是不能拿言語來交流的,只能意會(huì)。有一對夫婦,下班回家買來一些新鮮水果,妻子為了討好兒子,把水果全部藏起來,等老人休息后,才偷偷拿出來,并告訴兒子,這些都是給你的,誰都不給。你說這樣的教育方法能使兒子健康成長?現(xiàn)在提倡的是身心健康,光有一個(gè)健康的體魄不行,還要有一顆健康的心靈,后者在很大程度上所起的作用更大;現(xiàn)在的人們總是說占便宜好,都不想吃虧,對孩子的教育也是如此?烧l又會(huì)想到,福禍兩相宜。如果把一件事情里福禍用比例來說,可以說是各占一半,如果先吃苦、先受累,也就是先消禍、先受累,那剩下來的就是甜,就是福了。如果盡是想享福,那剩下來的就是禍,就是累了;這些做人的道理在《弟子規(guī)》里都能找到答案。

  物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望,不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事!凹邑毘鲂⒆印,比爾·蓋茨說過這樣一句話:“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件,但不能給他留下無法生存的包袱”,還有人這樣說:孩子有本事,給他留下財(cái)富有何用?孩子沒有本事,給他留下財(cái)富又有何用?物質(zhì)財(cái)富總會(huì)有用盡的一天,常言到:富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。兒孫自有兒孫福,隨他們自己去吧,“海闊憑魚躍,天高任鳥飛”,如果能把這些問題想清楚,對每個(gè)人來說也是一種釋懷。

  尋求人生的歸宿,是很多偉人、圣賢的最大愿望。在《弟子規(guī)》中,圣賢把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的思想道德理念傳承給我們,這就是所謂的“前人栽樹,后人乘涼”了,我們這些后者有真正的福報(bào),能夠聆聽到圣賢的教誨,對我們將是莫大的幸事。

學(xué)中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)集合3

  在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對新教師的關(guān)心和重視下,在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多,對于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐,豐富了大腦的知識。現(xiàn)將學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化感受如下:

  學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,讓我們的生活和工作更加和諧快樂,這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因,又是這段時(shí)間以來我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前,我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那椤⑶榫w來處理面對的問題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化,有一顆寬愛地心,我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見性地化解矛盾,無論何時(shí),都可以以一份"共情"的心,從對方的出發(fā)點(diǎn)考慮問題,理解對方,從而更有效地溝通思想,解決問題。

  《中庸》的博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí),詳細(xì)地問,慎重地思考,明確地分辨,踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中,如果我們時(shí)時(shí)如此,積極主動(dòng)地工作。那么,我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此,我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深,學(xué)透,學(xué)到我們的骨髓里,運(yùn)用到我們的工作中去。

  學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,對于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操,提升精神境界,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚,不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn):學(xué)會(huì)愛社會(huì),愛祖國和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。

  希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈,走向大眾。帶來一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)美好的未來。

學(xué)中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)集合4

  自從今年2月6號開始學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,到現(xiàn)在已經(jīng)7個(gè)月了。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化特別是《弟子規(guī)》,很受教育。最大的體會(huì)就是:做人必須孝敬父母。國以人為本,人以德為本,德以孝為本,所以孝是基礎(chǔ)。如果一個(gè)人連自己的父母都不孝敬,那這個(gè)人的品德可能就有問題。

  我的父母對我們姐弟三人非常疼愛,從衣食住行到工作樣樣掛在心上,即使現(xiàn)在我們都成年了照樣如此,好像我們總也長不大似的。反觀自己,對照《弟子規(guī)》,那真是大不孝了。

  比如,對一些事情的看法有時(shí)和父母不一致,父母的觀點(diǎn)明明是錯(cuò)誤的,可他們就是認(rèn)為是對的,自己往往會(huì)不耐煩,甚至有時(shí)說話還很嗆;再比如去地里干活,父親很少歇一會(huì),還好靠晌,春秋天還可以,夏天真是受不了,我怕七十多歲的父親累著,總是摧他歇會(huì)、別靠晌,可他就是不聽,自己有時(shí)就著急;還有,雖然離家不算遠(yuǎn),也不是經(jīng)常回家,有時(shí)連個(gè)電話也不打等等,和父母對自己的愛相比真是連十分之一也沒有,這些需要在今后認(rèn)真加以改過

  再一個(gè)體會(huì),就是吃虧是福。我的父母非常淳樸,也很本分,很樂于助人。我小的時(shí)候,記得誰家有事需要幫忙,就是自己的事不干,父親也會(huì)去給別人幫忙。因?yàn)樗苫顚?shí)在,都愿意找他,沒有幫不到的人家。蓋屋這樣的大活,過去都是找人幫忙,不想現(xiàn)在都花錢包出去。有一次我記得很清楚,父親牙疼,疼的坐都坐不住,在院子里轉(zhuǎn)圈。別人家蓋屋請他去幫忙,母親不愿意,因?yàn)槌燥堄悬c(diǎn)熱氣都不行,那么多人不可能有人照顧他。父親就和母親急,硬是忍著疼去了。有個(gè)遠(yuǎn)方叔叔,他父母去世的早,父親就經(jīng)常叫他到家里吃飯。別人都說父親傻,可他不管別人怎么說,照樣按他的想法去做。

  都說老實(shí)人吃虧,可也有得到回報(bào)的時(shí)候,去年父親腦梗住院,正好趕上麥?zhǔn)眨乙膊荒芑厝,是別人幫忙收的,并且給運(yùn)到家里。今年清明節(jié)前,給我爺爺奶奶遷墳,進(jìn)料壓了別人的麥子和春地,父親給人家送去200塊錢,人家說什么也不要,我又買了一箱酒,父親給送去,第二天人家又給送回來了。

  遷墳這個(gè)活是包出去的,咱把錢給人家包工頭,后來有的不要錢,有的少收點(diǎn)。我和父親都過意不去,可人家就是不要。這個(gè)人情以后有機(jī)會(huì)再還吧。所以說,吃虧是福。

學(xué)中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)集合5

  中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn),是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。

  中國傳統(tǒng)文化博大精深,在對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色,大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體,傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體,他們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解程度,往往影響著社會(huì)民眾對這一問題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富,并隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而不斷延伸,傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的、復(fù)雜的、不斷變化發(fā)展的。通過視頻學(xué)習(xí),在老師的講授中我認(rèn)識到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,以增強(qiáng)民族自尊心和自信心。

  中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系,決定了民族精神教育離不開中國傳統(tǒng)文化的教育。

  優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德修養(yǎng),有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度,做的處于逆境能堅(jiān)強(qiáng)面對,處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。

  優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚(yáng)生命意識,對大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強(qiáng)調(diào)對生命的敬畏和終極關(guān)懷,在生與死的問題上,以強(qiáng)烈的生命意識來通透死亡意識。中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀,用來教育當(dāng)代大學(xué)生,既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”,又能高揚(yáng)起生命意識,拓寬其精神空間,催其奮進(jìn),促其進(jìn)取,形成積極有為、健康向上的人生觀。

  優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長提供了精神動(dòng)力。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想,有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高,應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚(yáng)。

  思想政治理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地,因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢作用,采取有效措施,使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚(yáng)光大,切實(shí)提高學(xué)校思想政治教育的實(shí)效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。

學(xué)中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)集合6

  文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說,文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

  中國傳統(tǒng)文化燦若星空,有無窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長,即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史,也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載,經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。在中國文化的形成期,春秋時(shí)代,出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀,形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分,諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等,成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石,深遠(yuǎn)地影響著后來中國文化的發(fā)展。

  學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),開拓我們的人生境界,并能啟悟生命的智能,發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習(xí)唐詩宋詞,我們誦讀名家經(jīng)典,最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話,"天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物。"中華民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神,人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣,德行像大地一樣深厚,所以能滋長萬物,承載萬物,容受萬物。

  在當(dāng)今世界,無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的'西方社會(huì),還是正在崛起的中國,社會(huì)生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的問題。作為社會(huì)精神支柱的人生理想,價(jià)值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在,還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個(gè)意義上看,以注重心性,長于倫理為基礎(chǔ)特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

  在對待思想文化上,中國傳統(tǒng)文化,是千方百計(jì)限制思想自由,搞一言堂。要求民眾的思想,與官方的思想,保持高度一致。否則,則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展。在社會(huì)矛盾的處理上,中國傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。

  在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個(gè)字的重要性,最近北京電視臺的一檔節(jié)目吸引了我的眼球,叫做幸福秀,昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。幾個(gè)兒女為了爭奪老人的財(cái)產(chǎn)來到了這個(gè)節(jié)目,老人已經(jīng)是中重度的老年癡呆。目光呆滯的老人看著幾個(gè)兒女在臺上唇槍舌劍,自己全然不知。在陌生人看來,老人是特別可憐的,可是老人的幾個(gè)兒女臉上冷漠的表情,真是讓人們寒心。難道現(xiàn)實(shí)的社會(huì)真的事利字當(dāng)頭嗎?你有沒有想過你在和誰談利益,是你至親至愛的娘啊,你有沒有想過,你的娘是怎么把你們四個(gè)人拉扯大的?孝順孝順,在孝順之前,是不是應(yīng)該先做到順呢?

  我聽過一句話,自古忠孝不能兩全,忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。這個(gè)固然重要,但是,世界一直像現(xiàn)在一樣和平,不用我們拋頭顱、灑熱血,我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。

  我們都知道,老人老了,是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當(dāng)做累贅,他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。

學(xué)中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)集合7

  我是中國傳統(tǒng)文化的愛好者,中國傳統(tǒng)文化都包括哪些內(nèi)容呢??我個(gè)人認(rèn)為起碼應(yīng)該有如下的內(nèi)容:

  1.自然科學(xué),工程機(jī)械,農(nóng)林氣象,天文歷算等方面的成就

  2.中國的歷史,文學(xué),哲學(xué),宗教。

  3.中國古代和近現(xiàn)代的藝術(shù)。

  4.中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué),養(yǎng)生學(xué)。

  5.中國傳統(tǒng)的人生觀,世界觀和宇宙觀。其中包括了中國傳統(tǒng)的周易,命理,風(fēng)水,預(yù)測學(xué)等等。

  6.中國民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產(chǎn)。

  十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時(shí)間的一種方式,其實(shí)他是陰陽五行學(xué)說的進(jìn)一步細(xì)化,比如說十天干,其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù),但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字,而是把他賦予了陰陽五行的生命。

  總之陰陽五行學(xué)說是一個(gè)認(rèn)識論,是對人生,世界和宇宙的認(rèn)識論,他是從宏觀的角度出發(fā),力圖進(jìn)一步的對人生,世界宇宙加以更細(xì)密的說明,他不是方法論也不是實(shí)踐論,中國傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識論是比較滯后的,這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說發(fā)展比較先進(jìn),但是發(fā)展到一定的階段,由于認(rèn)識論的枯竭,所以也會(huì)走上歧路,這是我個(gè)人的觀點(diǎn),大家可以討論!

  中國的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué),就是應(yīng)用陰陽五行學(xué)說對空間進(jìn)行的研究,其實(shí)中國的風(fēng)水學(xué)說是世界第一的先進(jìn)科學(xué),其他的國家和地域根本就沒有的,是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就,可惜被很多無知的人看做是迷信,而受到了不公正的批判,其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人,對什么是風(fēng)水一無所知,我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年,覺得我們祖先的偉大和輝煌,我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),遵照偉大領(lǐng)袖毛澤東同志的教導(dǎo):"要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗",然后再下結(jié)論。

  如果你是學(xué)習(xí)天文和歷法的專業(yè),你就應(yīng)該清楚我國古代天文歷算的偉大成就,這些成就就不僅是認(rèn)識論的范疇了,就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域,那么你學(xué)習(xí)過中國古代的建筑學(xué)專著-魯班全書嗎?你學(xué)習(xí)過天工開物嗎?你學(xué)習(xí)過九章算數(shù)嗎?可惜我老了,已經(jīng)沒有精力再涉獵這些領(lǐng)域了!我希望能把中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過程,做一個(gè)全面的描述,看看我國傳統(tǒng)文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢?

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