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《品德與社會(huì)》的學(xué)習(xí)心得體會(huì)

時(shí)間:2020-11-23 18:21:22 學(xué)習(xí)心得體會(huì) 我要投稿

《品德與社會(huì)》的學(xué)習(xí)心得體會(huì)

《品德與社會(huì)》的學(xué)習(xí)心得體會(huì)1

  今年有幸成為思品工作室的一員,為了在教學(xué)中能不斷以課標(biāo)的要求反省自己的教學(xué)行為、教學(xué)策略,呈現(xiàn)出優(yōu)質(zhì)高效的課堂教學(xué),我們?nèi)w工作室成員學(xué)習(xí)了小學(xué)《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)學(xué)習(xí),我對(duì)《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)有了更深的理解:品德與社會(huì)課程是以兒童的社會(huì)生活為基礎(chǔ),以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。

《品德與社會(huì)》的學(xué)習(xí)心得體會(huì)

  通過(guò)認(rèn)真閱讀課程標(biāo)準(zhǔn),我明白了本課程具有如下基本特征:

  1、生活性。

  2、開放性。

  3、活動(dòng)性。

  其中“活動(dòng)性”提出本課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動(dòng)、游戲和其他實(shí)踐活動(dòng)。課程目標(biāo)主要通過(guò)教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。活動(dòng)是教和學(xué)共同的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)兒童的活動(dòng),而非單純地只講教科書;兒童更多地是通過(guò)實(shí)踐參與活動(dòng),動(dòng)手動(dòng)腦,而非僅僅依靠聽講來(lái)學(xué)習(xí)。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)源于兒童的生活又高于生活,用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童的生活。教師要善于從兒童的生活中敏感地捕捉有教育價(jià)值的課題,開展兒童喜歡的活動(dòng),使他們?cè)谥鲃?dòng)積極的參與中生活得到充實(shí),情感得到熏陶,品德得到發(fā)展,價(jià)值判斷得到初步的培養(yǎng)。

  《課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中提出了“豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)”、“充實(shí)教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求。也就是在教學(xué)過(guò)程中,要克服脫離兒童生活實(shí)際,說(shuō)教式的教育方式。要把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。要知道小學(xué)生并不是一無(wú)所知的,學(xué)生的品德形成和社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程,在現(xiàn)實(shí)生活中,他們經(jīng)過(guò)幼兒園和小學(xué)低年級(jí)的教育,已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣,積累了一些社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn),形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。

  《品德與社會(huì)》課正是在學(xué)生這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu),并予以繼續(xù)教育與培養(yǎng)的。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn),就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片,可以回憶起濃濃的親情;解讀自己的名字,可以體會(huì)父母對(duì)孩子的期望;某一次班隊(duì)活動(dòng)成功或失敗的經(jīng)歷,有助于理解團(tuán)結(jié)合作的重要……所以,教師應(yīng)十分了解自己學(xué)生的實(shí)際情況,善于發(fā)掘和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn),從學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)組織教學(xué)。這樣,就能讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中自己教育自己,提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,也能使教學(xué)更具有針對(duì)性。

  工欲善其事必先利其器,我們應(yīng)該積極嘗試新的課堂教學(xué)模式,反對(duì)過(guò)去那種程式化、教條化的做法,應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象,靈活變通,既講原則又不失靈活,既注重規(guī)范又體現(xiàn)課堂教學(xué)的藝術(shù)性,新教材無(wú)論是在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)還是在呈現(xiàn)方式的設(shè)計(jì)上,均具有開放性和實(shí)踐性的特點(diǎn),為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了一個(gè)拓展、延伸的平臺(tái)。因此,新課程理念下的品德與社會(huì)課教學(xué),應(yīng)生成一種開放的教學(xué)運(yùn)行環(huán)境,在開放中搞活。品德與社會(huì)課應(yīng)把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源,尊重學(xué)生的發(fā)展,挖掘?qū)W生的心理因素,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的課程價(jià)值。

  教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書的自我理解、自我解讀,尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)到見解,使學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)富有個(gè)性化的課程。教育不應(yīng)用僵化的形式作用于人,否則就會(huì)限制和束縛人的自由發(fā)展。品德與社會(huì)課教學(xué)是師生互動(dòng)交往的過(guò)程,學(xué)生應(yīng)在教師的幫助下主動(dòng)地學(xué)習(xí),主動(dòng)地體驗(yàn)和感受,這樣,教學(xué)與過(guò)程才能相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn),彼此有機(jī)地融為一體,才能把品德與社會(huì)課堂變成一個(gè)關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的樂(lè)園。

  總之,通過(guò)對(duì)新課標(biāo)的學(xué)習(xí),我感覺自己心里更有底氣了。在以后的教學(xué)中,我將努力把新課標(biāo)中學(xué)到的新知識(shí),新的教學(xué)方法、新的教學(xué)模式運(yùn)用到課堂上,讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí),從而不斷提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。

《品德與社會(huì)》的學(xué)習(xí)心得體會(huì)2

  通過(guò)學(xué)習(xí)《品德與生活》新課標(biāo),加深了我對(duì)新課程改革的理解與體會(huì),進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了新課改的必要性和緊迫性。學(xué)習(xí)過(guò)程中,我也收獲頗多,倍受鼓舞。下面談?wù)勛约旱氖斋@體會(huì)和一些感悟。

  現(xiàn)在的《品德與社會(huì)》最大的改革是把學(xué)生良好品德、樂(lè)于探究、熱愛生活的培養(yǎng)目標(biāo)切切實(shí)實(shí)地放在兒童的生活中去培養(yǎng)。真正體現(xiàn)了“以人為本、以生為主”的發(fā)展性戰(zhàn)略計(jì)劃;真正遵循兒童生活的邏輯,密切聯(lián)系兒童生活,引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活。當(dāng)我們翻開《品德與社會(huì)》這本教科書時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一門全新的課程。它是伴隨我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革而開設(shè)的一門活動(dòng)型綜合課程。它通過(guò)游戲和各種兒童喜歡的主題活動(dòng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入淺出的道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育,為他們形成積極的生活態(tài)度、良好的道德品質(zhì)和實(shí)際的生存能力打下初步的基礎(chǔ)。

  《品德與社會(huì)》課程倡導(dǎo)“以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)”,“兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟,兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值”。我們的《品德與社會(huì)》教學(xué)不應(yīng)該局限于課堂,脫離兒童的現(xiàn)實(shí)生活世界,局限于書本的世界,回避紛雜的現(xiàn)實(shí)生活,只是沒有生活的空談,這樣往往造成學(xué)生的思想跟行為截然不同,口是心非,德育也僅僅停留在口頭上,沒有真正落到實(shí)處。所以,《品德與社會(huì)》教學(xué)必須走出小課堂進(jìn)入大社會(huì),回歸兒童的世界,回歸生活的世界,回歸現(xiàn)實(shí)的世界。唯有如此,才會(huì)有知行和諧統(tǒng)一的可能,才會(huì)使《品德與社會(huì)》課成為學(xué)生喜歡的一門生活課程。

  《品德與生活》的'核心理念就是讓品德回歸生活,這就要求我們老師要注意觀察生活,積淀豐厚的文化底蘊(yùn),捕捉生活中的點(diǎn)滴信息對(duì)學(xué)生進(jìn)行三維目標(biāo)的教育。相信通過(guò)這次培訓(xùn),我們的老師一定能夠更新理念,正確地把握教材的編寫意圖,上好每一節(jié)課,以實(shí)際行動(dòng)踐行品德回歸生活這一理念。

  通過(guò)學(xué)習(xí)使我深刻地認(rèn)識(shí)到:在學(xué)習(xí)觀上,要以學(xué)生為本,將學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主體,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人;在教材觀上,教師由教材的忠實(shí)宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂弥械臎Q策者,確立起自己作為課程教材的創(chuàng)造者和實(shí)施主體的意識(shí),學(xué)會(huì)用教材來(lái)教,在內(nèi)容上關(guān)注兒童的實(shí)際,設(shè)計(jì)上注重以主體活動(dòng)的方式呈現(xiàn),將教學(xué)的目光更多的關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際,有針對(duì)性地調(diào)節(jié)教學(xué)內(nèi)容;在教學(xué)觀上,教學(xué)是師生交互、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程,讓學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行觀察、體驗(yàn)與交流。新課程注重過(guò)程與方法,注重學(xué)生的感受、體驗(yàn)和經(jīng)歷。不僅教師的觀念發(fā)生了變化,而且教師的角色也發(fā)生了變化,教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。

  通過(guò)本次學(xué)習(xí)讓我更懂得珍惜兒童生活的價(jià)值,尊重兒童的權(quán)利,引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人;讓學(xué)生在實(shí)際生活的教育活動(dòng)中引發(fā)內(nèi)心而非表面的道德情感,真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知;重視兒童在真實(shí)生活中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟,突出活動(dòng),讓學(xué)生自主地、能動(dòng)創(chuàng)造性活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)展。

  新學(xué)期,我將不斷加強(qiáng)自我反思,加強(qiáng)與其他同行教師之間的合作、交流與研討。站在一個(gè)真正的品德課程教育者的高度教我的學(xué)生,與學(xué)生共享品德課自身的魅力。

《品德與社會(huì)》的學(xué)習(xí)心得體會(huì)3

  開學(xué)初,我參加了教育局組織的小學(xué)思品教學(xué)培訓(xùn),聽了講座,獲益匪淺:教育觀念得到了明顯轉(zhuǎn)變,教育科學(xué)理論學(xué)習(xí)得到了升華,課堂教學(xué)研究獲得了新感悟,思考問(wèn)題能站在一定的高度,許多教學(xué)中的困惑、迷茫得到了啟發(fā)解決?

  上午,我們聆聽了教研員的“小學(xué)品德課程資源整合有效性研究的探索”的講座。給我們談了四個(gè)方面的內(nèi)容:為什么會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題感興趣?“小學(xué)品德課程資源整合有效性研究的探索”的概念界定;有關(guān)“小學(xué)品德課程資源整合有效性研究的探索”的案例分析;對(duì)“小學(xué)品德課程資源整合有效性研究的探索”過(guò)程中出現(xiàn)的若干問(wèn)題的思考。下午,我們又與茅心荷校長(zhǎng)一起分享了她的品德教學(xué)的一點(diǎn)感悟。

  通過(guò)此次培訓(xùn),使我對(duì)如何進(jìn)行思品教學(xué)有了較深刻的認(rèn)識(shí)。新的思品課程改革使課堂充滿了活力,充分調(diào)動(dòng)了各個(gè)層面參與教學(xué)改革的積極性和主動(dòng)性。從教師層面上看,思品學(xué)科與其他學(xué)科相比,更具有開放性和生成性,這就有淵博的知識(shí),熟練的技能,良好的思維品質(zhì)??特別是思品教師,更應(yīng)當(dāng)掌握現(xiàn)代教育教學(xué)理論(如多元智能理論、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)學(xué)習(xí)方式等),掌握現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)。從學(xué)生層面看,小學(xué)生對(duì)思品充滿興趣,是學(xué)生喜歡的學(xué)科之一。因?yàn)楦鞣N各樣的活動(dòng)材料,都深深地吸引著學(xué)生,他們興趣盎然,躍躍欲試,

  必然要開口說(shuō),并產(chǎn)生參與活動(dòng)的沖動(dòng),在缺乏自制力的前提下,使課堂出現(xiàn)難控制的局面。但仔細(xì)分析這很正常,那怎樣把握好課堂的調(diào)控藝術(shù),讓學(xué)生既動(dòng)起來(lái),又順利完成教學(xué)任務(wù),培養(yǎng)學(xué)生的探究能力就顯的很重要。

  隨著小學(xué)思品課堂改革的推進(jìn),思品課堂教學(xué)發(fā)生了巨大變化,但一些問(wèn)題也隨之出現(xiàn),諸如:?jiǎn)栴}的提出牽強(qiáng)附會(huì)、思品探究過(guò)度自主、匯報(bào)交流雜亂無(wú)章、多媒體運(yùn)用越俎代庖等等。通過(guò)培訓(xùn)我感覺實(shí)施思品的教學(xué)策略有以下幾點(diǎn):

  1、要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)求知欲望,教育學(xué)生“從思品的角度提出問(wèn)題”。

  2、根據(jù)學(xué)生的已有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行猜想,在猜想過(guò)程中注意學(xué)生的思維訓(xùn)練。

  3、探究學(xué)習(xí)應(yīng)重視教師的指導(dǎo),把握好探究的時(shí)間和材料。

  4、培養(yǎng)學(xué)生大膽發(fā)言和善于傾聽的良好習(xí)慣。

  5、多媒體的運(yùn)用要恰到好處、雪中送炭、畫龍點(diǎn)睛。

  理想的思品課堂教學(xué)應(yīng)達(dá)到以下境界:

  1、從教學(xué)層來(lái)看,體現(xiàn)“四個(gè)超越”:超越模式,擺脫束縛;超越教材,整合資源;超越課堂,關(guān)注生成;超越教師,尊重主體。

  2、從課堂形態(tài)看,體現(xiàn)“三氣”:大氣,立體鮮活;人氣,情感共鳴;靈氣,放飛想象。

  3、從教學(xué)特點(diǎn)看,體現(xiàn)“四有”:?jiǎn)栴}有懸念,思維有碰撞,感悟有挑戰(zhàn),探究有喜悅。

  4、從教學(xué)風(fēng)格看,體現(xiàn)“四味”:充滿趣味,飽含情味,具有韻味,令人回味。

  思品課堂任務(wù)重重,困難也重重。總之,只有作好思品教學(xué)的充分準(zhǔn)備,進(jìn)行精心的預(yù)設(shè),才會(huì)在教學(xué)中使學(xué)生真正地動(dòng)起來(lái),才會(huì)使他們感到無(wú)限快樂(lè),才會(huì)使學(xué)生的能力與個(gè)性得到充分的發(fā)展,使我們的思品課堂充滿生機(jī)和活力。

《品德與社會(huì)》的學(xué)習(xí)心得體會(huì)4

  通過(guò)暑假期間學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》,使自己深深體會(huì)到 “教會(huì)學(xué)生做人”是素質(zhì)教育的首要任務(wù),而《品德與社會(huì)》課是完成這一任務(wù)的主載體和主渠道。正如《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》所指出的:“以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)做人是本課程的核心。”為此,在《品德與社會(huì)》課中如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人,談點(diǎn)本人的膚淺認(rèn)識(shí)。

  《品德與社會(huì)》課是以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本內(nèi)容。這是社會(huì)發(fā)展的要求,也是小學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要和做人的思想根基。所以,在教學(xué)中,應(yīng)扣住這一主線,串連如孝親敬長(zhǎng)、友愛同學(xué)、文明禮貌等這些做人最起碼的基礎(chǔ)道德行為規(guī)范的“珠子”,才能使

  學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀,才能有效地確保思想品德的教育效果,并對(duì)學(xué)生終身發(fā)揮作用。 因此,在教學(xué)中,應(yīng)扣好線,串好珠,做到:第一,滲透有心,要增強(qiáng)滲透意識(shí),增強(qiáng)各個(gè)“珠子”滲透的責(zé)任感和使命感,在深入鉆研教材的過(guò)程中,要善于挖掘教材中所蘊(yùn)含的做人因素,充分發(fā)揮學(xué)科本身的思想品德的教育功能。第二,滲透得法,就是要做到結(jié)合實(shí)際,自然得體,力求滲透達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界,體現(xiàn)出學(xué)科的滲透魅力。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人,要根據(jù)學(xué)生已掌握的知識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力,在教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)思維的積極性和主動(dòng)性,才能提高和鞏固道德認(rèn)識(shí)。為此,第一,激趣,古人云:“知之者,不如好知者,好知者不如樂(lè)之者。”在教學(xué)中,應(yīng)積極創(chuàng)建情境,采取新穎的教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)方法和教學(xué)手段來(lái)吸引學(xué)生的注意力,使學(xué)生產(chǎn)生愉悅心情,激起學(xué)生的學(xué)生興趣。如教學(xué)《我和我的小伙伴》,在導(dǎo)入新課時(shí),開展“擊鼓傳花”的游戲,讓學(xué)生在與伙伴的玩耍中體驗(yàn)伙伴間的友情和快樂(lè),在游戲中揭示課文內(nèi)容所蘊(yùn)含的道理,這樣的游戲?qū),既調(diào)動(dòng)起了學(xué)生的愉快情緒,又在快樂(lè)中增強(qiáng)了合群意向,學(xué)會(huì)了與他人合作的精神。第二,激疑,“學(xué)起于思,思源于疑”,有疑才能引起定向探究,使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考,去探明課文內(nèi)容所蘊(yùn)含的道德認(rèn)識(shí)。 葉圣陶先生曾說(shuō):“遵路識(shí)斯真”,但在教學(xué)中往往出現(xiàn)豐富、實(shí)用的教材內(nèi)容與單一、呆板的教學(xué)方法存在“反差”,品德教學(xué)規(guī)律與實(shí)際教學(xué)過(guò)程之間存在“落差”,如重授知輕導(dǎo)行,重主導(dǎo)輕主體,重明理輕激情等。為此在教學(xué)中,應(yīng)根據(jù)不同類型的課文,順應(yīng)編者意圖,做到以下三點(diǎn),才能發(fā)揮其“教會(huì)學(xué)生做人”的作用。

  第一,著眼于做人道德認(rèn)識(shí)的提高,通過(guò)教學(xué),幫助學(xué)生確立做人的基本準(zhǔn)則,提高判斷是非的能力,使學(xué)生對(duì)本節(jié)課應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的道德要求,能夠正確地理解和掌握,知道“是什么”“為什么”“怎樣做”,從中能學(xué)會(huì)并運(yùn)用于實(shí)踐中去。

  第二,著重于道德情感的培養(yǎng),《小學(xué)德育綱要》指出“著重培養(yǎng)學(xué)生的道德情感!币?yàn)檫@是做人道理認(rèn)識(shí)的催化劑,是從知到行的橋梁,促使學(xué)生將做人道理轉(zhuǎn)化為做人準(zhǔn)則的信條,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為正確的道德行為,在此,在教學(xué)中應(yīng)該選擇行為有效的育情方法,以“情”為線索,講究“育”的策略,采取以理育情、以境誘情、以比促情、以情引情等多種方法,借助心理?yè)Q位,設(shè)身處地,移情想象等體驗(yàn)方式,達(dá)到強(qiáng)化感情之目的。

  第三,著力于做人行為的指導(dǎo),使學(xué)生懂得應(yīng)當(dāng)做什么,不應(yīng)當(dāng)做什么,明白怎樣做才能做得更好,為此,在教學(xué)時(shí),要一環(huán)扣一環(huán),首先應(yīng)激發(fā)行為動(dòng)機(jī),使其樂(lè)于去做,其次提出行為要求,使其知道做什么,接著指導(dǎo)行為方式,使其知道怎樣去做,再則提供行為范例,使其學(xué)著去做,最后是鼓勵(lì)行為實(shí)踐,使其堅(jiān)持學(xué)著去做。例如《說(shuō)聲“謝謝”》(三下)首先要告訴學(xué)生“謝謝”雖是一個(gè)簡(jiǎn)單的禮貌用語(yǔ),但這是做人應(yīng)具有的一個(gè)禮節(jié),是對(duì)別人的一個(gè)尊重,接著教師示范或?qū)W生表演在什么情況下使用“謝謝”,讓學(xué)生學(xué)著做,最后要求在學(xué)校、家庭或社會(huì)上待人都應(yīng)該文明禮貌,讓學(xué)生學(xué)會(huì)感謝、學(xué)會(huì)尊重的做人品質(zhì)。

  教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是目的明確,計(jì)劃慎密,步驟緊湊的高效活動(dòng)。教材正文、插圖、閱讀材料和思考題豐富多彩,知識(shí)量很足,但教學(xué)中卻常出現(xiàn)面面俱到,不分輕重主次,滿堂灌現(xiàn)象依然嚴(yán)重,使學(xué)生聽之其二,忘之其一,只限于膚淺表面的做人道理的認(rèn)識(shí),必然造成知行脫節(jié),為此,在教學(xué)中應(yīng)做到:適時(shí),即適時(shí)提出思考,讓學(xué)生帶著思考題去看書,聽課,教師針對(duì)思考題應(yīng)有意識(shí)地講解、強(qiáng)調(diào),加深印象;定向,即要處處把握好“教會(huì)學(xué)生,學(xué)會(huì)做人”的方向,引導(dǎo)學(xué)生把思維重點(diǎn)定向在“如何學(xué)會(huì)做人”的道理上來(lái),突出其思想性,把思想性與知識(shí)性、趣味性、實(shí)踐性有機(jī)地結(jié)合起來(lái);有度,即要針對(duì)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和生活實(shí)際,不宜過(guò)深地講解做人道理及倫理道德,但也不能過(guò)淺地浮于表面的認(rèn)識(shí),輕描淡寫,不能充分起到感染教育的作用?傊镀返屡c社會(huì)》課培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人,主要是使其學(xué)生懂得一些做人的基本的道理,培養(yǎng)一些做人的基本行為習(xí)慣,為長(zhǎng)大以后樹立正確的理想、信念和價(jià)值觀打下初步的基礎(chǔ)。

《品德與社會(huì)》的學(xué)習(xí)心得體會(huì)5

  小學(xué)《品德與社會(huì)》是小學(xué)階段對(duì)兒童進(jìn)行德育的主要課程,它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說(shuō)過(guò):知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程,學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者,而應(yīng)該是獲取過(guò)程的主動(dòng)參與者。思想品德課教學(xué),是否真正走向>素質(zhì)教育,其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過(guò)程的程度。在教學(xué)中,我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),盡情為學(xué)生安排充實(shí)、豐富的活動(dòng),給予充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì),不斷喚起學(xué)生的主體意識(shí),發(fā)揮學(xué)生的主體作用,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程,讓他們?cè)谧灾魈骄、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評(píng)價(jià)中,明辨是非,感知善惡,加速道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化,促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

  一、角色扮演 認(rèn)知內(nèi)涵

  近年來(lái),有識(shí)之士提出'讓學(xué)生中在活動(dòng)中學(xué)習(xí)思品'、'思品教學(xué)體現(xiàn)活動(dòng)化'等觀點(diǎn)。在思想品德課中,一篇>故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文,可以讓學(xué)生自己來(lái)扮演課文中的人物,表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過(guò)一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇,學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境,增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識(shí),喚起責(zé)任感。例如《我家的收支本》一課,通過(guò)丹丹和媽媽逛商場(chǎng)吵著買芭比娃娃的一段情景,由學(xué)生來(lái)扮演媽媽和丹丹。讓學(xué)生演了后評(píng),評(píng)了再演。通過(guò)母女間的對(duì)話,認(rèn)識(shí)到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距,加上老師的點(diǎn)撥和激勵(lì),學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)而外顯出來(lái)。讓學(xué)生明白什么是'量入為出',進(jìn)而引發(fā)學(xué)生去了解家庭中的收支情況。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己家庭的情況,讓學(xué)生感受到家庭生活必須量入為出,合理消費(fèi)。樹立科學(xué)的理財(cái)意識(shí),不能盲目消費(fèi),學(xué)會(huì)正確使用自己的零花錢,做到勤儉節(jié)約。

  再如教學(xué)《多為他們想想》一課時(shí),可以讓學(xué)生自己來(lái)模擬殘疾人的生活方式:蒙上眼睛寫字;用手比劃與人交流;捂住耳朵聽人講話等。通過(guò)這些親身體驗(yàn),學(xué)生有如身臨其境之感,深感受到殘疾人生活的艱辛,從而明發(fā)對(duì)殘疾人的同情和關(guān)愛。

  二、合作辯論 體悟明理

  學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本,有時(shí)必須通過(guò)活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí),深化明理,而開展課堂辯論,是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺(tái)曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)直播'國(guó)際大專辯論會(huì)',吸引了無(wú)數(shù)觀眾。來(lái)自不同國(guó)家的選手旁針博引,唇槍舌劍,向廣大觀眾展示了敏捷的思維,超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中,教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突,讓學(xué)生采用辯論的方式解決問(wèn)題,有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,積極思考,主動(dòng)探究,在辯論中深化明理,提高道德判斷能力和道德行為能力。

  '燈不撥不明,理不爭(zhēng)不透'.在教學(xué)過(guò)程中,教師有意創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突,為學(xué)生

  營(yíng)造有利于開展課堂辯論的環(huán)境。例如教學(xué)《我和誠(chéng)信交朋友》一課時(shí),我借助多媒體創(chuàng)設(shè)了'買票'情境:講述的是公共汽車上,圍繞身高1.22米的孩子是否該買票的事情,售票員和父親持兩種不同的看法。通過(guò)這一事例,引導(dǎo)學(xué)生討論辨別是非,知道怎樣的行為才是誠(chéng)信的。從而提高了學(xué)生的道德思辯能力和認(rèn)知水平。

  再如上網(wǎng),這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動(dòng)方式。對(duì)于它的利弊,社會(huì)上的看法眾說(shuō)不一。但在家長(zhǎng)和老師看來(lái),學(xué)生上網(wǎng)利大于弊,因?yàn)閷W(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差,很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí)。那么學(xué)生的想法呢?是受不了誘惑還是逆反心理作祟?以至于屢禁不止。為此我在教學(xué)《告別不良生活習(xí)慣》時(shí),有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式,讓學(xué)生通過(guò)彼此的唇槍舌戰(zhàn)來(lái)充分發(fā)表自己的看法,最后進(jìn)行總結(jié)和正確引導(dǎo),肯定學(xué)生積極參與的精神,表?yè)P(yáng)他們勤于思考,善于辯論,這樣在辯論的過(guò)程中,加深了學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解,使思想品德教育落在實(shí)處。

  三、知行結(jié)合 體悟內(nèi)涵

  思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理,課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中,除了課內(nèi)教學(xué),校內(nèi)訓(xùn)練,還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī),組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí),有利于知行統(tǒng)一,形成道德評(píng)價(jià)的能力,促進(jìn)道德素質(zhì)的提高,F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女,父母對(duì)孩子的期望很高,'望子成龍'、'望女成鳳'.而大部分家長(zhǎng)是只重視智力的開發(fā),忽略了對(duì)其他方面的要求,這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事,對(duì)他人的勞動(dòng)無(wú)感激之情,覺得一切都是自然的、應(yīng)該的,逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《為我們服務(wù)的人》一課時(shí),我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注他人,知道學(xué)校內(nèi)、社會(huì)上有許許多多的工作崗位,這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著,他們每天都在默默地為我們服務(wù)著;一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng),有意識(shí)地嘗試不同的工作崗位,體驗(yàn)勞動(dòng)的過(guò)程,感受勞動(dòng)的艱辛,激發(fā)對(duì)勞動(dòng)的熱愛之情和對(duì)勞動(dòng)者的理解和尊重,同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

  再如教學(xué)《誰(shuí)知盤中餐》后我安排了課外小調(diào)查活動(dòng),讓學(xué)生走進(jìn)農(nóng)業(yè)科技園,通過(guò)參觀生動(dòng)的圖片和詳細(xì)的介紹,讓學(xué)生了解的農(nóng)民一年>四季辛勤的耕種水稻的過(guò)程,從而體會(huì)的'誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦'的深刻含義。同時(shí)也了解到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新成就。思想品德課的實(shí)踐,就是'做中學(xué)'的一種體現(xiàn),促進(jìn)兒童由'知'向'行'的轉(zhuǎn)化,從而知行統(tǒng)一。

  四、換位體驗(yàn) 內(nèi)化認(rèn)識(shí)

  換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式,以促成有如親身感受的體驗(yàn),增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解,激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。例如在《誰(shuí)知盤中餐》一課中,讓學(xué)生模仿農(nóng)民插秧的姿勢(shì),彎腰插秧,直至有累的感覺,并記下開始到結(jié)束的時(shí)間。讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的感受,從中體驗(yàn)農(nóng)民一整天不停地插秧的艱辛。然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想:假如這些勞動(dòng)者是自己的親人,自己的態(tài)度會(huì)怎樣?假如自己是這些勞動(dòng)者,會(huì)有什么感受?從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對(duì)勞動(dòng)者的態(tài)度,倡導(dǎo)'人人為我,我為人人'的理念,使學(xué)生懂得凡事不要只為自己著想,只圖自己痛快,要珍惜別人的勞動(dòng)成果,讓學(xué)生更深層次地接受道德知識(shí),進(jìn)一步指導(dǎo)行為實(shí)踐。

  兒童是學(xué)習(xí)的主體,學(xué)生品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展,是在各種活動(dòng)中通過(guò)自身和外界的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式,給學(xué)生大量動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的機(jī)會(huì),讓課堂活起來(lái),讓學(xué)生動(dòng)起來(lái),既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識(shí),又提高了主體參與能力,從而增強(qiáng)了思想品德課的實(shí)效性。

《品德與社會(huì)》的學(xué)習(xí)心得體會(huì)6

  經(jīng)過(guò)一年《品德與社會(huì)》執(zhí)教實(shí)踐過(guò)程,我覺得《品德與社會(huì)》作為一門綜合性的學(xué)科,主要將學(xué)生置身于社會(huì)生活中,認(rèn)識(shí)社會(huì)了解社會(huì),同時(shí)形成良好的習(xí)慣品質(zhì),激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感。在具體的教學(xué)中,我有以下感受。

  一、把握課程特點(diǎn)、深鉆教材、充分準(zhǔn)備是上好品德課的前提。

  現(xiàn)在的《品德與社會(huì)》課本,每一課都是幾幅圖配幾句話。如果照本宣科式教學(xué),一課要不了多長(zhǎng)時(shí)間就可以上完。如果是從“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)。三個(gè)方面相互滲透,融為一體,注重學(xué)生品德素養(yǎng)的提高。上好一節(jié)課很難。在具體教學(xué)中,我深刻的感受到作為一名品德與社會(huì)老師,是越來(lái)越需要豐富的知識(shí)。在備課階段一方面深鉆教學(xué)目標(biāo),充分運(yùn)用教材上的內(nèi)容,挖掘和拓展了很多相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容,另一方面老師也在課前充分的了解學(xué)生的實(shí)際情況,以及合理利用相關(guān)的社會(huì)資源。如備課時(shí)一定收集網(wǎng)上或?qū)W生預(yù)先實(shí)際中的一些資料,豐厚教學(xué)內(nèi)容,從而接近教學(xué)與學(xué)生生活的距離,才能收到較好的效果。

  二、《品德與社會(huì)》課教學(xué)必須以學(xué)生生活為基礎(chǔ),才能享受成功

  真實(shí)的生活有利于《品德與社會(huì)》課程的教學(xué),這已是人人皆知的事實(shí)了,可在實(shí)際的課堂上,教師卻總是因?yàn)檫@樣或那樣的原因,不能夠把這種聯(lián)系體現(xiàn)在實(shí)處。有的擔(dān)心生活太大,無(wú)處著手;有的考慮學(xué)生的接觸有限,難以體驗(yàn);還有的顧慮生活太隨意,難得控制,會(huì)導(dǎo)致課堂學(xué)習(xí)一團(tuán)糟……凡凡點(diǎn)點(diǎn),都有一定的道理,難道走進(jìn)生活,開展德育教育真的就那么難嗎?在教學(xué)《走進(jìn)殘疾人》這一課時(shí),為了讓學(xué)生更好地感受到殘疾人需要大家的關(guān)愛,我設(shè)計(jì)真實(shí)的社會(huì)情境,開展體驗(yàn)殘疾人生活艱難的活動(dòng)。一是讓學(xué)生用一只手去收拾書包,體驗(yàn)肢體殘疾給生活帶來(lái)的不便,二是讓學(xué)生用手帕把眼睛蒙起來(lái)在教室行走,體驗(yàn)盲人行路的不便。學(xué)生們通過(guò)這兩個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)后,真正體驗(yàn)到了殘疾人生活的不便,感受到了殘疾人需要我們正常人的關(guān)愛。課堂上短短幾分鐘的生活體驗(yàn),勝過(guò)了教師多少空泛的講解,可見生活對(duì)于德育知識(shí)的教學(xué)是何其重要,而聯(lián)系生活組織教學(xué)又是多么的簡(jiǎn)單。我覺得,在條件允許的情況下,在品德與生活課教學(xué)中,教師都有必要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際,利用多樣性的活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,盡量用科學(xué)的方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生自覺主動(dòng)的去認(rèn)識(shí)生活,體驗(yàn)生活,發(fā)展能力,形成良好的品德。

  三、從課內(nèi)延伸到課外,突出課程的社會(huì)性

  延伸課堂還要求教師開放課堂教學(xué)的空間,帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂,走進(jìn)社會(huì),去訪問(wèn),去調(diào)查,運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去分析社會(huì)現(xiàn)象,展望未來(lái)的世界,讓他們?cè)诙喾N多樣的實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn),真正領(lǐng)悟生活的真諦,并從中認(rèn)識(shí)社會(huì),獲得成功的愉悅感,使課堂真正延伸到學(xué)生的家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活和生命流程之中。這樣才能立足于各類富有積極意義的教育載體,著眼于學(xué)生未來(lái)的生活世界,服務(wù)于學(xué)生的全面終生發(fā)展。例如《貨比三家》就需要學(xué)生在課外調(diào)查某種商品在不同的商店或超市的價(jià)格,再進(jìn)行比較分析,讓他們知道同樣的商品,價(jià)格可能不一樣,影響價(jià)格的因素制約著商品的價(jià)格。如果不延伸課堂,不親自比較,光靠老師的說(shuō)教,學(xué)生很難理解這些道理。

  總之,通過(guò)這一年的教學(xué)實(shí)踐,我覺得《品德與社會(huì)》是提高學(xué)生學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)做事,學(xué)習(xí)實(shí)踐,了解社會(huì)的綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。教學(xué)中要采取靈活多樣的方法,讓學(xué)生通過(guò)調(diào)查、訪問(wèn)、搜集、整理、歸納、討論、交流、表演等方式在輕松中感到學(xué)習(xí)的快樂(lè),獲取知識(shí)和能力。

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