學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)合集15篇
從某件事情上得到收獲以后,可以將其記錄在心得體會(huì)中,這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢?下面是小編為大家整理的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì),僅供參考,希望能夠幫助到大家。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)1
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,像一根堅(jiān)韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起,展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限,融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。作為中國(guó)人,我們應(yīng)該以此為傲,作為一名教師,就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。
一、修身養(yǎng)性,德行人生。
經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野。“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善!墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常生活,找到個(gè)人坐標(biāo)。因此,它可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南!墩撜Z(yǔ)》里許多關(guān)于修身養(yǎng)性的言論,簡(jiǎn)潔明了,教人自我警醒,讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。作為教師,為人師表,更是要牢記自己的責(zé)任,約束自己的行為,真正做到身正為范。在當(dāng)今這個(gè)花花世界,許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,因?yàn)榉N種原因而使得人們的價(jià)值觀發(fā)生變化,功利性比較強(qiáng),而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,肩上的擔(dān)子千斤重,一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,一頭挑著國(guó)家的未來(lái),必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.、人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的,教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此,教師必須修身養(yǎng)性,經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
二、激趣教學(xué),發(fā)揚(yáng)傳承
《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W,對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),他們只需要知其言,而并非一定要知其意。就像陳建先老師說(shuō)的那樣,“我們老師只需要給他把那扇‘國(guó)學(xué)’的門推開,里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來(lái)自己慢慢領(lǐng)悟!迸d趣是最好的老師,我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣,可以通過(guò)“誦讀、游戲、體驗(yàn)、角色扮演、量化訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)比賽、動(dòng)手操作、家庭鞏固等,多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用,還利用多媒體動(dòng)畫、視頻、軟件、電腦、液晶電視,讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。
三、熟讀成誦,感悟人生
國(guó)學(xué)經(jīng)典,不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美,而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先,國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操,陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次,提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀,每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中,誦讀的水平在步步提高,誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深!皶x百遍,其義自見”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí),形成了良好的語(yǔ)感,對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也大大提高。然后,擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中,不但提高文學(xué)修養(yǎng),而且開闊了視野,知識(shí)面不斷擴(kuò)大。最后,促進(jìn)了幼兒表達(dá)能力的提高。俗語(yǔ)說(shuō)得好:“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”,“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語(yǔ)言素材,才能“厚積薄發(fā)”,“下筆如有神”。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句,他們的語(yǔ)言“材料庫(kù)”在誦讀中不斷地豐富,而在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。在日常交流中,我可以看到孩子們每天的進(jìn)步。
四、加強(qiáng)學(xué)習(xí),提升水平
在教學(xué)中,我深深感到我作為教師國(guó)學(xué)功底還不夠深厚,急需提高。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化的精粹,是人類文明的沉淀,歷盡歲月河流的淘洗,依舊光彩奪目,是中華民族的瑰寶。而我們教師有必定的教學(xué)任務(wù),我們應(yīng)該利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀量、閱讀水平,通過(guò)相互學(xué)習(xí)交流,培訓(xùn)等手段來(lái)提高我們教學(xué)水平?鬃诱f(shuō):“三人行,必有我?guī)熝!睂W(xué)習(xí)是永無(wú)止境的,我們應(yīng)懷著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度向他人學(xué)習(xí)。“師者,善于傳道,授業(yè)解惑也;道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師也矣!崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑,不懂道理,學(xué)業(yè)不精湛,學(xué)生有疑惑卻不能解答,這算不上老師。所以,老師要與時(shí)俱進(jìn),不斷接受新知識(shí),新技能,新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水,自己就要滿斛水。
通過(guò)學(xué)習(xí),讓我深刻領(lǐng)略到國(guó)學(xué)的魅力,《國(guó)學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,老師是很好的傳承者,我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者,為他們打開這扇門,讓他們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷精美的詞句,構(gòu)筑自己人生美好的詩(shī)篇。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)2
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大,對(duì)于傳承文明,增強(qiáng)民族凝聚力,以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。
“長(zhǎng)襲宿收,風(fēng)神凝遠(yuǎn),制行峻潔,望而知其為貴介公子”。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大,對(duì)于傳承文明,增強(qiáng)民族凝聚力,以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想,是中華民族共同的血脈和靈魂,是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族,要想自立于世界民族之林,必須具有自己獨(dú)特的文化,而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓,構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境,維系著中華文化之根。
“國(guó)學(xué)”一詞,最早出自章太炎先生《國(guó)故論衡》及《國(guó)學(xué)概論》的演講,它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基。涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內(nèi)容,形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分,其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。
國(guó)學(xué)智慧涵蓋了“四書”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機(jī)、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著,它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻(xiàn),體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于生命和世界的理解。國(guó)學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干,又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈,為青少年汲取知識(shí),了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué),讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田,通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí),提高自己的理解力,形成積極向上世界觀。
每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué),根據(jù)國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引,“正心”、“修身”、“齊家”,成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人,對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高,關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的精髓是“天人合一”,體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系,這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的組成部分。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)3
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我體會(huì)到一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì):
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野。修身是一切的根本,要想完善自身,只有用知識(shí)來(lái)武裝自己,提升自己的德行。比如:工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé),無(wú)怨無(wú)悔,踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人,都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因,不是行動(dòng)前沒有計(jì)劃,而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足,制度切實(shí)可行的計(jì)劃,立足實(shí)際,向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用,是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富了知識(shí),懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待,包括聽父母的話,尊敬父母和其他長(zhǎng)輩,關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果,熱愛學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩,有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人,應(yīng)該以樂于助人的心去對(duì)待,對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面,從小要教育孩子講禮貌,做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩,有孝心,繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹,承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開始,接續(xù)國(guó)學(xué)薪火,傳承中華民族的文化精神!
我校開展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門課,它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已,經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí),讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,細(xì)細(xì)的反省一下,我感覺確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華,而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格,是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤,對(duì)民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是有的,在論語(yǔ)中,孔子表達(dá)的學(xué),不僅僅是讀書學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí),而且樂此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有韋編三絕的美傳。
孔子認(rèn)為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵?鬃釉唬褐卟蝗绾弥,好之者不如樂之者,即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要默而識(shí)之,學(xué)而不厭。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專心致志,知難而進(jìn)。子曰:士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。意思是讀書的人要立志于追求道義、真理,要專心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問(wèn)?鬃釉唬喝诵校赜形?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《論語(yǔ)》反映了孔子的師德涵養(yǎng),孔子被后世尊為至圣先師、萬(wàn)世師表,他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作,敏而勤學(xué),具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),注重道德涵養(yǎng),是一位盡職的好教師,成為后世教師學(xué)習(xí)的表率。
《論語(yǔ)》中良多篇章都可以看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述,帶給后世為師者莫大的啟迪。
1、立志有恒,加強(qiáng)涵養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說(shuō),三軍可奪帥也,匹夫不成奪志也。(《論語(yǔ)·子罕》)。因此,教師不只要本身,還要教育學(xué)生確立高尚志向,樹立人生理想,作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
2、自省自克,悔改遷善。
孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察,這是道德涵養(yǎng)的主要方式?鬃咏逃龑W(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查,以便及時(shí)發(fā)覺問(wèn)題,避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤,這樣就起到了自我監(jiān)視的感化?鬃诱J(rèn)為,道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn),對(duì)個(gè)人起束縛感化,因此,需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人,環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說(shuō),丘也幸,茍有過(guò),人必知之。他承認(rèn)本人犯過(guò)錯(cuò),并認(rèn)為,過(guò)錯(cuò)被別人發(fā)覺,是本人的幸運(yùn)。孔子要求過(guò),則勿憚改(《論語(yǔ)·學(xué)而》),見賢思齊,從善如流,知錯(cuò)即改,不竭地完善自我,升華自我。
3、學(xué)而不厭,誨人不倦。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé),應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng),節(jié)制博識(shí)的知識(shí),具有高貴的道德,這是教人的前提前提。
4、身先士卒,言傳身教。
孔子對(duì)學(xué)生的教育,不只要言教,更注重身教。他通過(guò)嚴(yán)以責(zé)己,身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生。其身正,不令而行;其身不正,雖令不從,不能正其身,如正人何(《論語(yǔ)?子路》),充實(shí)說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直,如果教師能做到以身示范,雖沒有言語(yǔ)的說(shuō)教,仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5、愛護(hù)學(xué)生,無(wú)私無(wú)隱。
愛護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提?鬃诱f(shuō):仁者愛人、智者知人?鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境,他和學(xué)生有深厚的交誼?鬃訉(duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無(wú)保留,做到了無(wú)私無(wú)隱。
6、相信學(xué)生,激勵(lì)學(xué)生。
孔子對(duì)學(xué)生充滿期望,他說(shuō)后生可畏,焉知來(lái)者不如今者四十,五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已。(《論語(yǔ)·子罕》)這里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。
7、不竭學(xué)習(xí),勤懇立異。
國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式,長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智。溫故而知新,可以為師矣(《論語(yǔ)·為政》)。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè),暢通領(lǐng)悟貫通,做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺,才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí),還要使學(xué)生獨(dú)立求知,獨(dú)立思考,并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人,這樣才算是好的教師。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)4
中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦聞名于世,我國(guó)人民從來(lái)就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。虛席以待程門立雪三顧茅廬等等以禮相待的成語(yǔ)和典故,在歷廣為傳誦。知禮,講禮,對(duì)人彬彬有禮,體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,是持續(xù)人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重,以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜,對(duì)朋友態(tài)度粗暴,公共場(chǎng)所橫沖直撞的人,能體現(xiàn)出是一位有文化,有教養(yǎng),懂禮貌,講禮貌的人嗎當(dāng)今社會(huì),禮貌禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)禮貌上去了,精神禮貌卻衰退,與一個(gè)有禮儀之邦之稱的民族,與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮貌禮貌教育,是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家務(wù)必要有自己的國(guó)魂,一個(gè)民族務(wù)必要有自己的精神,才能把全民族的智慧集中起來(lái),構(gòu)成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛國(guó)、氣節(jié),奮發(fā)、立志,改革、創(chuàng)新,勤學(xué)、好問(wèn),勤儉、廉正,敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
國(guó)學(xué)的東西,太多太多,慢慢品味,其樂無(wú)窮。學(xué)生們誦讀,能夠從中懂得為人處世的道理,使學(xué)生更加懂禮貌,更加愛學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深入了學(xué)生們的心靈,為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料,等他長(zhǎng)大的時(shí)候慢慢吸收。
國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典,我認(rèn)為它的特點(diǎn)就是:寧?kù)o、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人,才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)許多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候,當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒有消除的時(shí)候,我們不可能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步,更不可能在自己的生命中延續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。
我校用心倡導(dǎo)讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件十分好的事情,讓學(xué)生們了解中國(guó)的過(guò)去,了解中國(guó)的文化,了解中國(guó)的思想。在讀誦中,強(qiáng)化記憶力,在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期,為他們補(bǔ)充超多有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是:讓學(xué)生們汲取千年文化中的營(yíng)養(yǎng),讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻,用正確的思想指引他們的生活,帶他們找到幸福生活的真諦!
朋友們,潛下心來(lái),靜下氣來(lái),與學(xué)生們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典,和學(xué)生們一齊體會(huì)和感悟!用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止,在與學(xué)生們一齊學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同快樂收獲與成長(zhǎng)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)5
20xx年xx月起我校開展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門課,它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是明白而已,經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí),讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,細(xì)細(xì)的反省一下,我感覺確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華,而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格,是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤,對(duì)民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是有的,在論語(yǔ)中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅僅僅是讀書學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí),而且樂此不疲,一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳?鬃诱J(rèn)為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵?鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥,好之者不如樂之者”,即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專心致志,知難而進(jìn)。子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理,要專心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問(wèn)。孔子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下!毙奚硎且磺械母,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再完美的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎樣了解自己,明白自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《論語(yǔ)》反映了孔子的師德涵養(yǎng),孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”,他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作,敏而勤學(xué),具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),注重道德涵養(yǎng),
是一位盡職的好教師,成為后世教師學(xué)習(xí)的表率!墩撜Z(yǔ)》中良多篇章都能夠看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述,帶給后世為師者莫大的啟迪。
1.立志有恒,加強(qiáng)涵養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說(shuō),“三軍可奪帥也,匹夫不成奪志也!保ā墩撜Z(yǔ)子罕》)。因此,教師不只要本身,還要教育學(xué)生確立高尚志向,樹立人生理想,作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
2.自省自克,悔改遷善。
孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察,這是道德涵養(yǎng)的主要方式?鬃咏逃龑W(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查,以便及時(shí)發(fā)覺問(wèn)題,避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤,這樣就起到了自我監(jiān)視的感化?鬃诱J(rèn)為,道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn),對(duì)個(gè)人起束縛感化,因此,需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人,環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說(shuō),“丘也幸,茍有過(guò),人必知之!彼姓J(rèn)本人犯過(guò)錯(cuò),并認(rèn)為,過(guò)錯(cuò)被別人發(fā)覺,是本人的幸運(yùn)?鬃右蟆斑^(guò),則勿憚改”(《論語(yǔ)學(xué)而》),見賢思齊,從善如流,知錯(cuò)即改,不竭地完善自我,升華自我。
3.學(xué)而不厭,誨人不倦。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé),應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng),節(jié)制博識(shí)的知識(shí),具有高貴的道德,這是教人的前提前提。
4.身先士卒,言傳身教。
孔子對(duì)學(xué)生的教育,不只要言教,更注重身教。他透過(guò)嚴(yán)以責(zé)己,身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生。“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,“不能正其身,如正人何”(《論語(yǔ)子路》),充實(shí)說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直,如果教師能做到以身示范,雖沒有言語(yǔ)的說(shuō)教,仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5.愛護(hù)學(xué)生,無(wú)私無(wú)隱。
愛護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提?鬃诱f(shuō):“仁者愛人”、“智者知人”?鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境,他和學(xué)生有深厚的交誼?鬃訉(duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無(wú)保留,做到了“無(wú)私無(wú)隱”。
6.相信學(xué)生,激勵(lì)學(xué)生。
孔子對(duì)學(xué)生充滿期望,他說(shuō)“后生可畏,焉知來(lái)者不如今者四十,五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已!保ā墩撜Z(yǔ)子罕》)那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。
7.不竭學(xué)習(xí),勤懇立異。
國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式,長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智!皽毓识拢軌?yàn)閹熞印保ā墩撜Z(yǔ)為政》)。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè),暢通領(lǐng)悟貫通,做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺,才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí),還要使學(xué)生獨(dú)立求知,獨(dú)立思考,并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人,這樣才算是好的教師。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)6
“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和完美情感的結(jié)晶,所載為至理常道,透射著人文的光芒,其價(jià)值歷久而彌新,任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須經(jīng)過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂,因?yàn)槟抢锓从沉怂嗣竦姆N種思想、熱情和夢(mèng)想!边@個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,感悟古典魅力,感受頗深。
一提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字,大家的第一反應(yīng)必須會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。我覺得《千字文》就是這樣的一本書。
據(jù)史書記載,這篇構(gòu)思精巧、富有韻致的《千字文》,是南朝梁武帝時(shí)一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀(jì)初,梁武帝蕭衍博通眾學(xué),擅長(zhǎng)文學(xué),雅愛書法。他對(duì)王羲之的書法推崇備至,因而命人從王羲之的墨跡中,選出一千個(gè)各不相同的字,讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文,字句間要求有密切聯(lián)系,且要富于文采和韻味,以供兒童學(xué)習(xí)識(shí)字,并從中掌握必要的知識(shí)。周興嗣才思敏捷,一夜便將《千字文》編成,可是,第二天,他竟已是兩鬢斑白!肚ё治钠褚延1400多年了。流傳到今日,作為一部啟蒙讀物,它獲得了很高的評(píng)價(jià)。
書中還有關(guān)于學(xué)習(xí)的,如“尺璧非寶,寸陰是競(jìng)。”說(shuō)明古人很早就認(rèn)識(shí)到光陰的可貴,“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰!薄昂V初誠(chéng)美,慎終宜令!毙奚、求學(xué),重視開頭固然不錯(cuò),但始終如一堅(jiān)持到最終更是難能可貴。做學(xué)問(wèn)不能夠半途而廢、虎頭蛇尾,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈,最終才能到達(dá)勝利的彼岸!笆卣嬷緷M,逐物意移。”說(shuō)的是每個(gè)人要堅(jiān)持善性,學(xué)習(xí)要專一,不要轉(zhuǎn)移意志,甚至玩物喪志!肮侣崖,愚蒙等誚!睂W(xué)問(wèn)淺薄,見識(shí)少,就會(huì)被別人恥笑。我們不能只讀死書,還要多增長(zhǎng)見識(shí),多看看外面的世界,否則就會(huì)成為“井底之蛙”。書中還寫了許多歷史傳說(shuō),經(jīng)典故事:如夜明珠,盤古開天,讓我大開眼界。這些都深深地吸引了我。“書讀百遍,其義自見!弊屛覀?cè)诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂趣吧!
再如讀《論語(yǔ)》時(shí),我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中,也慢慢明白我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原先都來(lái)自于《論語(yǔ)》,《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響,并且在世界很多地方也廣為流傳!墩撜Z(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”。的確,只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒有收獲;只思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子,不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù),要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。僅有在努力的基礎(chǔ)上,學(xué)會(huì)思考,自我的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí),那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自我的座右銘,時(shí)刻提醒著自我,工作也要講究方法,不要一股勁走到頭,才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同,要經(jīng)常反思自我的工作,從反思中提高自我。并且時(shí)刻提醒著自我,僅有親身付出,才有可能有回報(bào),不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法,自我就要去嘗試,去付諸行動(dòng)。《論語(yǔ)》不僅僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作,還教會(huì)了我做人。所以,我堅(jiān)信,只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦,你的人生必須不會(huì)遺憾。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為,讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng),讓我們以自我的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)7
“不力行,但學(xué)文,長(zhǎng)浮華,成何人;但力行,不學(xué)文,任己見,昧理真。”
這一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)要用心,要努力,要刻苦,要實(shí)踐,要理論聯(lián)系實(shí)際,只有這樣,我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問(wèn),我們才能夠真正起到“學(xué)為人師,行為世范”的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人,如果只重力行,對(duì)學(xué)問(wèn)不肯研究,就容易執(zhí)著自己的看法,而無(wú)法契合真理。
“讀書法,有三到,心眼口,信皆要方讀此,勿慕彼,此未終,彼勿起,”
這一句告訴我們讀書的方法要注重三到,就是心到、眼到、口到。即:用心記,眼要看,口中讀,三者同步,缺一不可,只有這樣,才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問(wèn)。讀書時(shí)要有規(guī)范,讀這一段,就不要想到另段,這段還未讀完,就跳到另一段。學(xué)習(xí)某一科目知識(shí),就不能羨慕別的科目知識(shí),這一科目的知識(shí)還沒有學(xué)習(xí)完,還沒有完全掌握,就不能學(xué)習(xí)其它科目。
“寬為限,緊用功,工夫到,滯塞通,心有疑,隨札記,就人問(wèn),求確義”
這一句告訴我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能,一定要有計(jì)劃,一定要刻苦用功,絕對(duì)不能投機(jī)取巧。遇到難通的地方,要專心研究,只要功夫到了,自然就能通達(dá)了,這正是 所謂書讀千遍,其義自見的道理。如果反復(fù)思考,還不能了解的話,就用筆把問(wèn)題記下來(lái),向有關(guān)的師長(zhǎng)請(qǐng)教,一定要得到正確的答案才可放過(guò)。
“房室清,墻壁凈,幾案潔,筆硯正,墨磨偏,心不端,字不敬,心先病”
書房要整理得簡(jiǎn)單清潔,四面墻壁要保持干凈,書桌清潔,所用的筆、硯、臺(tái)要擺放端正。磨墨磨偏了,就表明這個(gè)人讀書的目的心術(shù)不正,亂寫字的學(xué)生,就表示這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)有問(wèn)題。我們一定要愛護(hù)好自己的學(xué)習(xí)環(huán)境,把學(xué)習(xí)的環(huán)境維護(hù)得井井有序,才有益于我們的學(xué)習(xí)。懂得從人的微小動(dòng)作去觀察每個(gè)人是否有用,有才,這確實(shí)是很有道理的。
“列典籍,有定處,讀看畢,還原處,雖有急,卷束齊,有缺壞,就補(bǔ)之!
存放經(jīng)典著作,要有固定的書架或書柜,每一次讀書之后,要將書放回原處存放。書本有殘缺或損壞時(shí),應(yīng)補(bǔ)好,你愛書,書就愛你,有一份恭敬就有一份收獲,十分恭敬就有十分收獲。這一句是告訴我們愛惜經(jīng)典著作是一件頭頂大事,沒有一件事情能夠比愛惜經(jīng)典著作更重要。我們要像敬愛尊長(zhǎng)一樣敬愛經(jīng)典著作,要養(yǎng)成有條不紊、一絲不茍的認(rèn)真態(tài)度,這是對(duì)中國(guó)文化的敬愛和尊重,“非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致“學(xué)為人師,行為世范”,做為一個(gè)學(xué)子,從小就要立志讀圣賢之書、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道,不是圣賢之書,則千萬(wàn)不能看,若在學(xué)習(xí)圣賢之教的過(guò)程中遇到了很大的困難時(shí),絕不能自暴自棄,而是應(yīng)以圣賢為老師,為楷模,長(zhǎng)期熏習(xí)圣賢之崇高品德,做“為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”的榜樣。這一句教導(dǎo)我們一定要接受圣賢之教,學(xué)以致用,做人決不能自暴自棄,自己的命運(yùn)要掌握在自己的手里,改變命運(yùn)靠自己的力量。
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近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典,經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的了解了書中的意思。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證,也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華禮貌傳承數(shù)千年的重要載體,資料博大精深,流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活,讓我們更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中,《論語(yǔ)》一向閃耀著異常的光芒。兩千多年來(lái),《論語(yǔ)》中“仁愛”的核心思想,始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的光芒,它為不一樣時(shí)期、不一樣年代的人們所推崇,所向往。原先總以為孔子是離自我很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),從沒有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂的生活。作為教師,假如我們能感受到這些,那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言,肯定會(huì)是一名歡樂而幸福的教師。真正好的教師應(yīng)像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。應(yīng)對(duì)不一樣的學(xué)生,我們教師就需要堅(jiān)持一個(gè)健康的心態(tài)。
就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛人”、“知識(shí)”。關(guān)愛別人,就是仁,了解別人,就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng),對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種進(jìn)取的心態(tài),正確地引導(dǎo),相信他們必須會(huì)在自我的教育下有所轉(zhuǎn)變,只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們,讓我們一齊在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)9
中華古國(guó),悠悠五千載;中華文明,綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典,浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里,群星閃耀。詩(shī)情融花意一體,智慧與激情齊飛。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行,聆聽他們對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)人生的感悟,就會(huì)被那蓉智的思想靈光所感染,比如,《三字經(jīng)》中的凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉的言而有信;恩欲報(bào),怨欲忘,抱怨短,報(bào)恩長(zhǎng)的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道,非常道。
名可名,非常名。無(wú)名,萬(wàn)物之始也;有名,萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略,大道之行,天下為公的社會(huì)理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美,更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。毋庸置疑,國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書,成為一種長(zhǎng)效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)濟(jì),更是當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的模范用書。
是這本書教會(huì)了我何為真誠(chéng),讓我領(lǐng)略了真誠(chéng)的無(wú)限魅力!以言語(yǔ)溫暖他人也是泛愛眾。人生有限,可祝福別人的機(jī)會(huì)屈指可數(shù),利用好自會(huì)喜悅。當(dāng)老師以真誠(chéng)心幫助學(xué)生,昔日視若無(wú)睹的機(jī)會(huì)驟然間變得清晰可見、觸手可摸。方知沒有哪種職業(yè)會(huì)比國(guó)學(xué)經(jīng)典更有功勞、最愉快,漸漸在享受經(jīng)典。原來(lái)我的生活習(xí)慣不節(jié)儉,現(xiàn)在的習(xí)慣令人贊嘆,這一切佳績(jī)?cè)从凇兜茏右?guī)》潛移默化間教會(huì)學(xué)生逐漸形成高尚的品德、強(qiáng)烈的責(zé)任感,嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、團(tuán)結(jié)守信、處處為人著想的待人處世方法,鍥而不舍、善思好學(xué)的態(tài)度。德育和教學(xué)并駕齊驅(qū),相得益彰。
我喜歡眼見為實(shí)。一本《弟子規(guī)》讓我明白立身處世接物的道理,耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想中,慶幸圣賢與己如影隨形。懂得經(jīng)典是拿來(lái)做的,不知何時(shí)起贏得了家長(zhǎng)從未有過(guò)的尊敬,只因我請(qǐng)了古圣先賢來(lái)幫我。
樹的本是根,人的本是孝。孝是我們做人的根,是我們成長(zhǎng)的根。我們一定要從小做起,把根扎牢,讓世世代代的人都知道做人要孝順父母,尊敬老師,把孝永遠(yuǎn)傳下去。我向善啟孝心的國(guó)學(xué)經(jīng)典致敬,是你為我們?cè)铝苏_做人的深根。雞蛋原理中,因?yàn)殡u蛋是幼小的生命,在破碎的那一刻,我們一定會(huì)心靈傷痛。我們要喚醒和保護(hù)他們那一顆生命同體的仁愛之心。那是一種很清晰的感覺——心靈得到了深深的凈化,同時(shí),又把自己深藏在心底好久都沒有去關(guān)注的東西給喚醒了。
我相信,我們班的每個(gè)同學(xué),自小就讀過(guò)很多中國(guó)儒家的名句和文章,而且很多都是在課堂上經(jīng)過(guò)老師講解的,深諳其中的道理,印象都應(yīng)該很深刻?墒沁@些寶貴的東西,在重復(fù)的考試和自我的奮斗中,離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),已經(jīng)和那些染塵很久的器皿一樣,被埋沒了。
現(xiàn)在,系又把國(guó)學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)走進(jìn)我們?nèi)粘I睿忠宦涞胶墁F(xiàn)實(shí)的行為點(diǎn)上。修身,對(duì)古代人而言是人生的終極追求。但對(duì)于現(xiàn)代人又何嘗不是呢?處在全球化的時(shí)代里,我們更身處在一個(gè)多元文化所交匯的國(guó)家里。日復(fù)一日快節(jié)奏的生活,使我們變得急功近利,忘了去關(guān)注自己本質(zhì)的東西?墒菕伒舾荆覀儠(huì)變得一無(wú)所有。
古人的話語(yǔ)值得我們好好去聆聽。因?yàn)檫@些話語(yǔ)歷經(jīng)千年,依然如珍珠般奪目。不學(xué)禮,無(wú)以立,中華民族自古就有禮儀之邦的美譽(yù),禮儀一直被當(dāng)做人生的基礎(chǔ)課程而備受重視。在人類邁進(jìn)二十一世紀(jì)的今天,講究禮儀已上升成為一個(gè)國(guó)家或民族進(jìn)步、開化與興旺的標(biāo)志。而我們要做社會(huì)的文明人,更需要學(xué)習(xí)和講究禮儀。以平等心對(duì)待別人,干什么事情都不要有很強(qiáng)的優(yōu)越感或自卑感。
真是令人自豪,中國(guó)人在幾千年前就領(lǐng)悟到了這個(gè)道理;可是也令我們感覺有些悲哀,我們趨之若鶩地去搜尋、閱讀那些外國(guó)人士寫的成功之道,卻忽視了自己祖宗留下的東西,甚而將它拱手給了別人?纯船F(xiàn)在國(guó)外越來(lái)越熱鬧的中國(guó)文化研究潮,我們真該反省了。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)10
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典則是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn),民族精神的重要載體,中國(guó)人的文化根基,是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,品悟中華文化,傳承民族精神,涵養(yǎng)民族修為,承繼民族智慧,造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人,是我們共同的使命。
“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則怠”。這是儒家最經(jīng)典的一句話,告訴我們:學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程,也是一個(gè)自我完善的過(guò)程。人,只有不斷地學(xué)習(xí),自己才會(huì)完善。在社會(huì)不斷進(jìn)步、競(jìng)爭(zhēng)一天比一天激烈的今天,你不好好學(xué)習(xí),就跟不上時(shí)代的步伐,必然會(huì)被社會(huì)淘汰!皩W(xué)”要學(xué)的精,“學(xué)”要學(xué)老,學(xué)到底。只有堅(jiān)持到底才會(huì)得到勝利;只有學(xué)以致用,為我所用,才算是真正的學(xué)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下!毙奚硎且磺械母荆奁渖,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。師德是師業(yè)之魂——教師一定要修好社會(huì)公德,堅(jiān)守職業(yè)道德,科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真求實(shí);為人坦蕩、光明正大、誠(chéng)實(shí)守信,先人后己;廉潔奉公,端莊穩(wěn)重,平易近人;知識(shí)豐富、語(yǔ)言生動(dòng)、儀表整齊、舉止文明,以實(shí)際行動(dòng)感召、帶動(dòng)和影響廣大學(xué)生,要以大愛之心關(guān)愛每一位學(xué)生。“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從!薄凹核挥鹗┯谌。”自己不想做的事情,千萬(wàn)不要強(qiáng)迫別人干;不能把學(xué)生當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn),更不能把學(xué)生當(dāng)做自己的出氣筒。因而,教師要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng),樹立師表形象。師德是師才之本——“師德養(yǎng)人,師才育人;德才兼?zhèn)浞綖樯鐣?huì)棟梁。”教師“傳道授業(yè)解惑”,不僅要傳授知識(shí),更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣處事,怎樣做人。師德是師風(fēng)之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無(wú)聲無(wú)息地影響著學(xué)生。良好的師德會(huì)形成一種良好的風(fēng)氣,一種良好的習(xí)慣,是保證我們教育百年樹人最重要的根。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)11
二年級(jí)暑假時(shí),爸爸要求我讀誦《弟子規(guī)》,剛開始時(shí),讀起來(lái)朗朗上口,覺得挺好玩,可爸爸要求我背誦下來(lái),這可真有點(diǎn)難為我了,在爸爸的堅(jiān)持下,慢慢的,每天背幾段,一個(gè)暑假,我終于全部背下來(lái)了,經(jīng)過(guò)爸爸的耐心講解,我還真明白了很多道理呢,這個(gè)暑假收獲可真不少。后來(lái)在一次課堂精彩三分鐘上,我一口氣背下《弟子規(guī)》,同學(xué)們被我字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫、順口連句的背誦聲所打動(dòng),贏得一陣陣掌聲。我為讀到這本好書而感到自豪和高興。
首孝悌。爸爸告訴我做人首先要學(xué)會(huì)孝敬自己的父母,愛護(hù)自己的兄弟姐妹,還說(shuō)一個(gè)人如果連這些基本的都做不到,他怎么可能去尊敬、愛護(hù)別人呢?爸爸也時(shí)常以這句話來(lái)教育我,正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,我對(duì)爺爺、奶奶都很尊敬,每逢奶奶過(guò)生日時(shí),我總會(huì)送給奶奶一個(gè)意想不到的禮物,使?fàn)敔敗⒛棠谈吲d得合不攏嘴。平常早晨上學(xué)前,我總會(huì)先向爸爸、媽媽鞠躬請(qǐng)安問(wèn)好,然后再高高興興上學(xué)去。在班上與同學(xué)們也團(tuán)結(jié)的很好,同學(xué)間過(guò)生日時(shí),我們相互間還上門祝賀。
次謹(jǐn)信。書上解釋說(shuō),其次說(shuō)話要謹(jǐn)慎,為人要誠(chéng)信。要求做人說(shuō)話要講究方法,不要冒然隨便亂講,弄不好會(huì)傷害到別人,甚至好事變成壞事,這一點(diǎn)對(duì)我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)可真夠重要,平時(shí)我總好講話,守不住口,今后需要多加注意。為人要講信,平時(shí)凡借了別人的錢物,我就會(huì)即時(shí)歸還。
還有很多諸如“身有傷,貽親憂。字不敬,心先病……”爸爸在看到我生病或受傷時(shí),會(huì)用《弟子規(guī)》上話來(lái)告訴我,這樣會(huì)導(dǎo)致父母擔(dān)心的?吹阶謱懙牟缓茫部倳(huì)說(shuō)字不敬,心先病,你態(tài)度不端正,不恭敬,當(dāng)然字就寫不好。
《弟子規(guī)》上的句子短,好記,都是與我們?nèi)粘I钣嘘P(guān)的問(wèn)題,用《弟子規(guī)》上的話來(lái)規(guī)范我們的言語(yǔ)行動(dòng),就會(huì)使我們小朋友變得懂事,有禮貌。盡管我還有很多不足,與《弟子規(guī)》上的要求還有差距,但在我今后的成長(zhǎng)過(guò)程中,我會(huì)以《弟子規(guī)》為鏡子,時(shí)常照照自已,力爭(zhēng)使自己取得更大進(jìn)步。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)12
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
(一)修身養(yǎng)性,德行人生。細(xì)讀《論語(yǔ)》,頗有感觸!墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常生活,找到個(gè)人坐標(biāo)。因此,《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論,最具概括性且易于遵循的有:“君子有三戒;少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得”。子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我”!耙嬲呷眩瑩p者三友”,“益者三樂,損者三樂”。
孔子認(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏辏灰澋脽o(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè),不要盲目武斷,不要固執(zhí)己見,不要自以為是。
孔子還認(rèn)為,和正直,誠(chéng)實(shí)守信,博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人,虛偽陰險(xiǎn)的人,花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為,如果以適度的禮樂來(lái)節(jié)制自己,以稱道別人的好處,以擁有很多賢德的朋友為快樂,對(duì)人是有益的,而以驕奢淫逸,游蕩忘返,宴飲荒淫為快樂,對(duì)人則是有害的。這些言論,簡(jiǎn)潔明了,教人自我警醒,讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心,時(shí)時(shí)警醒自己,應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了,作為教師,為人師表,更是要牢記不忘,并依此行事,真正做到身正為范。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化,于是,人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化,而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,肩上的擔(dān)子千斤重,一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,一頭挑著國(guó)家的未來(lái),必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀。人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的,教師自己首先要有正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。因此,教師必須修身養(yǎng)性,經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
。ǘ⿲W(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》,讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰:“古人之於學(xué)者,其不輕授如此,蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破,人便作光影玩弄耳!惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟,即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破,因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂,F(xiàn)在的教學(xué),再也不能用以前填鴨式的方法了,寓教于樂才是教師的首選!皫熣撸朴趥鞯,授業(yè)解惑也;道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑,不懂道理,學(xué)業(yè)不精湛,學(xué)生有疑惑卻不能解答,這算不上老師。所以,老師要與時(shí)俱進(jìn),不斷接受新知識(shí),新技能,新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水,自己就要滿斛水。
(三)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩,懂得待人接物,懂得一切為了國(guó)家。
子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文!边@句話的意思是說(shuō),孔子說(shuō):“學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛兄長(zhǎng),做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),博愛眾人,而親近仁德的人,躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。”通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我明白了許多人生道理,如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。
孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō),國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。同時(shí),也為學(xué)生做好榜樣,教育學(xué)生尊老,愛老,愛護(hù)弱小,讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)13
一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,如果沒有自己的精神支柱,就等于沒有靈魂,就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力,是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。中華民族傳統(tǒng)文化的`載體是國(guó)學(xué),只有持續(xù)國(guó)學(xué)薪火,才能傳承中華民族的文化精神。省分行組織開展“學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典,育道德員工”系列活動(dòng),使我受益匪淺,感受良多。
在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ),構(gòu)筑我工作中的座右銘,可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷;可以用凝重的深情,唱出我心中最美的贊歌——‘善政得民財(cái),善教得民心’!國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地,讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人美麗,成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際,指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀,發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中,《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。人們面對(duì)著工作生活等方面的壓力,競(jìng)爭(zhēng)越是激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),調(diào)試與他人的關(guān)系!墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái),輕輕拂去你心靈的塵土,教會(huì)你做人的道理。畢竟,這不是一個(gè)人的世界,不管多聰明能干的人,離開他人的幫助,是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”,而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!靶奚怼R家、治國(guó)、平天下”。修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前,一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得如何了解自己,知道自己的不足之處從而進(jìn)一步完善。比如,在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),是要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體,是老祖宗留給我們的寶貴精神財(cái)富。國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)人 與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容有著十分系統(tǒng)的論述。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅(jiān)韌紐帶,將形形色色、方方面面的中華文明之珠串聯(lián)在一起,滋潤(rùn)著中華萬(wàn)物茁壯成長(zhǎng),展現(xiàn)著中華文明的精神,使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林,其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明,在國(guó)學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中,我們可以看到許多充滿人文智慧和寫信人生真諦的論述,其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡,不僅是個(gè)人安身立命之本,更是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。作為中華子孫,我們有責(zé)任將中華民族這筆精神財(cái)富吸收和傳揚(yáng)。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,是自己的人生輕松而灑脫。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)14
近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典,通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的了解了書中的意思。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證,也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體,內(nèi)容博大精深,流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活,讓我們更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中,《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái),《論語(yǔ)》中“仁愛”的核心思想,始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的光芒,它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇,所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),從沒有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師,假如我們能感受到這些,那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言,肯定會(huì)是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生,我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。
就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛人”、“知識(shí)”。關(guān)愛別人,就是仁,了解別人,就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng),對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài),正確地引導(dǎo),相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變,只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們,讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)15
20xx年學(xué)年度,重慶市教委組織全市教師開展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門繼續(xù)教育公共課,它分為四個(gè)教學(xué)視頻。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí),讓我深層次的知道了在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,像一根堅(jiān)韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起,展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限,融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶,使我受益匪淺。
一、深層次的領(lǐng)悟了古代的教育思想。
教育思想指人們對(duì)人類特有的教育活動(dòng)現(xiàn)象的一種理解和認(rèn)識(shí),這種理解和認(rèn)識(shí)常常以某種方式加以組織并表達(dá)出來(lái),其主旨是對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)民族的文化,往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受,也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。國(guó)學(xué)從教育作用、教育對(duì)象、教育目的、教育內(nèi)容、教育原則等多方面給我們認(rèn)述的地十分精辟。如我國(guó)大教育家孔子在《論語(yǔ)》中很多篇章都中對(duì)師德修養(yǎng)的相關(guān)論述,帶給后世為師者莫大的啟示:立志有恒,加強(qiáng)修養(yǎng);自省自克,改過(guò)遷善;學(xué)而不厭,誨人不倦;以身作則,言傳身教;愛護(hù)學(xué)生,無(wú)私無(wú)隱;相信學(xué)生,鼓勵(lì)學(xué)生;不斷學(xué)習(xí),努力創(chuàng)新。作為一名新時(shí)期的小學(xué)教師,就應(yīng)該吸取國(guó)學(xué)之精華,結(jié)合今天的先進(jìn)教育理念,不繼充實(shí)自己,以適應(yīng)飛速發(fā)展的當(dāng)今教育趨勢(shì)。
二,深層次的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。
教學(xué)藝術(shù)指教師培養(yǎng)人才,傳播知識(shí)、技能的富有創(chuàng)造性的方式、方法。又指學(xué)校教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求,傳授知識(shí)和技能給學(xué)生,而施行的一套獨(dú)具風(fēng)格的創(chuàng)造性活動(dòng)。通過(guò)此次學(xué)習(xí),教授為我們講授了中國(guó)古代教學(xué)藝術(shù)的五個(gè)原則:因材施教,長(zhǎng)善救失的教學(xué)原則、“問(wèn)對(duì)”(問(wèn)答對(duì)話)啟發(fā)式的教學(xué)原則、相機(jī)而授,適時(shí)而教的教學(xué)原則、寓理于事,寓義于趣的形象化教學(xué)原則、師生相諧,美善相悅的教學(xué)原則。讓我明白了啟發(fā)式是教學(xué)的核心,因材施教是啟發(fā)的前提,問(wèn)對(duì)是啟發(fā)的主要形式,相機(jī)而授是把握啟發(fā)的最佳時(shí)機(jī),形象化是使啟發(fā)取得良好效果的手段,師生相諧是營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍,使學(xué)生易接受啟發(fā)的一種和睦協(xié)調(diào)的師生關(guān)系。要求我們作為一名教育工作者應(yīng)做到學(xué)與思辯證統(tǒng)一,學(xué)與行緊密結(jié)合,學(xué)與教相通相長(zhǎng)。教師在教學(xué)中,起到是一個(gè)引路人的作用。引路人就要善于引導(dǎo),善于鼓舞,善于啟發(fā)學(xué)生沿著正確的道路走去,而不是要拖著學(xué)生,壓抑學(xué)生走路,更不是要代替學(xué)生學(xué)習(xí),一定要學(xué)生保有積極上進(jìn)的情緒。教學(xué)不應(yīng)拘于單一的形式,而應(yīng)形象生動(dòng),有張有弛;教學(xué)的生動(dòng)性并不影響教學(xué)內(nèi)容的思想性。今天重溫中國(guó)古代的教學(xué)藝術(shù),也不禁讓我心潮澎湃,用今天的眼光看,我們甚至可以認(rèn)為,中國(guó)古代大師們的視角是極富現(xiàn)代意識(shí)的。所以,作為新時(shí)期的教師,應(yīng)繼承中國(guó)古代教育家的教學(xué)藝術(shù),去認(rèn)真研究,認(rèn)真揣摩,作為今天指引我們教育教學(xué)的財(cái)富。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。通過(guò)此次學(xué)習(xí),我明白了許多人生道理,可以說(shuō),國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。在今后的工作中,我要多加學(xué)習(xí),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫。正確的運(yùn)用國(guó)學(xué)中的教育思想與教學(xué)藝術(shù),結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)方法,努力工作,為農(nóng)村教育貢獻(xiàn)自己的光和熱。
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