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觀話劇《莊先生》有感
品味完一部作品后，這次觀看讓你有什么體會(huì)呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇觀后感吧。那要怎么寫好觀后感呢？下面是小編為大家收集的觀話劇《莊先生》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
天光渺渺，暗夜深沉，今夕何夕，故事乘著夜幕的掩飾徐徐展開。燈光幽暗，不遠(yuǎn)處響起悠揚(yáng)的笛簫、鏗鏘的大鼓、蒼涼的京胡……竹木搭建的住所，須發(fā)飄飄白衣長(zhǎng)衫的男子粉墨登場(chǎng)，時(shí)有戴著儺戲面具的人在舞蹈，舞臺(tái)的布景透著幾分詭異，幾分荒誕，這里正講述一個(gè)久遠(yuǎn)的故事，卻也同時(shí)發(fā)生在當(dāng)下的故事。莊周抑或莊先生，你抑或他，夢(mèng)里夢(mèng)外，現(xiàn)實(shí)與浪漫理想，有沖突與交融。抑或那只蝴蝶飛越了前世今生，時(shí)空的轉(zhuǎn)換，隨著劇情的步步推進(jìn)，詮釋著作者立足當(dāng)代對(duì)儒家文明的反思，現(xiàn)代人對(duì)莊子哲學(xué)的重新解讀。
“天地有大美而不言，要說的都在舞臺(tái)上�！鼻衣犅犐钲诒就恋脑瓌�(chuàng)話劇《莊先生》有什么話要說。3月27日作家龐貝編劇的話劇《莊先生》作為深圳戲劇節(jié)開幕之作在深圳隆重演出，一時(shí)之間，各界好評(píng)如潮，它無疑給深圳疲軟的原創(chuàng)戲劇拋下重磅之作�？v觀全劇感覺得到編劇的苦心孤詣，扎實(shí)的文本基礎(chǔ)，時(shí)空與人物的交叉轉(zhuǎn)換把握適度，深邃的哲學(xué)思辨蘊(yùn)含其間，可窺見其悲天憐人之精魂，頗具新穎創(chuàng)意的舞臺(tái)美術(shù)極具空間感，音樂古樸雅致，演員的表演也可圈可點(diǎn)。因此著名戲劇理論家熊源偉教授有言：“這恐怕是深圳這十年來的一個(gè)標(biāo)志性作品。”著名文學(xué)評(píng)論家孟繁華也盛贊：“這是近年來看到的一出深感震動(dòng)的話劇作品�！倍嗝襟w時(shí)代，戲劇受影視熱潮，以及娛樂精神為宗旨的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)沖擊，全國(guó)長(zhǎng)期缺乏有份量的原創(chuàng)戲劇力作，原創(chuàng)話劇的優(yōu)秀劇本更是稀缺。龐貝此作無疑給深圳戲劇增添了一抹亮色，并被譽(yù)為近年來少有的一部既有原創(chuàng)形式又有豐富內(nèi)涵的高品位的“靈魂戲劇”，其影響力乃至全國(guó)戲劇界都引起了強(qiáng)烈反響，將作為深圳本土原創(chuàng)話劇精典之作在全國(guó)巡回演出。
《莊先生》以兩條線索展開：古代莊周年輕氣盛不愿為官，官府差役捉拿莊周，莊周詐死，莊妻信以為真，竟要劈開莊周取腦救情人，不想莊周“死而復(fù)生”，妻子羞愧難當(dāng)只好雨夜出走；進(jìn)入現(xiàn)代，同樣妻子出走失音信，考古學(xué)家“終身副教授”莊生難逃殺妻嫌疑，為解決教授職稱，不惜出賣自己的研究成果給楚院長(zhǎng)，在一次意外中腦顱受傷進(jìn)入“瀕死體驗(yàn)”狀態(tài)；回到古代，莊生看到了“另一個(gè)我”，即老年超凡脫俗的莊周——莊周拒不出山為相，無奈中跳河逃亡頭顱受傷；重返現(xiàn)代，頭顱受傷的莊生在醫(yī)院醒來，春天失蹤的妻子返家，深度失憶的莊生唯一的記憶就是，當(dāng)年與妻子甜蜜美好的初戀，“死亡的詩意”透著荒寒的浪漫，劇情主題即是一種結(jié)構(gòu)性隱喻。
古代的莊周與現(xiàn)代莊先生所面臨生存的種種困境，冥冥命運(yùn)在輪回，妻子的背叛與出走，事業(yè)受制于不同時(shí)代社會(huì)體制的束縛，友情的背叛，趨炎附勢(shì)的世俗風(fēng)氣，極具對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)性的批判反諷，編劇用生活的碎片和幻象來負(fù)載哲學(xué)思想。無疑深受法國(guó)戲劇家作家貝克特的影響，以崇高的藝術(shù)表現(xiàn)人類的苦惱，同樣“具有奇特形式的小說戲劇作品，使現(xiàn)代人從精神困乏中得到振奮�！钡囊x。
此次舞美也取義莊子“有所為有所不為”的哲學(xué)精神，用數(shù)十根秸稈建構(gòu)的舞臺(tái)空間、匯集的蘆葦草、成堆的塵土，現(xiàn)場(chǎng)以物擬音，棉麻布制簡(jiǎn)潔古樸的服飾，摒棄傳統(tǒng)的劇場(chǎng)幕布、以天為蓋以地為廬……都頗具現(xiàn)代裝置藝術(shù)的意味，具有大寫意的美學(xué)精神，四維空間立體交叉敘事，突破了傳統(tǒng)戲劇的舞臺(tái)空間關(guān)系，各種元素和理念上直指“清靜無為、天地有大美而不言”的莊子哲學(xué)，亦是作者對(duì)莊子的一次崇高致敬。
龐貝先生崇尚莊子哲學(xué)久矣，他根據(jù)十年前自己原名《深呼吸》的電影劇本改編，前后耗時(shí)六年改編成《莊先生》的劇本，可見其創(chuàng)作初衷的用心良苦，他將其學(xué)術(shù)研究的思考與當(dāng)代生活的思索熔于一爐，以及他對(duì)莊子哲學(xué)思想的理解融入到劇作中來。他表示“《莊先生》是一部舞臺(tái)劇，不是哲學(xué)論文。我要為這部戲找到一種美學(xué)形式。古代的莊周與現(xiàn)代的莊生，他們其實(shí)是同一個(gè)人。確切來說，是同一個(gè)人在不同維度中的形象，而不同時(shí)空中的疊影卻是以線性順序來串聯(lián)�！逼渲黝}旨意，也如導(dǎo)演黃凱所說：“這絕不是精神危機(jī)或悲觀宿命論，而是一種哲學(xué)的探討。”
龐貝還認(rèn)為：“現(xiàn)代人的精神危機(jī)已是事實(shí)，假如能從我們?cè)羞^的文化資源中尋找到某種偏方，或許有得救的希望。我想說的是，人是可以得救的，前提是你要承認(rèn)自己是個(gè)人，而不只是純?yōu)槲镉?qū)使的生物。”這就是龐貝想通過這部戲傳達(dá)給觀眾的思想。
話劇以語言對(duì)話為精魂，一劇之本是核心，此劇最大的成功也是編劇，其劇本構(gòu)思非�？b密，是一個(gè)深思熟慮精心打磨的作品，人物塑造上也作了一些探索，兩個(gè)人物穿越古今，荒誕中并不晦澀難懂，交叉鋪陳而不雜亂，兩條線索陳述有章卻不唐突。用互夢(mèng)的復(fù)調(diào)敘事手法，環(huán)環(huán)相扣，用戲劇的張力一點(diǎn)一點(diǎn)來呈現(xiàn)，揭示人類生存的困惑、焦慮、孤獨(dú)，以及現(xiàn)代社會(huì)中人們喪失自主意識(shí)后的悲哀，精神上并不至絕望幻滅，心靈終歸是詩意的飄蕩悠然，回歸自然大道和自我，合乎莊周的哲學(xué)精神指向，以詩化的哲學(xué)探討至大的世界和至上的人生，追尋那流化萬象的根本——道的所在。
透過跌宕起伏的戲劇性設(shè)置，人物內(nèi)心的沖突來表達(dá)，對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判意識(shí)，特別是對(duì)知識(shí)分子難以建構(gòu)起獨(dú)立的精神和思想空間的批判，現(xiàn)有的社會(huì)體制結(jié)構(gòu)，對(duì)知識(shí)分子精神追求構(gòu)成具有極大的挑戰(zhàn)。將莊子哲學(xué)中宏觀的生死、自由、存在的意義融入當(dāng)代的故事中，古今相輝映，人物重重相疊，在面對(duì)當(dāng)下的物欲和名利如何取舍，在生存困境中如何獲得精神突圍，批判中有深深地悲憫，讓它濃縮置于這臺(tái)話劇的容器里充分表達(dá)出來。幾千年后，以現(xiàn)代人的生存困境重新解讀莊周夢(mèng)蝶、莊周試妻等經(jīng)典典故，是《莊先生》的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)窺見龐貝先生的一顆赤子之心，作為現(xiàn)代知識(shí)分子的情懷和擔(dān)當(dāng)，他讓我們從一個(gè)耳熟能詳?shù)墓糯适轮忻撾x出來，引申入這種社會(huì)批判的現(xiàn)實(shí)意義，讓這個(gè)戲的思想力度和思想含量得以重新構(gòu)建，愈加豐滿。
這出戲何嘗不是龐貝先生理想情懷的內(nèi)心折射，社會(huì)體制弊端，理想與精神的束縛，取舍之間總是兩難，又絕不蠅營(yíng)狗茍的偷生，退隱不爭(zhēng)超然物外，曠達(dá)心胸唯求大道，唯美的大愛情懷令人獲得精神的突圍，超脫與現(xiàn)實(shí)之間的沖突，獲得心靈的解救。現(xiàn)代戲劇演出如果一味屈從于經(jīng)濟(jì)唯利市場(chǎng)，未免流俗于嘩眾取寵，多是情景喜劇淺薄的插科打諢，小品式的嬉戲笑罵，或者運(yùn)用高科技的舞美設(shè)計(jì)達(dá)到奢靡效果，唯求標(biāo)新立異不求思想內(nèi)涵，鮮少有深度的哲學(xué)人生思考，也就顯得不真誠(chéng)。
而龐貝先生的《莊先生》摒棄當(dāng)下的流行元素，探討現(xiàn)實(shí)生存，批評(píng)當(dāng)下唯求功名利祿之風(fēng)尚，背離道德倫理，心靈無所皈依的惶惑。他的《莊先生》則直奔精神關(guān)懷，引起哲學(xué)思辨，勇于直面慘淡的人生，用真誠(chéng)叩開你的心門，直抵你靈魂的最深處，最終突圍困境，在現(xiàn)實(shí)迷陣中獲得解脫與重生。
“雖然這是一個(gè)荒誕的故事，命運(yùn)在無常中輪回，而冥冥之中又有報(bào)應(yīng)。這也是一個(gè)殘酷的故事，一個(gè)向死而生的故事。”如果你堅(jiān)持脫離現(xiàn)實(shí)走犬儒主義的道路，必將為這個(gè)世俗社會(huì)所排擠難于容身，略一味走向艾略特的荒野，看似也是不可能，有時(shí)虛幻的希望與浪漫情懷也是一種精神的自由激蕩，知識(shí)分子的理想抱負(fù)情懷，治國(guó)濟(jì)世不易，那就自我拯救來治身修身。這何嘗不是反應(yīng)了現(xiàn)代人在殘酷現(xiàn)實(shí)和浪漫理想中的焦慮與糾結(jié)，生抑或著死，必須要有一條中間之路走下去，這終究是個(gè)人生重大命題。
唯有追求精神的自由才是真正的自由，抑或龐貝先生也在他的劇作中獲得了他自己的精神圓滿，借《莊先生》的口向生活的在場(chǎng)者和旁觀者言說，世象皆虛幻，智者不被其蒙蔽，則該有所秉持。正所謂“外化而內(nèi)不化”，保持獨(dú)立人格，內(nèi)心有持信念就能不失自我，追求逍遙無恃的精神自由。于是龐貝先生又言：“有趣的人是越來越少，莊子給我們的啟示是，你可以在一個(gè)無趣的世界活得有趣些�！比酥造`，失本真便無趣。人生風(fēng)回輪轉(zhuǎn)，物是人非，揭開的謎底總出乎我們的意料，生活面目全非固然慘淡荒謬，婆娑世界有情眾生，堅(jiān)持人的精神尊嚴(yán)，從受傷際遇中找到自我，游心物外徹底回歸自我，逍遙天地之間讓心靈得到升華。是的，在薄情的世界里，我們也要活得深情，活得有趣有滋味。
匆促陋言不知能解《莊先生》幾分真意，余是觀后感，一家之言，權(quán)且說之，姑妄聽之。
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