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學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)

時(shí)間:2020-11-02 17:32:24 學(xué)習(xí)心得體會(huì) 我要投稿

學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)1

  《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),在歷史上具有崇高地位,宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)!墩撜Z(yǔ)》不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年,而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響,被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),也沒有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服! 他的一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。 打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)

  建國(guó)已六十年,“五十而知天命”,和平歲月,弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該是“守成期”,順理成章的天命。其實(shí),儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神,不僅可與守成,亦可催人進(jìn)取,儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué),也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進(jìn)取,追求成功的永恒精神。人生,就要有積極的心態(tài),明確的目標(biāo),靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功,這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命,也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些,卻是孔子給我們的啟示。

  一、要勤學(xué)善悟,學(xué)以致用

  讀完《論語(yǔ)》之后,腦子里都是中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想,但整篇文章下來(lái),給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述?鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度,強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”,提倡“不恥下問”的精神!叭诵校赜形?guī)熝伞,“三人”?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人。只要有“善者”,就要“從之”,對(duì)于“不善者”要引以為戒,改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。“工欲善其事,必先利其器;士欲宣其義,必先讀其書!毕裎覀児ぷ鲿r(shí)間短的人,只有通過不斷的學(xué)習(xí),才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮,其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛因斯坦有個(gè)著名的成功公式:“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素,說(shuō)明要取得任何方面的成功,都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神,更是一種方法,就是要勤學(xué)、勤記、勤思,“溫故而知新”。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆! “學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行,二者相輔相成。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干,就必須認(rèn)真讀書和思考,兩者不可廢,要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過自身的知識(shí)儲(chǔ)備,形成自己有理有據(jù)的判斷,那就是要勤奮學(xué)習(xí),勇于實(shí)踐,善于總結(jié),定期對(duì)自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉,不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”,才能有所提高,才能在自我成長(zhǎng)的過程中事半功倍;得“悟”就會(huì)豁然開朗,對(duì)新問題有新的辦法,而不是束手無(wú)策。孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。 “德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也!币簿褪钦f(shuō),品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。由此可見,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應(yīng)用,在于實(shí)踐,在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。

  二 、愛人猶如愛己 ,敬人猶如敬己。

  子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。”意思是指在家就孝順父母;出門在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母,在外要團(tuán)結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛,得到他人的尊重,但為什么自己付出了什么,卻很少去思考。有的人唯我至上,目空一切,任何人都不放在眼里;有的人出口就臟話粗話,不管他人接受不接受。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。如果自己心中沒有了別人,就難得到別人的尊重,特別是生活中諸多不如意的人,憂患多于歡樂的人,更不容易做到自尊自愛,因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆真誠(chéng)的心,真心贊揚(yáng)他人,真心對(duì)待他人,真心接受他人的好意,要以德抱怨,以直抱怨,用論語(yǔ)精神指導(dǎo)我們的行為。 在日常工作中,真心對(duì)待每一位前來(lái)辦事的市民,對(duì)所提出的問題要一一解答,為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。

  三、以正確的心態(tài)面對(duì)人生觀

  每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度。《論語(yǔ)》的精華之一就告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是,承認(rèn)現(xiàn)實(shí)不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺陷的態(tài)度。在處世之道中,孔子提倡“不在其位不謀其政”,隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自己的崗位,做好本職工作是前提。社會(huì)是一所大的學(xué)校,要想在工作中有所作為,真正勝任本職工作,就要多聽、多看、多思、謹(jǐn)言慎行,以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余,孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)坦蕩,作為我們一個(gè)普通人的認(rèn)識(shí)沒有能力顧及,我們所要做的就是始于足下,做好自己的工作,如果每個(gè)人都能做好份內(nèi)的事,那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體,是一個(gè)積極向上的集體。

  四、生活中正確對(duì)待自己的得與失。

  《論語(yǔ)》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn),具有極大繼承價(jià)值,有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方,真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過這樣一個(gè)故事,使我印象很深刻:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常細(xì)致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜,而通過這座佛像的臺(tái)階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的,臺(tái)階不服氣的對(duì)佛像提

  出了抗議:我本是兄弟,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位,而我經(jīng)過了千刀萬(wàn)剮才成了佛。這個(gè)故事告訴我們,當(dāng)心中常常自覺不自覺的與他人凡事做比較時(shí),其前提就是自己是否有可比性,比較方法是否有科學(xué)和理性。通過比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動(dòng)力,因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo),其目標(biāo)應(yīng)是催人向上,奮發(fā)有為,這樣比起來(lái)我想內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。常言道,你有你的快樂,我有我的開心,知足常樂!孔子說(shuō):“無(wú)欲速,無(wú)見小利。欲速則不達(dá),見小利則大事不成!睂⒀酃夥砰L(zhǎng)遠(yuǎn)些,你才會(huì)收獲更多。

  讀《論語(yǔ)》,讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧,是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí),是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德?傊墩撜Z(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征,作為兩千多年前的著名思想家、教育家,孔子和我們今人有許多共同之處,其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模,要做到“古為今用”。我們今天也常會(huì)說(shuō),天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ),特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天,而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時(shí)間就去讀一讀《論語(yǔ)》吧。

學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)2

  《論語(yǔ)》是兩千五百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)的語(yǔ)錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂,后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。

  《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道,孔子弟子三千,其中有七十二賢人?追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子,他的弟子都是一粒種子,把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

  孔夫子的態(tài)度非常平和,而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量,那是信念的力量?追蜃邮且粋(gè)特別講究信念的人。

  他的學(xué)生子貢問,一個(gè)國(guó)家要想安定,政治平穩(wěn),需要哪幾條呢?

  孔子的回答說(shuō)只有三條:足兵,足食,民信之矣。

  第一,國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大,必須得有足夠的兵力做保障。

  第二,要有足夠的糧食,老百姓能夠豐衣足食。

  第三,老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。

  這個(gè)學(xué)生說(shuō)三條太多了。如果必須去掉一條,您說(shuō)先去什么?

  孔夫子說(shuō):“去兵!痹劬筒灰@種武力保障了。

  子貢又問,如果還要去掉一個(gè),您說(shuō)要去掉哪個(gè)?

  孔夫子非常認(rèn)真地告訴他:“去食!蔽覀儗幙喜怀燥埩恕

  接著他說(shuō):“自古皆有死,民無(wú)信不立。”

  沒有糧食無(wú)非就是一死,從古而今誰(shuí)不死啊?所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。

  而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可,則來(lái)自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念,他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。

  這個(gè)故事在《論語(yǔ)》里叫做“子貢問政”。

  誠(chéng)然,誰(shuí)都不愿意過苦日子,但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高,但是許多人卻越來(lái)越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔有乍富的階層,總還有讓自己不平衡的事物。

  人人都希望過上幸?鞓返纳,而幸福快樂只是一種感覺,與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。

  在《論語(yǔ)》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來(lái),對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰,讓每個(gè)人心里都開出了一片樂土。

  在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè),收入多少、職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),并且調(diào)整與他人的關(guān)系。那么,在現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)該如何為人呢?

  子貢問了孔子一個(gè)非常大的問題,“您能告訴我一個(gè)字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?”

  孔子以商量的口氣對(duì)他說(shuō):“如果有這么個(gè)字,那大概就是“恕”字吧。”

  什么叫“恕”呢?孔子又加了八個(gè)字的解釋,叫做“己所不欲,勿施于人”。就是你自己不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。

  孔子的'學(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過,“說(shuō)我老師這一輩子學(xué)問的精華,就是‘忠恕’這兩個(gè)字了”。簡(jiǎn)單地說(shuō),就是要做好自己,同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說(shuō),“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。

  但是,真正做到寬容談何容易。佛家有一個(gè)有意思的小故事:

  小和尚跟老和尚下山化緣,走到河邊,見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō),我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。

  小和尚驚得瞠目結(jié)舌,又不敢問。這樣又走了二十里路,實(shí)在忍不住了,就問老和尚說(shuō),師父啊,我們是出家人,你怎么能背著那個(gè)姑娘過河呢?

  老和尚就淡淡地告訴他,你看我把她背過河就放下了,你怎么背了二十里地還沒放下?

  這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣,該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。

  所以什么叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無(wú)限大,很多事情自然就小了。

  其實(shí),《論語(yǔ)》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

  大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有一個(gè)是“仁”字。

  孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁?老師只告訴他兩個(gè)字:“愛人”。愛別人就叫仁。

  樊遲又問什么叫智?老師說(shuō):“知人!绷私鈩e人就叫智慧。

  關(guān)愛別人,就是仁;了解別人,就是智。就這么簡(jiǎn)單。

  那么,怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢?

  孔子說(shuō):“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已!保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》)你自己想有所樹立,馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就是實(shí)踐仁義的方法。

學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)3

  孔子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’意思是說(shuō):“學(xué)了做人處事的道理,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí),不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚,不也感到快樂嗎?別人不理解你,而你并不生氣,不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話,包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅是讀書學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí),而且樂此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。

  《論語(yǔ)》中對(duì)于教育思想方面的內(nèi)容對(duì)我啟發(fā)很大。在教育對(duì)象的選擇上,他主張“有教無(wú)類”,不分貴賤、賢愚,機(jī)會(huì)均等。用今天的話來(lái)說(shuō),孔子非常尊重學(xué)生。在教育的方法上,孔子主張“因材施教”,重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,觸類旁通,強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上必須注意循序漸進(jìn)。本學(xué)期我所教的課文中,講的就是孔子與學(xué)生的故事,再次重讀孔子的《論語(yǔ)》,讓我再次接受了教育。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上,孔子認(rèn)為進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外,其重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”,以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù),這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想。

  讀孔子的《論語(yǔ)》,讓我想到了我們今天的教育教學(xué)實(shí)際,發(fā)現(xiàn)孔子的很多教育思想在今天仍被繼續(xù)沿用,仍是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的一部經(jīng)典著作。如子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者!笨鬃诱J(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),也就是我們今天所說(shuō)的教師要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣愛好;子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!敝v了,提出了“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”又能使“學(xué)”不斷深化和擴(kuò)大,闡明了學(xué)和思的辨證關(guān)系,就是我們今天常說(shuō)的學(xué)思結(jié)合。再如今天的因材施教、寫作參考循序漸進(jìn)、舉一反三等這些教學(xué)原則、方法在《論語(yǔ)》中都能尋找到痕跡,除了教學(xué),孔子關(guān)于做人也有自己的獨(dú)樹見解。他強(qiáng)調(diào)做人要正直磊落,子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免!痹诳鬃涌磥(lái),一個(gè)人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。他還強(qiáng)調(diào)做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來(lái),仁德是做人的根本,是處于第一位的?鬃诱f(shuō):“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文!庇衷唬骸叭

  而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。做人還要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”即:我每天都要再三反省自己:幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上,孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝!敝挥羞@樣才能真正地做人。

  孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”?鬃诱f(shuō):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也!币馑际钦f(shuō),品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的啊。由此可見,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應(yīng)用,在于實(shí)踐。

  以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受,通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄,讓我有一種“人生處處盡學(xué)問,世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后,我一定要多看一些文學(xué)作品,提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。

學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)4

  我們交朋友一定要善交益友,遠(yuǎn)離損友,學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得。所謂【益者三友】,【友直、友諒、友多聞,益矣】是孔子【論語(yǔ). 季氏第十六】。最近我翻閱了學(xué)習(xí)論語(yǔ)方面的書籍,才得到了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

  益友之一:直

  直是正直,直率,直言不諱。一個(gè)正直的人,會(huì)受到朋友的歡迎和尊敬。和正直的人交朋友,我們會(huì)受到他的人格的影響,從而使我們做人有責(zé)任感,說(shuō)真話,做實(shí)事,對(duì)于任何事物,既心態(tài)平和又堅(jiān)持原則,這樣,能給我們帶來(lái)許多財(cái)富:友誼,信任,欽佩和尊重。人類之所以充滿希望,其原因之一就在于人們對(duì)正直具有一種近乎本能的識(shí)別能力----而且不可抗拒地被它所吸引,所以孔子說(shuō)正直的朋友是好朋友。由此可見,【友直】就是朋友為人正直,坦蕩,沒有諂媚之色,沒有奉承之心,這樣的人是能夠成為好朋友的,我們要和這樣的人做朋友。

  益友之二:諒

  友諒,就是誠(chéng)實(shí)的朋友。

  看到的是什么,就說(shuō)什么;心里頭怎么想的,就讓它怎么表達(dá)出來(lái),這是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。誠(chéng)實(shí)最主要的在于不假不欺,這里的不是內(nèi)不欺己,外不欺人。誠(chéng)實(shí)的人,言行一致,不文飾,不虛美,胸懷坦蕩,光明磊落,誠(chéng)實(shí)的人總是以真實(shí)的一面出現(xiàn)在朋友面前,不管什么人,也不管什么時(shí)候。所以誠(chéng)實(shí)的人總能嬴得朋友的信任。

  我們通常把【誠(chéng)實(shí)】與【可信】聯(lián)系起來(lái)說(shuō),這其中【誠(chéng)實(shí)】是前提、是原因,【可信】是結(jié)果。誠(chéng)實(shí)是一切品德的基礎(chǔ),和誠(chéng)實(shí)的人交朋友,我們的心靈是妥帖的,是安穩(wěn)的,我們的人格也會(huì)得到升華。

  益友之三:多聞

  多聞,就是見聞廣博,知識(shí)面寬,它常和【博學(xué)】一起出現(xiàn)。

  博學(xué)多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下研究、尋求突破口,是在博覽群書后高屋建瓴,產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn),心得體會(huì)《學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得》。博學(xué)多聞的人,在事業(yè)上屢有建樹,因?yàn)樗麄冎R(shí)豐富胸襟遠(yuǎn)大,思路開闊,不但不會(huì)死守條條框框,而且,有明確的目標(biāo)和犀利的目光,更不會(huì)盲目行事,和這樣的人交朋友會(huì)增長(zhǎng)我們的見識(shí),豐富我們的知識(shí)。友多聞,對(duì)我們的人生有很大的助益。

  【友直、友諒、友多聞】,【直】的朋友可以做鏡子,幫助我們通過自省而成長(zhǎng)。

  【諒】的朋友能夠分享快樂,減輕痛苦。

  【多聞】的朋友能夠以他們的知識(shí)滋潤(rùn)我們的成長(zhǎng),以他們的行動(dòng)作為我們的榜樣。

  有一個(gè)詩(shī)人寫了這樣一首小詩(shī):

  欣賞你的人可以使你充滿自信,

  批評(píng)你的人可以使你愈挫愈勇,

  傷害你的人可以使你更加堅(jiān)強(qiáng),

  痛惜你的人可以使你知道感恩,

  依賴你的人可以使你擁有能力,

  想依靠的對(duì)象可以讓你歇歇腳。

  總之,每一個(gè)人都可以成為我們的良師益友。仔細(xì)觀察身邊的每一位朋友,看看他們有哪些地方值得我們學(xué)習(xí),從而靠近他們,親近他們,交一批益友。

學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)5

  孔子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’意思是說(shuō):“學(xué)了做人處事的道理,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí),不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚,不也感到快樂嗎?別人不理解你,而你并不生氣,不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話,包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅是讀書學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí),而且樂此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。

  關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度:孔子認(rèn)為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵?鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺,即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專心致志,知難而進(jìn)。

  關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎。”“溫故而知新,可以為師矣。”與此同時(shí),孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,勇于實(shí)踐。他說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑,只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢。

  關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?鬃诱J(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”?鬃诱f(shuō):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也!币馑际钦f(shuō),品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的啊。由此可見,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應(yīng)用,在于實(shí)踐。

  以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受,通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄,讓我有一種“人生處處盡學(xué)問,世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后,我一定要多看一些文學(xué)作品,提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí),真的使我受益匪淺!

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