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學(xué)習(xí)藝術(shù)新課標(biāo)心得體會(huì)（精選13篇）
心中有不少心得體會(huì)時(shí)，馬上將其記錄下來，這樣有利于我們不斷提升自我。那么問題來了，應(yīng)該如何寫心得體會(huì)呢？以下是小編為大家整理的學(xué)習(xí)藝術(shù)新課標(biāo)心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來看看吧。
學(xué)習(xí)藝術(shù)新課標(biāo)心得體會(huì) 篇1
在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，越來越多的人認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。尤其是美育列入教育方針以后，美術(shù)教育受到了空前的重視，迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，進(jìn)入了重要的發(fā)展時(shí)期。同時(shí)我們也應(yīng)該看到，我國義務(wù)教育階段的美術(shù)教育還有許多不能適應(yīng)素質(zhì)教育要求的地方，如課程綜合性和多樣性不足;過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能;在一定程度上脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
這影響了美術(shù)教育功能的充分發(fā)揮，制約著我國義務(wù)教育階段的美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。因此，必須通過課程改革，促進(jìn)美術(shù)教育在我國基礎(chǔ)教育體系中發(fā)揮更積極的作用,為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代公民。力求體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，以學(xué)習(xí)活動(dòng)方式劃分美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的綜合性和探索性，注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中提高想像力和創(chuàng)造力，提高審美意識(shí)和審美能力，增強(qiáng)對大自然和人類社會(huì)的熱愛及責(zé)任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。
一、課程性質(zhì)與價(jià)值
美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。
九年義務(wù)教育階段美術(shù)課程的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(一)陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力
現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，需要人的豐富而高尚的情感與之平衡。因?yàn)榍楦行允敲佬g(shù)的一個(gè)基本品質(zhì)，也是美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的一個(gè)基本特征，所以美術(shù)課程能陶冶學(xué)生的高尚情操，提高審美能力，增強(qiáng)對自然和生活的熱愛及責(zé)任感，并培養(yǎng)他們尊重和保護(hù)自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。
(二)引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流
美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著信息化進(jìn)程的加快，圖像作為一種有效而生動(dòng)的信息載體，越來越廣泛地出現(xiàn)在人們的生活中。通過對美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生熟悉美術(shù)的媒材和形式，理解和運(yùn)用視覺語言，更多地介入信息交流，共享人類社會(huì)的文化資源，積極參與文化的傳承，并對文化的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
(三)發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力
感知覺是思維的必然前提。形象思維是一種重要的思維方式。在學(xué)校體系中，大多數(shù)課程都是建立在抽象符號的基礎(chǔ)上，而美術(shù)課程則更多地讓學(xué)生接觸實(shí)際事物和具體環(huán)境，有利于發(fā)展學(xué)生的感知能力，從而向思維提供豐富的營養(yǎng)。美術(shù)課程能逐步培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，提高學(xué)生的綜合思維水平。
(四)形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新精神是社會(huì)成員最重要的心理品質(zhì)之一。美術(shù)教學(xué)過程的情趣性、表現(xiàn)活動(dòng)的自由性和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，提供了創(chuàng)造活動(dòng)最適宜的環(huán)境。通過美術(shù)課程培養(yǎng)的創(chuàng)造精神，將會(huì)對學(xué)生未來的工作和生活產(chǎn)生積極的影響。 技術(shù)性活動(dòng)是人類社會(huì)的一種最基本的實(shí)踐活動(dòng)，而美術(shù)課程向?qū)W生提供了技術(shù)性活動(dòng)的基本方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐和善于實(shí)踐的心理品質(zhì)。
(五)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展
尊重和保護(hù)人的個(gè)性是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征。在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，對美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式的選擇，必然受到學(xué)生個(gè)性的影響，所以美術(shù)課程是最尊重學(xué)生個(gè)性的課程之一。美術(shù)課程在引導(dǎo)學(xué)生形成社會(huì)共同的價(jià)值觀的同時(shí)，也努力保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。 人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，美術(shù)課程不僅作為美育的一個(gè)重要門類促進(jìn)這一理想的實(shí)現(xiàn)，而且，美術(shù)課程本身就包含情感與理性的因素、腦力與體力的因素，所以在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面，其作用是獨(dú)特的。
二、基本理念
(一)使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)
實(shí)施義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，必須堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都具有學(xué)習(xí)美術(shù)的能力，都能在他們不同的潛質(zhì)上獲得不同程度的發(fā)展。美術(shù)課程應(yīng)適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力，為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
因此，應(yīng)選擇基礎(chǔ)的、有利于學(xué)生發(fā)展的美術(shù)知識(shí)和技能，結(jié)合過程和方法，組成課程的基本內(nèi)容。同時(shí)，要注意課程內(nèi)容的'層次性，適應(yīng)不同地區(qū)學(xué)生素質(zhì)的差異，使本《標(biāo)準(zhǔn)》具有普遍的適應(yīng)性。應(yīng)注意使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，逐步體會(huì)美術(shù)學(xué)習(xí)的特征，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
(二)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣
興趣是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動(dòng)力之一。應(yīng)充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與不同年齡階段的學(xué)生的情意和認(rèn)知特征相適應(yīng)，以活潑多樣的課程內(nèi)容呈現(xiàn)形式和教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度。應(yīng)將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用，使學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。
(三)在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)
美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。應(yīng)通過美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，人類社會(huì)的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會(huì)生活的獨(dú)獻(xiàn)。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛，對世界多元文化的寬容和尊重。
(四)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力
現(xiàn)代社會(huì)需要充分發(fā)揮每個(gè)人的主體性和創(chuàng)造性，因此，美術(shù)課程應(yīng)特別重視對學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，并重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。通過綜合學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在具體情境中探究與發(fā)現(xiàn)，找到不同知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)，發(fā)展綜合實(shí)踐能力，創(chuàng)造性地解決問題。
(五)為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而進(jìn)行評價(jià)
在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育中，評價(jià)主要是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要體現(xiàn)多維性和多級性，適應(yīng)不同個(gè)性和能力的學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)狀況，幫助學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)能力和水平，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)提高學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和能力。
學(xué)習(xí)藝術(shù)新課標(biāo)心得體會(huì) 篇2
學(xué)習(xí)新課標(biāo)最切身的體會(huì)就是教師教育理念和師生角色的轉(zhuǎn)化!
1、教育理念的轉(zhuǎn)化
新課程要求教師確立新的教學(xué)觀，克服教育生涯中的慣性，使教學(xué)方式顯現(xiàn)多樣化的格局。在很多教師的概念中，教學(xué)就是講課，就是把書本知識(shí)傳遞給學(xué)生，把學(xué)生作為知識(shí)的“容器”進(jìn)行灌輸，“填鴨式”教學(xué)是某些教師慣用的教學(xué)方法。在新的課程與教學(xué)改革中，教師要充分相信學(xué)生的能力，把自己定位于學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者，而不是知識(shí)的化身，以權(quán)威自居。教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中是起輔導(dǎo)、幫助、引導(dǎo)作用的人，而不是支配學(xué)生的控制者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)的目的是幫助每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，使每個(gè)學(xué)生都得到充分發(fā)展。教學(xué)過程是師生交往共同發(fā)展的互動(dòng)的過程，教師在教學(xué)過程中，要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能，要通過討論、實(shí)驗(yàn)、探究等多種教學(xué)組織形式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究性學(xué)習(xí)的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力。
2、要正確認(rèn)識(shí)新的學(xué)習(xí)方式新的學(xué)習(xí)方式
主要包括：自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)就是自己作為學(xué)習(xí)的主人，而不受他人支配的學(xué)習(xí)方式。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、獨(dú)立性、自控性，關(guān)注學(xué)習(xí)者的興趣和責(zé)任，有助于弘揚(yáng)主體性和自主精神。合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的相互性學(xué)習(xí)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的交往性、互動(dòng)性、分享性，有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體觀念。探究性學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，從自身生活中選擇和確定專題，通過學(xué)生自主獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)解決問題的學(xué)習(xí)方式。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的問題性、過程性、開放性，有助于形成學(xué)生的內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，批判的`思維品質(zhì)和思考問題的習(xí)慣。自主、合作、探究性等學(xué)習(xí)方式，能夠更大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，更能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，更能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。大力提倡這樣的新的學(xué)習(xí)方式，是現(xiàn)實(shí)的要求和未來的需要。
總之無論我們多么習(xí)慣和喜歡從前的教學(xué)模式，無論有多大的艱難險(xiǎn)阻，新課標(biāo)已經(jīng)為我們指明了新的
方向，只有跟著新課標(biāo)的方向，我們也才不會(huì)迷失自己的方向!
學(xué)習(xí)藝術(shù)新課標(biāo)心得體會(huì) 篇3
通過學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，我對語文課程標(biāo)準(zhǔn)有了新的認(rèn)識(shí)，為了在教學(xué)過程中能讓每個(gè)學(xué)生都得到社會(huì)性的發(fā)展，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，我們教師必須依據(jù)新課程理念對每一堂課認(rèn)真思考，精心準(zhǔn)備，讓語文課堂成為學(xué)生的樂園。
在已往的教學(xué)中，有部分教師將整個(gè)教學(xué)過程設(shè)計(jì)為“灌”和“填”的流程，久而久之，課堂就成為了一潭死水。而《新課程標(biāo)準(zhǔn)》則強(qiáng)調(diào)：教師必須集中更多的時(shí)間和精力從事那些有效果和有創(chuàng)造性的活動(dòng)。因此我們要把學(xué)生的大腦看成是一把需要被點(diǎn)燃的火把，想方設(shè)法點(diǎn)燃這把火，激發(fā)學(xué)生潛在的能力，讓學(xué)生自覺地參與到學(xué)習(xí)過程中，充分地活動(dòng)起來。讓學(xué)生通過自身的活動(dòng)，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)形式，真正體現(xiàn)在樂中學(xué)、趣中學(xué)、動(dòng)中學(xué)、做中學(xué)，讓每一堂課都充滿活力。要做到這一點(diǎn)，教師必須做好如下準(zhǔn)備：
一、深鉆課程標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)會(huì)課改精神。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)，有意識(shí)地把語文素養(yǎng)凸現(xiàn)出來。語文素養(yǎng)內(nèi)涵豐富，它以能力為核心，是語文能力和語文知識(shí)、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。因此本次 課改不再將學(xué)生掌握系統(tǒng)知識(shí)放在首位，而是將學(xué)生價(jià)值觀和情感態(tài)度的培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生關(guān)注和參與社會(huì)生活的熱情、培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，形成樂觀向上的人生態(tài)度放在首位。同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生感覺觀察、體驗(yàn)、參與社會(huì)生活的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合運(yùn)用能力。這就是要求教師在活動(dòng)設(shè)計(jì)的時(shí)候，注重學(xué)生的'情感體驗(yàn)，讓學(xué)生愛上這門課，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)力和參與欲。在活動(dòng)中，讓學(xué)生自覺去獲取知識(shí)。
二、充分運(yùn)用多媒體教學(xué)輔助手段。
為了在課堂上給學(xué)生提供更多的信息，創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，提供直觀的教學(xué)材料，僅憑教師的語言和行為動(dòng)作是無法完全達(dá)到效果的。多媒體教學(xué)輔助手段能夠給學(xué)生以具體形象，有聲有色的情境感受，還有其它手段不能代替的跨越時(shí)空的信息量，都會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使抽象教學(xué)形象具體化，使學(xué)生在體會(huì)、感悟中獲取新知。
三、與時(shí)俱進(jìn)，提高自身素養(yǎng)。
傳統(tǒng)的課程體系偏重于書本知識(shí)傳授，課程綜合化，對教師的要求更高了，教師要了解每一個(gè)學(xué)生，用他們有切身感受的事情教導(dǎo)他們，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。綜合實(shí)踐課的開設(shè)，對于傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”的教育觀，也是一個(gè)挑戰(zhàn)。課改力圖在課程目標(biāo)，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施建議等方面全面體現(xiàn)知識(shí)與技能，從而促進(jìn)學(xué)校教育重心的轉(zhuǎn)移。形成正確的價(jià)值選擇，具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，樹立遠(yuǎn)大理想，這種過程將深刻地影響他們思想道德的形成，影響他們?nèi)松木駬瘛?/p>
我深知，實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)任重道遠(yuǎn)。我們將一如既往地更新觀念，創(chuàng)新思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開拓進(jìn)取，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、全面提高教育質(zhì)量而不懈努力。
學(xué)習(xí)藝術(shù)新課標(biāo)心得體會(huì) 篇4
為期三天的培訓(xùn)，我受益匪淺。從老師們透徹的分析中，我更加了解到新課程標(biāo)準(zhǔn)對培養(yǎng)學(xué)生的語文能力之重視。我也再一次更清晰的認(rèn)識(shí)到小學(xué)語文的核心是工具性和人文性的統(tǒng)一。它是兒童學(xué)習(xí)母語、運(yùn)用母語的教育。因此，我們的語文課應(yīng)上出以下幾個(gè)特點(diǎn)。
一、體現(xiàn)語文味
所謂的語文味即是語文的文學(xué)藴味，包括語文、文學(xué)、形象、構(gòu)思、意境、哲學(xué)、情趣等藴味，即語文美。
首先，語文教學(xué)必須從語言文字入手，引領(lǐng)學(xué)生對語文作品反復(fù)涵詠體味。給學(xué)生創(chuàng)造充分閱讀的時(shí)間，讓學(xué)生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語言，和作者的心靈直接對話，在思維和情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)會(huì)作者偉大的人格、深邃的.思想和美好的情操。教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、大量閱讀、細(xì)細(xì)品讀、深情誦讀中反復(fù)涵詠體味，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)語言文字之美。
其次，要圍繞“語文本體”引導(dǎo)學(xué)生在充分的思維空間中，多角度、多層面，甚至是有創(chuàng)意地去理解、欣賞作品，產(chǎn)生對文本的情感美、語言美、形象美、構(gòu)思美、意境美、哲理美和情趣美的認(rèn)同與贊賞，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲、創(chuàng)作欲，從而更加熱愛祖國的語言文字。
二、體現(xiàn)兒童味
小學(xué)的語文是兒童的語文。語文教師的任務(wù)，主要不是教導(dǎo)學(xué)生和控制學(xué)生，而是通過文本向?qū)W生提供一個(gè)更活躍、更開闊的語文實(shí)踐平臺(tái)。在“還”的過程中，語文教師應(yīng)該自起至終、自覺自愿地成為學(xué)生實(shí)踐的組織者、服務(wù)者和幫助者。激發(fā)學(xué)生的閱讀愿望和激情；洞察學(xué)生在語文實(shí)踐過程中可能遇到的困難和障礙；誘發(fā)學(xué)生作為一名讀者的發(fā)展和創(chuàng)見；帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)由語文課走向一片新的語文天地。更重要的是凸現(xiàn)兒童的主體地位，把兒童的精神融入語文課，讓童聲、童心、童趣在老師的喚醒、激勵(lì)和鼓舞中真實(shí)體現(xiàn)。在教學(xué)中，我們要尊重兒童的原始表達(dá)，要體會(huì)語言的真意，要讓兒童真情流露，尊重兒童的語文世界，上出兒童味來。
三、體現(xiàn)個(gè)人味
語文課的語文味，一般是說語文教師在教學(xué)過程中處理教材、組織教學(xué)活動(dòng)、選擇教學(xué)手段、運(yùn)用教學(xué)語言以及教師的儀表風(fēng)度等諸種因素，凝聚之后顯示出來的審美風(fēng)貌，審美風(fēng)貌表現(xiàn)為真、誠、新。這種審美風(fēng)貌體現(xiàn)于教學(xué)的全過程，并為學(xué)生所品評體驗(yàn)，或深或淺或長或短地吸引著學(xué)生。古人云：文如其人。今人說：上課如作文。正如大自然里沒有兩片完全相同的樹葉一樣，世界上也沒有兩個(gè)個(gè)性絕對相同的教師，即使他們的年齡、學(xué)歷相同，但每個(gè)人的性格、氣質(zhì)、感情、特長等總是千差萬別的。那如何使語文課富有個(gè)人味呢？
第一、教學(xué)時(shí)做到“胸中有書，目中有人”，也就是教材要如出自己之口，如出自己之心。
第二、突現(xiàn)優(yōu)勢，形成個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格。即突出“人無我有”，在語文課上顯出與眾不同的個(gè)性。
作為一名長年奮戰(zhàn)在一線的語文教師，我會(huì)迎著新課程改革的春風(fēng)，乘著執(zhí)著的疾馳列車，在探究的道路上一路向前。
學(xué)習(xí)藝術(shù)新課標(biāo)心得體會(huì) 篇5
7月25日26日兩天，在二中藝術(shù)樓內(nèi)，全體語文老師在參加XX版課標(biāo)培訓(xùn)。聆聽了崔云宏、郭紅等專家對新課標(biāo)的解讀，感受最深的有以下兩點(diǎn)：
1、增強(qiáng)課程目標(biāo)的適切性和教學(xué)實(shí)施的可操作性。
漢字教育是本次修訂工作重點(diǎn)考慮的問題之一。此次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂，主要有如下幾個(gè)方面的措施：
�。�1）從第一到第四學(xué)段始終強(qiáng)調(diào)“正確的寫字姿勢”和“良好的寫字習(xí)慣”，強(qiáng)調(diào)書寫的規(guī)范和質(zhì)量。
�。�2）適當(dāng)降低第一、二學(xué)段識(shí)字寫字量的要求。如，第一學(xué)段，識(shí)字量由1600~1800個(gè)改為1600個(gè)左右，寫字量由800~1000個(gè)改為800個(gè)左右。
（3）針對識(shí)字寫字學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重的問題，在教學(xué)建議中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“多認(rèn)少寫”的教學(xué)原則，希望下功夫扭轉(zhuǎn)多年來形成的每學(xué)一字必須達(dá)到“四會(huì)”要求的教學(xué)觀念和做法。
�。�4）在國家語委和有關(guān)專家組的支持下，推出《識(shí)字寫字教學(xué)基本字表》和《義務(wù)教育語文課程常用字表》�！蹲R(shí)字寫字教學(xué)基本字表》的作用就是，讓學(xué)生在初級階段熟練掌握300個(gè)“基本字”。 修訂后的語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的目標(biāo)很鮮明，就是打好“三個(gè)基礎(chǔ)”：為學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的人生觀、形成健康的個(gè)性與人格打好基礎(chǔ)；為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。
2、凸顯語文課程的實(shí)踐性——語文學(xué)習(xí)的有效途徑是多讀、多寫、多積累
在前言部分，新課標(biāo)將原來的“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料”改為“應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫、日積月累”，并在課程設(shè)計(jì)思路的指導(dǎo)思想中明確提出“應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文應(yīng)用規(guī)律”。
作為母語教育的語文課程，究竟有哪些被實(shí)踐證明是行之有效的教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法呢？當(dāng)歷經(jīng)十年課改的種種探索之后，人們靜心思考這一問題時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)，原來這是一個(gè)似乎早已有明確答案、本應(yīng)不成問題的問題。語文教學(xué)必須以語言文字為核心，必須以語文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要形式，必須以提高學(xué)生的語言素養(yǎng)為根本目的。具體言之，閱讀教學(xué)，必須讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，在閱讀中獲得知識(shí)和語言的積累；作文教學(xué)，必須讓學(xué)生在作文中學(xué)會(huì)作文，在作文中學(xué)會(huì)觀察、思考、表達(dá)。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，新課標(biāo)對語文課程的“實(shí)踐性”作進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，并提出“多讀多寫，日積月累”“體會(huì)、把握”等具體方法，這恰恰體現(xiàn)了對母語教育特點(diǎn)的正確、科學(xué)的把握。
此外，新課標(biāo)指出：“教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考；要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)�人閱讀。”這是針對實(shí)際教學(xué)中存在的以教師的講解取代學(xué)生的感悟、以統(tǒng)一的解讀取代多元的.思考以及集體討論多、個(gè)人閱讀少的現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。新課標(biāo)還指出，要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。關(guān)注學(xué)生通過多種媒介的閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇優(yōu)秀的閱讀材料。加強(qiáng)對課外閱讀的指導(dǎo)，開展各種課外閱讀活動(dòng)，創(chuàng)造展示與交流的機(jī)會(huì)，營造人人愛讀書的良好氛圍。正如溫儒敏教授所說：閱讀教學(xué)，甚至整個(gè)語文教學(xué)，都要高度注意培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。閱讀教學(xué)，包括課外閱讀，重在養(yǎng)成閱讀的興趣與習(xí)慣，發(fā)掘?qū)W習(xí)主動(dòng)性與創(chuàng)造性，這是可以讓學(xué)生終生受益的。
新課標(biāo)提出：“朗讀要提倡自然，要摒棄矯情做作的腔調(diào)�！蓖瑫r(shí)，首次明確界定了“有感情地朗讀”。筆者認(rèn)為閱讀教學(xué)中“有感情地朗讀”最主要的目的、作用是幫助學(xué)生更好地理解課文，突出了“自然”的朗讀要求，非常具有針對性。
學(xué)習(xí)藝術(shù)新課標(biāo)心得體會(huì) 篇6
經(jīng)過對新課程學(xué)習(xí)，我深有體會(huì)，現(xiàn)將體會(huì)小結(jié)如下。
首先，要學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)教師教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，上新課程之前教師必須學(xué)透。很難想象，對新課程標(biāo)準(zhǔn)不熟悉的教師，能把語文課程教好。教師在學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)要在學(xué)透的基礎(chǔ)上進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)新課程改革的精神。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)只是一個(gè)教學(xué)原則性、方向性、計(jì)劃性的指導(dǎo)文件，教師既要嚴(yán)格按新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求去進(jìn)行教學(xué)，又要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況、教師的實(shí)際情況和學(xué)生的實(shí)際情況等諸多因素去實(shí)施教學(xué)。
其次，要認(rèn)識(shí)到新課程標(biāo)準(zhǔn)不只是為教師制訂的，也是為學(xué)生的學(xué)習(xí)制訂的。語文新課標(biāo)要求學(xué)生通過不同階段的學(xué)習(xí)，達(dá)到相應(yīng)的語文水平。讓每一位學(xué)生通過在課堂上進(jìn)行語文學(xué)習(xí)，得法于課內(nèi)，應(yīng)用于課外。生活處處有語文，這就要求教師不但要指導(dǎo)學(xué)生在課堂內(nèi)學(xué)語文，也要求教師教會(huì)學(xué)生在課堂外學(xué)語文。
第三，要轉(zhuǎn)變觀念。如果教師的思想觀念不轉(zhuǎn)變，即使是制訂了再完美的新課程標(biāo)準(zhǔn)，也執(zhí)行不了。傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀念認(rèn)為語文教學(xué)重在工具性，但我個(gè)人認(rèn)為：新課程標(biāo)準(zhǔn)除了肯定語文教學(xué)的工具性，更多的是注重語文的人文性。這就要求每位教師都要轉(zhuǎn)變觀念。在轉(zhuǎn)變觀念時(shí)，有些教師認(rèn)為應(yīng)該徹底否定原來的教學(xué)觀念，我不贊同這種看法。強(qiáng)調(diào)要轉(zhuǎn)變觀念，并不是對傳統(tǒng)教學(xué)思想的全盤否定，而應(yīng)該是對傳統(tǒng)教學(xué)思想的揚(yáng)棄。
第四，要轉(zhuǎn)變角色。新課改要求教師要從教導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)榉⻊?wù)者，強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師自始至終都是組織者、引導(dǎo)者、激發(fā)者、陪伴者和參與者。學(xué)生才是主角，是課堂教學(xué)活動(dòng)的主體。教師的教一定要圍繞學(xué)生的學(xué)服務(wù)。這樣，教師要轉(zhuǎn)變?yōu)榉⻊?wù)型的.角色，這就要求教師在備課時(shí)要做到“三備”，一備學(xué)生、二備教材、三備教法（包括教具）。并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來制訂比較科學(xué)的教案，為學(xué)生所想，想學(xué)生所需，解學(xué)生所難。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中才能更充分地發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
我認(rèn)為，在進(jìn)行語文課程的教學(xué)中，不必每節(jié)課都要用多媒體進(jìn)行教學(xué)，也不必把每一篇課文都變成劇本來讓學(xué)生去表演。特別是像沒有先進(jìn)教學(xué)設(shè)備的農(nóng)村學(xué)校，能結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，用好黑板和粉筆也是很不錯(cuò)的。不能錯(cuò)誤地認(rèn)為多媒體教學(xué)就是啟發(fā)式教學(xué)，也不能錯(cuò)誤地認(rèn)為課堂一定要搞表演活動(dòng)才能體現(xiàn)新課改的精神。教法和教具的選用應(yīng)基于以下幾點(diǎn)來考慮：看看能不能有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，是否有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，是否有利于培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力，是否有利于充分利用當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)資源，是否有利于提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。
學(xué)習(xí)藝術(shù)新課標(biāo)心得體會(huì) 篇7
插畫即指將剪切下來的植物之枝、花、葉、果作為素材，經(jīng)過一定的技術(shù)和藝術(shù)加工，重新配置成一件精致美麗，體現(xiàn)自然美生活美的花卉藝術(shù)品。插花花藝則是一門實(shí)用和審美相結(jié)合的藝術(shù)，由于時(shí)代民族地域等因素的影響，其表現(xiàn)形式有所差別，又因插花花藝的審美意識(shí)、審美修養(yǎng)和審美情趣的不同而使插花花藝呈現(xiàn)五彩繽紛，美不勝收的風(fēng)采！
插花藝術(shù)更分有東方式插花和西方式插花。東方式插花崇尚自然，用花量少，用幾枝花便起到畫龍點(diǎn)睛的作用，追求線條美，造型簡單，確立三主枝構(gòu)成不等邊三角形，用色清雅絕俗，多用對比色彩且根植于詩、畫、園林，以知覺思維為主，求善尚意。而歐式插花用花量大，枝繁葉茂，造型成幾何型，多講究對稱插法，色彩追求濃重艷麗，氣氛熱烈且根植于繪畫、雕塑、建筑，以邏輯思維為主，重型求真。
中國插畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中國花文化重要的組成部分，具有深遠(yuǎn)的民族文化傳統(tǒng)和豐富的文化底蘊(yùn)。我國在近2000年前就已有了原始的插花意念和雛形。插花在唐朝時(shí)便已盛行起來，在寺廟作為佛前供花。宋朝時(shí)插花藝術(shù)已在民間得到普及，關(guān)于花的欣賞詩詞很多。至明朝，我國插花藝術(shù)不僅得到廣泛普及，并有插花專著問世如張謙德《瓶花譜》。中國插畫藝術(shù)到了明朝已達(dá)鼎盛時(shí)期，在技術(shù)和理論上都相當(dāng)成熟和完善。清朝插花藝術(shù)卻得不到重視和普及。中國近代由于戰(zhàn)亂等因素，插花藝術(shù)在民間上基本消失，一直到最近幾年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放，鮮花才回到了人們的生活中�，F(xiàn)在更有很多插花活動(dòng)，這些插花活動(dòng)，更進(jìn)一步推進(jìn)了插花藝術(shù)的發(fā)展和提高。隨著時(shí)間的推移，深信中國插花藝術(shù)，將以絢麗多姿、燦爛奪目的風(fēng)采，再現(xiàn)于國際插花藝壇，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
在傳統(tǒng)插花中，人們往往認(rèn)為插花這種藝術(shù)形式是為了在室內(nèi)欣賞大自然的`美麗而出現(xiàn)，故插花作品意在表現(xiàn)自然植物景觀，其他方面涉及較少。而現(xiàn)代自然式插花僅把植物材料作為藝術(shù)創(chuàng)作的元素，表現(xiàn)內(nèi)容得到了極大的擴(kuò)展。生命中的許多東西都可以作為插花的創(chuàng)作主題，如生命情感、空間展現(xiàn)、宇宙萬物等，這類作品因內(nèi)涵深刻，新穎，倍受人們的青睞！
隨著時(shí)代的發(fā)展，國際間的文化交流日益增多，使得各種文化相互滲透、融合。傳統(tǒng)的講究意境美的東方插花藝術(shù)和崇尚理性，裝飾美的西方插花藝術(shù)相互取長補(bǔ)短，在保留各自優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了各個(gè)花型的現(xiàn)代應(yīng)用型，使得傳統(tǒng)花型煥發(fā)出新的活力。
現(xiàn)代插花花藝是表現(xiàn)當(dāng)今時(shí)尚的形式，它強(qiáng)調(diào)了當(dāng)今流行的含混的意念和風(fēng)格，應(yīng)用了花卉生產(chǎn)發(fā)展的新品種，借鑒了西方的色彩和現(xiàn)代新工藝的加工裝飾品以及不拘形式的各種造型�，F(xiàn)在插花花藝的作品并不是特定的幾種模式，他是一種非常近乎先進(jìn)，較完美和無可挑剔的，它是一種充分掌握了“傳承”，并結(jié)合時(shí)代的特性，發(fā)揮完全想象力的作品。我們在借鑒其他藝術(shù)行為的創(chuàng)作技巧來表現(xiàn)藝術(shù)手法越來越多。如編織，使作品增加一定的密度。粘貼，將較耐失水的葉、枝或種子進(jìn)行張貼成一定形狀或用來遮蓋花器，使作品有一種新鮮感。捆扎，營造作品有一定夸張的體量和穩(wěn)重感。串連，將觀賞的小果子、小葉片等進(jìn)行連接，使作品具有時(shí)代感。揉，將紙張，鋁箔等非植物材料糅合裝飾使作品產(chǎn)生一定的趣味感。折疊，將劍狀葉等折疊成各種形態(tài)，增加作品的新奇感。
由于時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，我們只有用新的理念，多元化地融入插花花藝的創(chuàng)作中，與時(shí)俱進(jìn)，中國特色的現(xiàn)代插花花藝將會(huì)有更美好的未來。。
通過對插花藝術(shù)的學(xué)習(xí)，我對插花和插花藝術(shù)有了一定的認(rèn)識(shí)和了解，也欣賞到了許多優(yōu)秀精美的作品。于喜愛花草的我來說，上這門《插花藝術(shù)》課是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在我可以自己動(dòng)手進(jìn)行插花，來裝點(diǎn)自己的生活環(huán)境，使自己的生活更加美好更加溫馨！非常希望以后還會(huì)有這樣的機(jī)會(huì)可以學(xué)習(xí)到有關(guān)插花的技藝！
學(xué)習(xí)藝術(shù)新課標(biāo)心得體會(huì) 篇8
學(xué)習(xí)《3~6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》之藝術(shù)領(lǐng)域心得我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，對《指南》中健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域都進(jìn)行了細(xì)致的研讀，并結(jié)合我自己的工作實(shí)踐，在對比中尋找差異，反思我的教育存在哪些不足�，F(xiàn)以“藝術(shù)”領(lǐng)域?yàn)槔晕胰ツ陥?zhí)教的小班幼兒為參照，在對照中反思我的“藝術(shù)”教育。
《指南》中指出：“幼兒藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，在大自然和社會(huì)文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗(yàn)，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美�！庇纱丝梢�，藝術(shù)的關(guān)鍵在于教師要“充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)”，讓幼兒“感受和發(fā)現(xiàn)美”以及“表現(xiàn)和創(chuàng)造美”。那么，教師該如何創(chuàng)設(shè)？創(chuàng)設(shè)怎樣的條件和機(jī)會(huì)？幼兒感受、體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)美了嗎？這是我們教師需要思考的問題。
一、用自己的方式表現(xiàn)和創(chuàng)造美
《指南》中指出：“用自己的方式表現(xiàn)和創(chuàng)造美”。可見，幼兒是用自己的方式，而不是我們強(qiáng)加給幼兒的�；仡櫲ツ晷“嗟拿佬g(shù)教學(xué)活動(dòng)，我又是怎樣做的呢？在美術(shù)活動(dòng)中，我常常在黑板上畫個(gè)范例，要求幼兒照葫蘆畫瓢，稍有出格，便加以制止，過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能的掌握。比如：要求幼兒畫圓的時(shí)候，我常常會(huì)看幼兒畫的圓不圓；要求幼兒畫線條的時(shí)候，又會(huì)檢查幼兒畫的直不直，過分強(qiáng)調(diào)了幼兒繪畫技能技巧，而忽視了培養(yǎng)幼兒的想象力和表現(xiàn)力，限制了幼兒的想象思維和表現(xiàn)方式。幼兒不但掌握不了繪畫技巧，反而失去了兒童特有的生動(dòng)畫法。正是我們傳統(tǒng)的觀念和簡單枯燥的教育方法導(dǎo)致了幼兒的學(xué)習(xí)只是純粹的模仿，離開了教師的范例幼兒就無法下筆。因此，我們要貫徹《指南》精神，更新自己的教學(xué)理念，尊重幼兒自發(fā)的表現(xiàn)和創(chuàng)造，并適當(dāng)?shù)亟o予幫助和指導(dǎo)。在繪畫中，不一定每個(gè)幼兒的畫都要畫的很大，不一定每位幼兒的畫都要畫滿整個(gè)畫面，只要是在藝術(shù)層面想象的畫面教師都應(yīng)該用賞識(shí)、贊揚(yáng)的口氣肯定幼兒獨(dú)特的構(gòu)思，奇異的想象，并捕捉作品中的某一閃光點(diǎn)，給幼兒創(chuàng)造想象和感受的機(jī)會(huì)，激發(fā)幼兒的想象空間和繪畫欲望。
二、在生活中獲得美的感受和體驗(yàn)
法國著名雕塑家羅丹有句名言：“美是到處都有的，對于我們的`眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！碑�(dāng)今世界，美無處不在，關(guān)鍵是培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！吨改稀吩凇八囆g(shù)”領(lǐng)域子領(lǐng)域“感受與欣賞”的教育建議中提出，“經(jīng)常帶幼兒參觀園林、名勝古跡等人文景觀，講講有關(guān)的歷史故事、傳說，與幼兒一起討論和交流對美的感受�！焙⒆拥慕�(jīng)驗(yàn)來自于生活，只有多經(jīng)歷和體驗(yàn)，才有助于孩子們“感受、發(fā)現(xiàn)和欣賞自然環(huán)境和人文景觀中美的事物”。但是，在過去的一年中，除了學(xué)校組織的兩次素質(zhì)教育拓展活動(dòng)外，我基本上沒有帶幼兒外出參觀過，也沒有與他們一起交流過，更沒有與家長溝通過相關(guān)的要點(diǎn)。考慮到外出的安全問題，我們還可以通過其他的途徑來很好地解決這個(gè)問題。比如：調(diào)動(dòng)家長，充分挖掘我們嘉定地區(qū)的古鎮(zhèn)資源，請家長利用周末帶孩子參觀嘉定的州橋老街、南翔古漪園等；或者，利用飯后散步時(shí)間，讓孩子更多的接觸和了解校園、馬路等自然環(huán)境中美的事物，又或者，利用生動(dòng)形象的多媒體課件或直觀的視頻錄像，也能讓孩子們猶如身臨其境，一起分享美的感受，同樣能帶給孩子們更多的體驗(yàn)和感受。
三、創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品
“創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品”，這是《指南》在“藝術(shù)”領(lǐng)域子領(lǐng)域“感受與欣賞”的教育建議中的一點(diǎn)。比如，讓幼兒接觸“各種形式的音樂作品”、 “有條件的情況下去劇院、美術(shù)館和博物館等”。在這方面，平時(shí)我們做得也很欠缺。特別是音樂作品的接觸方面，接觸多的就是一些簡單的歌曲，甚至連舞蹈、打擊樂等也比較少見，更談不上其他形式的音樂作品了。在美術(shù)作品中，較多的也是蠟筆畫、顏料畫的學(xué)習(xí)與嘗試，對于剪紙等其他形式的接觸也很少。雖然，對于小班的孩子來說，學(xué)習(xí)起來是比較困難。但是，我們也可以利用我園中大班幼兒已有的陶藝、書畫作品以及觀看現(xiàn)場的教學(xué)等資源，讓小班幼兒先接觸起來，耳濡目染一下，為以后的學(xué)習(xí)做好鋪墊，還能拓展小班孩子學(xué)習(xí)的廣度，豈不是更好？“條件”是可以創(chuàng)造的，只要我們都行動(dòng)起來，充分利用各種資源，定能為孩子們創(chuàng)設(shè)良好的條件和機(jī)會(huì)。
在對照中我發(fā)現(xiàn)，還有很多地方我在平時(shí)的工作中做得還不夠，比如不能用“像不像”、 “好不好”等成人標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)幼兒的作品；“提供豐富的材料，讓幼兒自主選擇，用適宜自己表現(xiàn)的方式去模仿或創(chuàng)作，成人不做過多要求”等等。不過，有了《指南》的引領(lǐng)，在以后的工作中，我會(huì)認(rèn)真研讀并具體實(shí)施，力爭讓孩子們獲得科學(xué)、全面的發(fā)展！
學(xué)習(xí)藝術(shù)新課標(biāo)心得體會(huì) 篇9
學(xué)習(xí)《指南》藝術(shù)領(lǐng)域的心得體會(huì)在重視素質(zhì)教育的當(dāng)今社會(huì)，越來越多的幼兒園、家長意識(shí)到藝術(shù)教育對開發(fā)孩子的智力、陶冶孩子的情操、激發(fā)孩子的自信、鍛煉孩子的意志起著舉足輕重的作用。因此我們有必要嘗試通過對孩子的藝術(shù)啟蒙來教育孩子，發(fā)展孩子，使之健康、和諧、全面地成長。
《指南》中指出：“幼兒藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，在大自然和社會(huì)文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗(yàn)，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美�！庇纱丝梢姡囆g(shù)的關(guān)鍵在于教師“充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)”；幼兒“感受和發(fā)現(xiàn)美”；以及幼兒“表現(xiàn)和創(chuàng)造美”那么，教師如何創(chuàng)設(shè)？創(chuàng)設(shè)怎樣的條件和機(jī)會(huì)？這是教師需要從自身方面來思考的。幼兒感受、體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)美了嗎？是怎樣表現(xiàn)和創(chuàng)造的？這是幼兒在活動(dòng)中的具體表現(xiàn)。
而在實(shí)際的教育教學(xué)中，我們以往關(guān)注更多的是技能技巧與結(jié)果。孩子們是不是學(xué)會(huì)一首歌了？這幅畫畫得像不像了？忽視了教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，忽視了是什么原因?qū)е潞⒆觽儾幌矚g或者學(xué)不好。其實(shí)孩子不是看不到美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那么，如何實(shí)現(xiàn)幼兒藝術(shù)教育的價(jià)值，在幼兒藝術(shù)教育中，我們該如何體現(xiàn)《指南》理念呢？我覺得，應(yīng)從以下幾方面入手：
一、發(fā)展幼兒的藝術(shù)興趣
興趣是最好的老師，它會(huì)像催化劑一樣，激發(fā)幼兒不斷去實(shí)踐，去探索。對于幼兒來說，沒有興趣的學(xué)習(xí)是無源之水，無根之木。因此，興趣培養(yǎng)是對幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的前提。由于幼兒的興趣具有偶然性、不穩(wěn)定性等特點(diǎn)，他們自發(fā)的興趣多屬于淺層興趣，往往帶有情緒色彩，容易停留在“好玩”“我喜歡”的水平上。這種興趣容易轉(zhuǎn)移，也易于波動(dòng)。藝術(shù)教育激發(fā)興趣的目的是
將淺層興趣引申，并提高到有一定深度的動(dòng)機(jī)水平上。從而使他們成為積極主動(dòng)的參與者。尋找他們感興趣的、給予他們積極的評價(jià)，是每個(gè)孩子都需要的。如：在藝術(shù)教育中我常尋找他們的興趣點(diǎn)，用賞識(shí)、贊揚(yáng)的口氣肯定幼兒獨(dú)特的構(gòu)思，奇異的想象，抓住作品中某一閃光點(diǎn)加以肯定、表揚(yáng)，常以“你進(jìn)步了”“要是你，那會(huì)更棒”的口氣來培養(yǎng)幼兒在活動(dòng)中的興趣。就像老師說的：教幼兒如何喜歡藝術(shù)活動(dòng)，比教幼兒如何進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)更重要！
二、通過藝術(shù)活動(dòng)體驗(yàn)審美愉悅
幼兒是用感官和雙手來探索世界的。而幼兒藝術(shù)教育是操作教育，是培養(yǎng)幼兒手、眼、腦協(xié)調(diào)活動(dòng)的操作教育，也是感受和創(chuàng)造美的過程。因此，只有是通過顏色、聲音和形狀，幼兒才能認(rèn)識(shí)事物并激發(fā)情感；只有通過對美好事物的感受，才能培養(yǎng)感官的敏銳；只有感知真實(shí)事物、并由此積累起感知經(jīng)驗(yàn)，才有助于幼兒進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，從而提高表現(xiàn)的能力；只有有目的的深刻感知，才有強(qiáng)烈的感動(dòng)；只有引起強(qiáng)烈的感動(dòng)，才會(huì)創(chuàng)造具有靈性的作品。
因此，過程中不放手、圖省事、怕麻煩是堅(jiān)決不可以的。我們應(yīng)該做的是：在教室里有意識(shí)設(shè)置藝術(shù)角，提供油畫棒、顏料等繪畫材料，提供錄音機(jī)磁帶、打擊樂器、文學(xué)作品、故事書等，給幼兒充分的自由度，為他們創(chuàng)設(shè)一種寬松、自由民主的氛圍，創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)氛圍和環(huán)境讓他們自由思索、大膽想象。
另外，創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境也為幼兒提供了自由空間，所以幼兒在操作過程中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)游戲化的練習(xí)，創(chuàng)設(shè)愉快積極的情緒，要尊重不同尋常的提問，尊重不同尋常的想法，要向孩子表明他的想法，為自發(fā)的學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)并給予肯定，給實(shí)踐提供一段不受評價(jià)的時(shí)期。
這幾點(diǎn)，南崗二幼的做法就很值得我學(xué)習(xí)。孩子們在創(chuàng)意美術(shù)教師里，在教師的引導(dǎo)下，感知、運(yùn)用各種材料并加以大膽的創(chuàng)作。整個(gè)園所的布置都是
孩子們獨(dú)具特色的作品�？吹哪阊刍ǹ潄y。濃濃的藝術(shù)氛圍不僅讓你流連忘返，會(huì)讓你感受到，孩子生活在這里是多么的自由、愉悅和滿足。
三、藝術(shù)教育要走向幼兒生活
《指南》建議：尊重幼兒自發(fā)的表現(xiàn)和創(chuàng)造，并給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。如：鼓勵(lì)幼兒在生活中仔細(xì)觀察、體驗(yàn)，為藝術(shù)活動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)與素材。如，觀察不同樹種的形態(tài)、色彩等。這既是當(dāng)代教育改革的趨向—————教育生活化。
我們可以經(jīng)常讓幼兒接觸適宜的、各種形式的音樂作品，豐富幼兒對音樂的感受和體驗(yàn)；和幼兒一起用圖畫、手工制品等裝飾和美化環(huán)境；利用傳統(tǒng)節(jié)日和民間慶典的機(jī)會(huì)，帶幼兒幼兒觀看或共同參與傳統(tǒng)民間藝術(shù)和地方民俗文化活動(dòng)，如皮影戲、剪紙和捏面人等；有條件的情況下，帶幼兒去劇院、美術(shù)館、博物館等欣賞文藝表演和藝術(shù)作品；經(jīng)常帶幼兒參觀園林、名勝古跡等人文景觀，講講有關(guān)的歷史故事、傳說，與幼兒一起討論和交流對美的感受。
孩子的經(jīng)驗(yàn)來自于生活，只有多經(jīng)歷，才有助于孩子們“感受、發(fā)現(xiàn)和欣賞自然環(huán)境和人文景觀中美的事物。但是，在過去的一學(xué)年中，以上的種種我基本上沒有帶孩子參與過，也沒有與孩子們一起交流。在每天的藝術(shù)課程中，采用更多的則是MP3、簡單范例等，暫且不評價(jià)這兩種教學(xué)材料的優(yōu)缺點(diǎn)，光從形式和種類上看。我就發(fā)現(xiàn)教育途徑很單一，忽略兒童多樣化的學(xué)習(xí)。
也許有人可以理直氣壯地說，附近沒有這么多的資源，或者孩子們出去安全問題的`存在，等等。但其實(shí)，只要我們想做就沒有做不到的。實(shí)物、照片、紀(jì)錄片、ppt、環(huán)境創(chuàng)設(shè)。南崗二幼的青花瓷系列不就是個(gè)很好的例子嗎？所以，只要肯花心思，就沒有解決不了的問題、就會(huì)有意想不到的效果。
四、幼兒個(gè)性化的活動(dòng)取向
現(xiàn)如今，孩子們作品都是純粹地模仿。離開了樣本就無法下筆，只是被動(dòng)地跟著書本和老師的思路走，造成沒有個(gè)性只有共性的毫無創(chuàng)造性的作品。
幼兒都是“畫其所知而不是所見”。所以，我們不能以成人的眼光來評價(jià)幼兒的作品。好不好、像不像的評價(jià)只會(huì)打消幼兒對于感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的積極性。
在幼兒的創(chuàng)作過程中，我們也不應(yīng)做過多的干預(yù)，應(yīng)只在幼兒的需要時(shí)給予幫助。我們要“重其意而不苛求其形”、“重其趣而不苛求其法”。要給予幼兒天馬行空的機(jī)會(huì)，了解傾聽他們的想法和感受，領(lǐng)會(huì)他們的創(chuàng)作意圖。很快，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的世界是多么的有意思！例如我學(xué)習(xí)后回來的那次指印畫《可愛的小雞》：我給了孩子們自由發(fā)揮的空間，孩子們印出來的小雞有側(cè)面的、正面的；小雞有一起玩游戲的，也有因搶蟲子吃而打架的；小雞有排隊(duì)的、有手拉手站圓圈的；畫面背景有連綿的山峰或是草地的；還有將以前學(xué)過的指印蝴蝶和花朵加進(jìn)去的。孩子們沒有一副相同的作品，都有著自己獨(dú)特的想法，并能大膽評價(jià)同伴的作品。這讓我收獲驚喜的同時(shí)也感嘆孩子的想象力。
所以說，“用自己的方式表現(xiàn)和創(chuàng)造美”，幼兒是用自己的方式，而不是我們強(qiáng)加給幼兒的，這一關(guān)鍵點(diǎn)我們做到了。孩子在美術(shù)活動(dòng)中，也就得到了。
在音樂教育中，很多時(shí)候我們注重的僅僅只是幾個(gè)簡單的舞蹈動(dòng)作或者幾句歌詞的學(xué)習(xí)，片面強(qiáng)調(diào)技能的訓(xùn)練，而不去調(diào)動(dòng)幼兒的情感生活積累，讓他們積極主動(dòng)地、愉悅地體驗(yàn)音樂藝術(shù)。種種現(xiàn)象難道是我們的孩子不會(huì)創(chuàng)造、不敢想象？其實(shí)，責(zé)任不在幼兒，而在我們。孩子們從小就是按照家長、老師的步伐在走，他們的學(xué)習(xí)只是純粹地模仿，是我們觀念落后，教育方法簡單枯燥和急功近利的不良心理的影響。因此，我們要貫徹《指南》精神，更新自己的教學(xué)理念。
《指南》非常鮮明地體現(xiàn)了“面向全體幼兒，以幼兒發(fā)展為本”的教育理念。藝術(shù)部分指出：尊重幼兒的興趣和獨(dú)特感受，理解他們欣賞時(shí)的行為。在領(lǐng)會(huì)《指南》精神后，為尊重孩子的興趣與獨(dú)特感受，在上音樂活動(dòng)《唐老鴨減肥記》時(shí)，我不再始終牽著孩子按我的要求一步步的進(jìn)行，而是讓他們在充分欣賞感受音樂的轉(zhuǎn)變和唐老鴨的變化基礎(chǔ)上，自由選擇動(dòng)作和表情進(jìn)行大膽的創(chuàng)編。我的尊重?fù)Q來極大的收獲，孩子們的創(chuàng)編讓我贊嘆不已！原來，每個(gè)幼兒都是天生的藝術(shù)家！
總之，在教育教學(xué)中，只有讓每個(gè)幼兒在其藝術(shù)天性的引領(lǐng)下，按他們自己的能力水平，在藝術(shù)活動(dòng)中大膽、自由地以自己的方式表達(dá)他們對周圍世界與生活中美好事物的感受，體驗(yàn)自由表達(dá)與創(chuàng)造的樂趣，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育促進(jìn)幼兒形成健全人格的美育功能。
學(xué)習(xí)藝術(shù)新課標(biāo)心得體會(huì) 篇10
學(xué)完《師生溝通的藝術(shù)》一書，頗多體會(huì)仔細(xì)想來，覺得想與學(xué)生很好的溝通，教師必須要有意識(shí)地改變與孩子溝通的方式，我覺得應(yīng)注意一下幾個(gè)方面。
第一、愛心感化
與學(xué)生在溝通的內(nèi)容方面，講道理只占5%，而愛心要占95%，對于學(xué)生而言，教師的愛是一種偉大的力量，是除了母愛之外，世界上又一偉大的愛。這種愛是無私的，但師愛不同于母愛，因?yàn)閹煇凼且环N理智與心靈的'交融，是溝通師生心靈的橋梁，師愛可以引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生巨大的內(nèi)心動(dòng)力，去自覺地，主動(dòng)地沿著老師指出的方向邁出，只有當(dāng)老師給學(xué)生以真摯的愛，給學(xué)生以親近感，信任感，期望感，學(xué)生才會(huì)向老師產(chǎn)生依戀，仰慕的心理，才能向教師敞開內(nèi)心世界，我們才能“對癥下藥”，收到應(yīng)有的效果，因此，老師必須用自己的愛心去感化學(xué)生，做到動(dòng)之以情，曉之以理。
第二、平等對待
溝通需要真正平等的“太空時(shí)間”，既創(chuàng)造沒有任何干擾的溝通氛圍和條件，作為一名老師，愛優(yōu)生并不難，難得是愛差生，尤其是愛“雙差生”，老師熱愛教育，熱愛學(xué)生，也要熱愛學(xué)校中的每一位學(xué)生，對待學(xué)生不能因?yàn)樗膶W(xué)習(xí)成績好而特別親之愛之，也不要因?yàn)樗某煽儾�，行為不滿而惡之厭之，而應(yīng)是一視同仁，平等對待，著名的教育家陶行知先生曾對教師說過一句名言：“從你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。這句話告訴我們，不能把差生看死了，隨著年齡的增長，環(huán)境的變化，教師工作方法的改變，他們也會(huì)發(fā)展變化，即使不成為瓦特，牛頓，愛迪生，也要把他們塑造成一個(gè)對社會(huì)有益處的人。
第三、專心傾聽
如果學(xué)生向你傾訴，你一定要專心傾聽，哪怕一個(gè)牢騷滿腹，怒氣沖天，甚至最不容易對付的人，在一個(gè)有耐心，具有同情心的傾聽者面前，常常會(huì)被“軟化”而變得通情達(dá)理，不管面對一個(gè)怎么沖動(dòng)或憤怒的場面，只要你積極的傾聽，整個(gè)氣氛便會(huì)緩和，憤怒或沖動(dòng)的學(xué)生在自由的表達(dá)了自已受壓抑的感情后，心里壓力得到一定程度較輕，而且通過你的認(rèn)真傾聽，學(xué)生覺得自己的問題已經(jīng)引起班主任老師重視和理解，于是精神得到支持和鼓勵(lì)，在這種情況下，解決任何問題都有了良好的開端。
總之，與學(xué)生溝通要有愛心，在平等的氛圍中，專心，認(rèn)真去做，那么師生一定能建立起良好的關(guān)系，這樣的教育一定是事半功倍的。
學(xué)習(xí)藝術(shù)新課標(biāo)心得體會(huì) 篇11
首先，通過藝術(shù)概論課，我了解了很多藝術(shù)方面的知識(shí)，音樂的，繪畫的，建筑的，舞蹈的，知道了像外國音樂有古典樂派、浪漫樂派、民族樂派、現(xiàn)代音樂等流派;中國畫重寫意，西方畫重寫實(shí);希臘式建筑，羅馬式建筑，哥特式建筑等風(fēng)格上的不同，這些藝術(shù)常識(shí)。
我一直希望自己能成為一個(gè)博學(xué)的人，一個(gè)百科書式的人，這很難，所以才要更努力。多了解些知識(shí)總是好的，雖然這并不會(huì)在物質(zhì)上帶給我多大利益，但會(huì)讓我在精神上收獲頗豐。通過音樂，繪畫，建筑，舞蹈都能看到一個(gè)人的小宇宙，看到蕓蕓眾生的不同，或聽或賞，便可在一個(gè)個(gè)藝術(shù)家的靈魂世界里徜徉。音樂，繪畫，所以能流傳千百年，想來是真切的感動(dòng)了太多人，這感動(dòng)歷久彌新，穿越國界，穿越種族，穿越時(shí)空，今時(shí)今日魅力依舊，并將被歷史永遠(yuǎn)銘記。有時(shí)你看到一幅畫，會(huì)有似曾相識(shí)的親切，有時(shí)你聽到一首歌，會(huì)有命中注定的驚嘆，這就是藝術(shù)帶給我們的感動(dòng)。很難用言語去描述，你只是心里面無比清楚地知道就是它。
我享受如此奇妙的際遇，不知道下一刻那一首歌，哪一幅畫會(huì)把你的心擊中，因?yàn)槲粗牌诖?/p>
課堂上老師展示了很多作品的圖片，我沒有全部記住，但有實(shí)實(shí)在在地記住了幾幅畫，看到的第一眼會(huì)在心里感嘆好美，就像雨后清晨的泥土芬芳，夜幕時(shí)分的燈火璀璨，這份美好千金不換。除此之外，很喜歡視頻的形式，將聆聽音樂和觀賞建筑、名畫結(jié)合起來，趣味加倍，我想這樣更能調(diào)動(dòng)起大家學(xué)習(xí)的積極性。
另外，更重要的是知道了應(yīng)該保護(hù)古建，愛護(hù)文物，去游覽觀光時(shí)，作為游客不要在景點(diǎn)亂寫亂畫。把你的名字刻在建筑上，你也不會(huì)因?yàn)檫@樣就能和它一起不朽。也真的希望各省市都能保護(hù)好當(dāng)?shù)氐奈幕袍E。自然名勝，人文名勝都一樣珍貴。現(xiàn)代化的快節(jié)奏追求利益的最大化，短期內(nèi)來看拆了古建，建高樓大廈能帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利益，長遠(yuǎn)來看卻是永久的損失。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以慢慢來，穩(wěn)中求進(jìn)，文化古跡沒有保護(hù)好，想復(fù)原就太難了。不要讓今天做的決定成為無法彌補(bǔ)的遺憾。我想我們能留給子孫后代最好的禮物從來都不是金錢，金錢總會(huì)有花光的一天，文化才是要代代傳承的。
其次，藝術(shù)，在我看來更多的是一種美的享受，美的體悟。也許你沒有機(jī)會(huì)去
聽音樂會(huì)，去看藝術(shù)展，但一樣可以追求生活細(xì)節(jié)的美，用愛美的心關(guān)照生活。木心先生曾寫過一首小詩《從前慢》：“記得早先少年時(shí)大家誠誠懇懇說一句是一句/清早上火車站長街黑暗無行人賣豆?jié){的小店冒著熱氣/從前的日色變得慢車，馬，郵件都慢一生只夠愛一個(gè)人/從前的鎖也好看鑰匙精美有樣子你鎖了人家就懂了”。我喜歡的便是舊時(shí)人的這份誠誠懇懇，用心做事的生活藝術(shù)。時(shí)光是琥珀，耐心去打磨才能呈現(xiàn)它的光澤。
老師那天推薦的美術(shù)館的陶器展覽我去了，很巧做陶器的老先生也在。他坐在屋子的正中央，手邊是一個(gè)茶壺，一邊沏茶一邊和桌子對面的學(xué)生聊些什么。給我的第一印象是一個(gè)親切隨意的人，卻又自成一世界，安安靜靜地享受和自然在一起的時(shí)光，然后用手中的'泥土將內(nèi)心感知到的事物從無形化為有形。而我通過他的作品感受到的是一種力，就是自然的手。最喜歡的是那組象征四季的陶器，春夏秋冬，周而復(fù)始，力的消長，浮沉。最強(qiáng)大的時(shí)候好像有東西會(huì)從陶罐里鉆出來，迸發(fā)的生命力讓人贊嘆，如夏，最微弱的時(shí)候像退潮后的海灘，絕大多數(shù)貝殼，行人的足跡都被潮水帶走了，但你知道它只是在醞釀下一次的爆發(fā)，似冬。
我想畫家在畫畫，音樂家在寫詞作曲，建筑家在雕刻，舞蹈家在編排舞蹈的時(shí)候，內(nèi)心都是一樣的吧，一半海水一半火焰，但一定足夠靜，總要沉下心來細(xì)細(xì)思量。生活也是這樣，想要喝美味的湯，差不多都要花上幾個(gè)小時(shí)來煲湯。想要有一個(gè)溫馨舒適的家，就要精心設(shè)計(jì)裝修的步驟，去挑地板，挑瓷磚，挑墻紙，挑床，挑柜子，過程都很辛苦，但結(jié)果非常美好，你創(chuàng)造了美，同時(shí)也享受了美。這是生活的藝術(shù)。
最后，課上才藝展示的部分帶給我很多勇氣，也開拓了我的視野。上大學(xué)后課堂回答問題的機(jī)會(huì)少了很多，雖然另有許多在舞臺(tái)上展示自己的機(jī)會(huì)，不過我是一個(gè)比較內(nèi)向的女生，也沒有什么才藝，鼓起勇氣上臺(tái)講梵高的時(shí)候，距最近的一次在眾人面前展示自己，已經(jīng)過了一個(gè)學(xué)期，那時(shí)候是要講沈從文先生的《邊城》。能有勇氣上臺(tái)講梵高，一方面是因?yàn)槲蚁矚g梵高對他有些了解，一方面要感謝班里的那位男生，是他讓我知道，要勇敢一點(diǎn)，努力戰(zhàn)勝自己的怯懦，第一次上臺(tái)可能還會(huì)緊張，時(shí)間久了自然就鍛煉出了一顆平常心，就能夠鎮(zhèn)定自如地在大家面前講述自己的想法。謝謝。
學(xué)習(xí)藝術(shù)新課標(biāo)心得體會(huì) 篇12
今天我很開心在網(wǎng)絡(luò)上的學(xué)習(xí)有關(guān)于藝術(shù)的課堂知識(shí)，實(shí)在是精彩有趣，學(xué)到了許多的知識(shí)和收獲。以下是自己本次學(xué)習(xí)的體會(huì)。
學(xué)習(xí)了這一門課程知道了，在上藝術(shù)課的時(shí)候，我們要準(zhǔn)備好鋼琴，多媒體、等等的設(shè)施，如《顛倒歌》就是運(yùn)用了這些道具，但是最主要的還要做到一名老師的語言要精準(zhǔn)，要懂得調(diào)動(dòng)孩子們的興趣，抓住孩子的情緒，讓整個(gè)課堂都活躍起來。
還要讓孩子們圍繞游戲活動(dòng)而得到知識(shí)。這樣才是最好的.授課方式，讓我們老師上的課不累，孩子們上的也很開心。
我們要注意到，引導(dǎo)、提問、口氣、表情、動(dòng)作。課堂要多操作多引導(dǎo)，讓孩子們更加積極的去學(xué)習(xí)，去融入到老師的課堂里，就像《制作動(dòng)物儲(chǔ)物盒》的這一課堂就是。老師也要注意與孩子們的姿勢，手勢、粘貼制作。與每一個(gè)孩子都要相互做到溝通與交流，互幫互助合作。
我們導(dǎo)入也要注意多積極的去引發(fā)孩子們的興趣，調(diào)動(dòng)幼兒的情趣，藝術(shù)是一門很有講究的課程也是很趣味性的，也是幼兒喜歡的一門有趣課程，上的好絕對是精彩絕倫的，讓我慢慢的發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)課是惟妙惟肖的，我學(xué)習(xí)了這門課，覺得自己在以后的工作中，又有了許多的進(jìn)步，也讓我受益匪淺，自己更加的有信心上好一節(jié)藝術(shù)課了。
這就是我今天在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)藝術(shù)的心得體會(huì)收獲，在今后的學(xué)習(xí)我會(huì)更加的積極去學(xué)習(xí)，讓自己收獲多多，為自己以后的工作增添上更多的精彩和樂趣，讓自己的知識(shí)也更加的淵博！加油！
學(xué)習(xí)藝術(shù)新課標(biāo)心得體會(huì) 篇13
中國園林是一種自然山水式園林，追求天然之樂趣是中國園林的基本特征，它把自然美與人工美高度結(jié)合起來，把藝術(shù)境界與現(xiàn)實(shí)生活融為一體，形成把社會(huì)生活、自然環(huán)境、人的樂趣與美的理想水乳交融般地交織在一起的物質(zhì)空間，它是人類認(rèn)識(shí)、利用和改造自然地偉大創(chuàng)造。
構(gòu)成中國古典園林的基本造園要素,不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中,除了建筑是第二自然的產(chǎn)物,植物、石材與水流都是直接取材于第一自然,這從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了“外師造化,中得心源”的中國園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。
一、中國古典園林中的植物
植物對于園林有著非同一般的重要性,這在中國古典園林中有著明顯地體現(xiàn)。首先,中國古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境,這個(gè)傳統(tǒng)被延續(xù)了下來,然后在此基礎(chǔ)之上確定了中國在植物布置時(shí)所要遵循的原則。具體來說,中國古典園林植物的配置特別注重兩點(diǎn)：一是植物的物質(zhì)特性；二是將植物擬人化,使之在中國傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊(yùn)，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括其色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺效果的體現(xiàn)上,植物繁而不亂,搭配巧妙�！胺薄笔侵参锲贩N多樣,是枝葉自然舒展,繁盛茂密,但并不因?yàn)檫@樣而顯得雜亂無章�！按钆洹笔且虻刂埔�,與植物本身,與其他造園要素、場景、四季變化,甚至與一日三時(shí)的配合都要經(jīng)過稠密的計(jì)劃。嗅覺與聽覺自然不必多說,一是植物與生俱來的天然芳香令人陶醉,一是在一定場合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。
除此而外,賦予植物個(gè)性并能因此而表達(dá)情感是中國古典園林的另一特色,如“歲寒三友”之松、竹、梅,“出污泥而不染,濯清蓮而不妖”之荷花,這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨(dú)成為園林中的景致,供游人品賞亦烘托場景氣氛。房前屋后勁松翠柏蒼勁有力,氣魄雄偉;湖畔垂柳隨風(fēng)搖曳,顧盼生姿;隔窗觀望紅楓翠竹挺拔多姿,秀麗壯觀;隨處可見香花、碩果、盤藤、纖草姹紫嫣紅,鮮嫩欲滴,千姿百態(tài),生氣盎然這就是中國古典園林植物所追求的自然。
二、中國古典園林中的水
中國古典園林中的'水概括起來有湖泊、池塘、溪流、瀑布和噴泉這些形態(tài)，它們貴在有源,貴在有與自然水系相通的生機(jī),貴在與其他園景特別是山石的呼應(yīng),貴在曲折的自然形態(tài),貴在以少勝多的意境。
不同于植物的四時(shí)緩慢變換,假山的矗立不語,活水給中國古典園林帶來生機(jī),給游人帶來神清氣爽的感受。寧靜的大片水面帶來遼闊的視野與心胸,不失人工開鑿卻不漏半點(diǎn)痕跡;曲折蜿蜒的溪流好似園林泄露出的生命體征,潺潺不息,源遠(yuǎn)流長;天然或人工的瀑布總少不了依附著山石,既是真山水,更是巧技藝;純粹天然的噴泉無須美言,大自然的親和力已驅(qū)使人們上前感觸。湖、池、溪、瀑、泉這些水的形態(tài)承載著自然的水元素,充沛著綠樹叢林,香花纖草,同時(shí)與山石構(gòu)成絕妙的組合,一動(dòng)一靜,一堅(jiān)一柔,即使與建筑,亦能夠相映成趣。
三、中國古典園林中的石材
玲瓏多姿的太湖石,古拙剛直的黃石,空透晶瑩的昆山石,渾圓頑拙黃臘石這些都是中國古典園林中的常用石材,被用來制作園林中的假山石，形成“雖由人作,宛自天開”趣味。
假山可分為仿真型、寫意型、透漏型、實(shí)用性、盆景型5大類。仿真型要有真實(shí)的自然山型，山景如同真山一般。寫意型則特意夸張山體動(dòng)勢，寓意其中。透漏型是有許多穿眼嵌空的奇形怪石堆疊而成，極具觀賞價(jià)值。實(shí)用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
事實(shí)上，堆山置石中國古典園林凝練自然的典型例證。首先,這項(xiàng)技藝本身源于先民對自然山體的崇拜,因?yàn)椴荒艹３ＳH近真山,所以在居住地附近模擬山體,由此而發(fā)展成為現(xiàn)在意義上的疊石造山。其次,隨著社會(huì)的發(fā)展,疊石造山由單純的模仿真山發(fā)展成為對精神與意境的追求,以至于達(dá)到形神兼?zhèn)涞木辰?這個(gè)“源于自然而高于自然”的過程形成了崇尚自然,好山樂水的精神基調(diào)以及以少勝多,以局部寓意全景的自身技藝優(yōu)勢,恰好與中國古典園林凝練自然,追求意境的要求吻合一致。最后,疊石造山技藝根據(jù)園林的種類而分派,每個(gè)派別的技藝特色都與所處園林的風(fēng)格相統(tǒng)一,這在無形中完善了自身,也使凝練自然的表達(dá)豐富起來。除了積極體現(xiàn)中國古典園林的大方向,疊石造山同樣是融合其他造園要素的優(yōu)勝者。溪流可以從山間流過,瀑布可以依山跌落,樹木花草可以充滿山體且有序展開,就連建筑,也能在山石中找到適合自己的位置所以說，這種營造是以疊石造山為基礎(chǔ)凝練自然的一個(gè)范例。
四、中國古典園林中的建筑
園林建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風(fēng)格獨(dú)特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言,中國古典園林以木材質(zhì)為主,建筑通透靈巧。就作用而言,中國古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。中國古典園林建筑種類繁多,有樓閣、亭榭、等等,它們可以供人遮陽避雨、駐足休息、林泉起居,也可以融自身于園景創(chuàng)造多元變化的空間，組成風(fēng)景畫面，有時(shí)還起著園林中心景觀的作用;它們既滿足功用需求,又陶冶觀者情操,凈化居者心靈;它們共同履行著“可行,可望,可游,可居”的原則,亦與植物、山石、水流揉雜混和成為最百搭包容的形體。這種包容不同于假山石的承載性,而是以淡化自身的方式配合其他,又無時(shí)無刻不發(fā)揮著巨大功用,因此可以稱之為奉獻(xiàn),可以說中國古典園林建筑是充滿著奉獻(xiàn)精神的群體。中國古典園林建筑的另一特色是無園不有題額楹聯(lián)，建筑后壁正中上懸橫匾，下掛糖幅，配以對聯(lián)，柱上再加板對，或在明間后檐金柱間置木隔扇或屏風(fēng)，上刻書畫詩文、博古圖案。其對稱布局是儒家中軸對稱、天子處中思想的表現(xiàn)。詩行詞句繪自然之風(fēng)光，表詩人之情懷，其書法亦為中國藝術(shù)之精華。
五、中國古典園林的造園者
“世之興造,專主鳩匠,獨(dú)不聞三分匠,七分主人之諺呼?非主人也,能主之人也。”計(jì)成先生的這句話鮮明地指出了造園者對于園林的重要性,中國古典園林藝術(shù)之所以能體現(xiàn)出其風(fēng)貌特色顯然與它們的建造者有著密不可分的聯(lián)系。
在中國古典園林的行進(jìn)歷程中,專業(yè)造園者、文人、統(tǒng)治者構(gòu)成了“能主之人”的隊(duì)伍,專業(yè)造園者如計(jì)成、張然等,文人如白居易、司馬光、歐陽修、王安石等,統(tǒng)治者如乾隆、宋徽宗趙佶等,而無論能者何人,詩文與畫幅在園林建設(shè)與意境營造中總是扮演著重要的角色,特別是文人園林興起之后,從材料選擇、景觀配置甚至整個(gè)園林意境的營造都滲透了文人的作用,因此詩情畫意成為了中國古典園林的特征之一。
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