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黨員觀看鄭義門(mén)觀后感

時(shí)間:2022-07-28 22:18:31 觀后感 我要投稿
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黨員觀看鄭義門(mén)觀后感

  古代大家庭鄭義門(mén)需要一位正派、實(shí)干、廉潔等優(yōu)秀品質(zhì)的人持家,現(xiàn)在的單位亦應(yīng)如此;古代大家庭中的監(jiān)事一職,正如我們現(xiàn)在單位里的紀(jì)委;古代治家需要好的家規(guī),我們要解決民情,也需要不斷完善的憲法、法律、法規(guī)和單位規(guī)章制度。下面是yjbys整理的關(guān)于黨員觀看鄭義門(mén)觀后感范文,歡迎閱讀!

黨員觀看鄭義門(mén)觀后感

  篇一:鄭義門(mén)動(dòng)畫(huà)片觀后感

  中華民族自古以來(lái)就重視家庭。“國(guó)家”是中華民族特有的概念。“國(guó)”和“家”緊密相聯(lián),國(guó)由家組成,有國(guó)才有家;家是國(guó)的細(xì)胞,家和萬(wàn)事興。治國(guó)從治家開(kāi)始。“家規(guī)”是治家教子、修身處世的重要載體,是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

  鄭義門(mén),又稱(chēng)“江南第一家”,位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn),占地約5000平方米,是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年),鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年,以孝義治家聞名于世。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》,被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門(mén),是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛(ài)國(guó)主義教育基地。

  在中國(guó)的人文學(xué)者和江南人家中,鄭義門(mén)已經(jīng)整整聞名了900年。它十五世合族同居的奧秘,它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光,以及它那部傳世家規(guī)《鄭氏規(guī)范》中所蘊(yùn)藏的“學(xué)問(wèn)”,都被歸置在研究者的案頭,引起人們的濃厚興趣……

  在一個(gè)江南雨后的下午,我們來(lái)到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說(shuō)它“石柱林立,橫梁盈抱”,有親歷者贊其“庭院幽深,別有洞天”,看來(lái)這些都并非浮夸之詞。移步室內(nèi),眼前的一幕幕是如此親切!那個(gè)寫(xiě)下“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的北宋名臣范仲淹,他為鄭家家譜題寫(xiě)“鄭氏家寶”的故事,在導(dǎo)游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個(gè)大家并不陌生的明代“開(kāi)國(guó)第一文臣”宋濂——就是他寫(xiě)下了我們?cè)缭诔踔芯褪熳x的文言名篇《送東陽(yáng)馬生序》,作為鄭氏家族的朋友和恩師,正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟;那個(gè)我們感佩不已的一代大儒方孝孺,作為鄭氏私塾?xùn)|明書(shū)院培育的英才,他為這個(gè)家族題寫(xiě)的楹聯(lián)“史官不用春秋筆,天子親書(shū)孝義家”,就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……

  漫步在鄭氏宗祠,那一字一句鐫刻著《鄭氏規(guī)范》的木牌,依然還端端正正擺放在祠堂的中央。祠堂的大門(mén)開(kāi)開(kāi)合合。數(shù)百年來(lái),被家規(guī)溫潤(rùn)的光芒和智慧潤(rùn)澤著的鄭氏后人,走出了大宅。環(huán)繞著鄭氏祠堂,兩層三層的江南民居,白墻黑瓦相映,一座接一座向四周鋪陳、延展,形成了今天的鄭宅鎮(zhèn)。還有許多的鄭氏族人散布到全國(guó)、甚至海外……

  觸碰那口懸掛在宗祠左側(cè)的大鐘,耳邊響起悠遠(yuǎn)而又熟悉的鐘聲;赝嵤狭x門(mén),那本被視為其家族靈魂的《鄭氏規(guī)范》,其中的一些條款或許與今天的人們產(chǎn)生了時(shí)空上的隔膜和認(rèn)同上的疏離,但這種以一紙家規(guī)將“孝義”精神傳承至今的創(chuàng)舉,以及蘊(yùn)藏其中的重教育、尚節(jié)儉、睦鄉(xiāng)鄰、崇清廉的理念,依然散發(fā)著智慧的光芒,成為今天的人們治國(guó)治家的啟示和借鑒。

  篇二:小學(xué)生鄭義門(mén)觀后感

  浙江有一個(gè)從南宋初年延續(xù)至今的大家族,870年來(lái),這個(gè)家族一直因道德風(fēng)貌出色而著稱(chēng),代代出清官,朝朝皆良民,只有佳話(huà)連篇,從無(wú)丑行記錄,創(chuàng)下了3000人同住15世而禮法井然的“東方奇跡”。如今,該族已繁衍成一個(gè)小鎮(zhèn),一個(gè)年創(chuàng)利稅8個(gè)億的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn),但依舊民風(fēng)淳樸、崇尚道德。

  進(jìn)入浙江省浦江縣的縣城,東行12公里,就到了著名的古鎮(zhèn)——鄭宅鎮(zhèn)。和其它江南古鎮(zhèn)不同的是,它不是一味的嫵媚飄逸,在小橋流水之間,在花草樹(shù)木之內(nèi),在白墻青瓦之上,在人們言談舉止之中,它處處顯示出自己特有的莊嚴(yán)。

  源于玄麓山的白麟溪從古鎮(zhèn)中橫穿而過(guò),載著鎮(zhèn)上人修煉了近千年的莊嚴(yán)流向遠(yuǎn)方。這份莊嚴(yán)是由這樣的方法修煉而成:以德正心、以禮修身、以法齊家、以義濟(jì)世。

  講孝道重義氣好讀書(shū),道德名聲遠(yuǎn)播天下。道德名鎮(zhèn)年創(chuàng)利稅8個(gè)億。

  在鄭宅鎮(zhèn)的街巷里穿行,常常會(huì)看到這樣的情形:有說(shuō)有笑的年輕人見(jiàn)對(duì)面走來(lái)了老人,立即停止說(shuō)笑,向老人問(wèn)好,給老人讓路,然后斂聲靜氣地站在一旁目送老人遠(yuǎn)去。

  縣委宣傳部的同志介紹說(shuō),講孝道是鄭宅鎮(zhèn)流傳下來(lái)的古風(fēng)俗,老人們的地位差不多是“至高無(wú)上”的,普遍受到尊重。鎮(zhèn)里每年都要評(píng)選“孝義之家”、“孝順兒女”,每年都涌現(xiàn)出大批這方面的典型。一些發(fā)了家的人,每年都要拿出一大筆錢(qián)用于鎮(zhèn)上的老人福利事業(yè),有資助老人上老年大學(xué)的,有組織老人外出旅游的。如果誰(shuí)有不孝的行為,那他就要遭到全鎮(zhèn)人的鄙視,八百多年來(lái)一直如此。鄭家第27代裔孫鄭麟秀說(shuō):“老人在我們鎮(zhèn)上說(shuō)話(huà)最有權(quán)威,有時(shí)鎮(zhèn)政府下達(dá)什么任務(wù),比如修路吧,要出錢(qián)出力,有人不積極,只要老人們開(kāi)了口,就沒(méi)有辦不成的事。”

  鄭宅鎮(zhèn)人重義氣。在這里,富裕起來(lái)的人主動(dòng)借錢(qián)給貧困的鄰居,不需借據(jù),不要利息,幫助鄰居辦廠致富,一直到把鄰居扶持起來(lái)為止。鄭宅鎮(zhèn)現(xiàn)有人口一萬(wàn)多,其中95%為鄭姓,但鄭姓人卻從不把外姓人當(dāng)外人看。改革開(kāi)放以來(lái),鄭宅鎮(zhèn)因旅游和制鎖而出名,各地的游人和客商紛至沓來(lái),他們?cè)阪?zhèn)里受到了文明的禮遇,從未發(fā)生過(guò)爭(zhēng)執(zhí)與糾紛,賓主相處得十分融洽。改革開(kāi)放以來(lái),精神文明帶來(lái)物質(zhì)文明,小鎮(zhèn)年創(chuàng)利稅竟高達(dá)8個(gè)億之多。道德名鎮(zhèn)成了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)。

  鎮(zhèn)里人好讀書(shū),成了一種代代相傳的風(fēng)氣。當(dāng)年鄭氏的祖先鄭綺在牛角上掛著《春秋》,一邊耕作一邊苦讀的事跡,至今仍深深地影響著人們。在鎮(zhèn)上隨便走走,隨處可見(jiàn)手不釋卷的人,在橋邊,在樹(shù)下,在院里,在灶旁,甚至是行走當(dāng)中,也有人在邊走邊看。不論男女,也不論老少,整個(gè)小鎮(zhèn)宛若一個(gè)校園。

  祖先的那幅“耕讀圖”成了綿延八百多年的長(zhǎng)卷。鎮(zhèn)里人好學(xué)成風(fēng),每年鎮(zhèn)政府要拿出一百多萬(wàn)元投入到教育上面來(lái),高考升學(xué)率在全省各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中名列前茅?疾簧洗髮W(xué)的,家長(zhǎng)并不要求他們馬上就業(yè),而是拿出錢(qián)來(lái)讓他們?nèi)ジ鱾(gè)大學(xué)的業(yè)余班自費(fèi)讀書(shū)。令人稱(chēng)奇的是,鎮(zhèn)政府還專(zhuān)門(mén)拿出一筆錢(qián)辦了金華老年大學(xué)鄭宅分校,使老有所學(xué)在小鎮(zhèn)里也能成為現(xiàn)實(shí)。

  第一世祖開(kāi)創(chuàng)以德治家的先河,裔孫恪守道德規(guī)范,德行佳話(huà)代代相傳

  鄭姓起源于姬姓,公元前806年,周宣王把一個(gè)叫“鄭”的地方(今陜西省華縣東)分封給他的小弟弟姬友,這姬友便是鄭國(guó)的開(kāi)國(guó)君主鄭桓公。公元前 375年,鄭國(guó)被韓國(guó)所滅,其末代國(guó)君鄭康公的子孫及其宗室從此改姬姓為鄭姓。北宋初年,鄭氏家族一個(gè)叫鄭淮的人遷入浙江浦江,他除了帶來(lái)家產(chǎn)外,還帶來(lái)一部祖?zhèn)鞯摹洞呵铩贰W孀孑呡吺茸x《春秋》,是鄭氏家族的一大特色。

  鄭氏家族認(rèn)為,他們祖先在歷史上創(chuàng)造的15世同住三個(gè)世紀(jì),是最光榮的一件大事。因此,他們對(duì)開(kāi)創(chuàng)同住的一世祖鄭綺“頂禮膜拜”。

  鄭綺生于北宋徽宗重和二年,即公元1118年。金兵入侵后,他面臨的是國(guó)破家亡的境況。11歲時(shí),振興家業(yè)的重任就落在了他的肩上。破落的家庭沒(méi)有給他留下什么,只有一部祖?zhèn)鞯摹洞呵铩饭┧凶x!端问·孝義傳》中記載他“撰《春秋谷梁全經(jīng)論》數(shù)萬(wàn)言”,可見(jiàn)用功之深。鄭綺向往先民們的大同世界。他要以《春秋》中再三闡述的中華美德來(lái)治家,這種美德的核心,他歸納為“孝順父母、兄弟恭讓、尊師重教,和為貴,善施與”等。他認(rèn)為如果在鄭氏家族中實(shí)現(xiàn)這樣的美德,那他理想中的樂(lè)園也就成為現(xiàn)實(shí)。他倡導(dǎo)全族內(nèi)部共財(cái)聚食,一切生產(chǎn)資料歸全族集體所有,個(gè)人不得私置財(cái)產(chǎn),吃飯實(shí)行大食堂。這樣做的目的,一是為了發(fā)揚(yáng)光大家業(yè),二是為了增強(qiáng)家庭的凝聚力。鄭氏闔族同住就從南宋建炎二年(公元1129年)開(kāi)始了,因此,后人稱(chēng)鄭綺為同住第一世祖。

  鄭綺是一個(gè)知行統(tǒng)一論者,一個(gè)實(shí)踐家。他率先垂范的道德事跡為后世子孫所深深崇仰。

  有一年,鄭綺的父親鄭照得罪了一個(gè)權(quán)勢(shì)人物,被誣諂入獄。鄭綺憂(yōu)心如焚。他去看望父親,卻被獄卒拒絕。他氣憤得用頭撞擊門(mén)環(huán)以死相抗,以至于血流滿(mǎn)面,人人震驚,上報(bào)到郡守錢(qián)端禮那里?な馗锌灰,傳令要見(jiàn)這位孝子。鄭綺就提筆上書(shū)給郡守,表示愿意代替父親受刑。錢(qián)郡守終于被他的孝心感動(dòng)了,親自重審此案,為他的父親平反昭雪。鄭綺的母親張氏四肢癱瘓,生活不能自理,他“抱持就廁便溲三十年如一日”。母親喜歡喝白麟溪的泉水,有一年大旱,泉水涸竭,鄭綺用手挖地?cái)?shù)十尺,仍不見(jiàn)有泉水,他急得大哭起來(lái)。他哭了三天三夜,一邊哭一邊繼續(xù)用手向下挖,指甲脫落了,鮮血染紅了山石,泉水終于奔涌了出來(lái)。

  每當(dāng)他看見(jiàn)有外地乞丐來(lái)乞討,他就要拉進(jìn)家來(lái),讓妻子賣(mài)掉首飾給那些人做衣服,并從田里割下作物送給人家。漸漸地,他自己的生活也難以為繼了。一黃姓大戶(hù)見(jiàn)狀,“袖金二斤往贈(zèng)”,遭到鄭綺拒絕,他說(shuō):“我寧肯餓死,也不能受這沒(méi)有名堂的賞賜。”

  鄭綺藏書(shū)萬(wàn)卷,數(shù)十年苦讀不輟。據(jù)正史記載,他每天下田都要在牛角上掛上書(shū),休息時(shí)就從牛角上取下書(shū)來(lái)誦讀。一天下來(lái),田耕完了,書(shū)也讀完了。如此楷模,族中子弟紛紛效仿,鄭家從那時(shí)起就好學(xué)成風(fēng),一直延續(xù)到今天。

  公元1193年,75歲的鄭綺走到了人生的終點(diǎn)。臨終時(shí),他召子孫們來(lái)到祠堂,刺指出血滴入酒杯,命大家共飲,立下這樣的盟誓——吾子孫不孝不悌不共財(cái)聚食者,天實(shí)臨殛罰之!說(shuō)罷,他直立在祠堂的中央溘然逝去。鄭家子孫牢記祖訓(xùn),從不敢有一絲違背。

  《鄭氏規(guī)范》使“江南第一家”走向成熟。870年來(lái),曾有169人為官,個(gè)個(gè)清廉,全族無(wú)一人有不良記錄

  提起封建大家族,人們自然要想到曹雪芹描寫(xiě)的糜爛的賈府,魯迅先生揭露的“吃人的筵席”,以及巴金無(wú)情批判的沒(méi)落的“家”。那么,在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中,有沒(méi)有好的個(gè)例呢?換句話(huà)講,中華傳統(tǒng)美德有沒(méi)有培育出過(guò)成功的家族典范呢?答案無(wú)疑是肯定的。鄭家就是封建社會(huì)中一個(gè)出污泥而不染的大家族,一個(gè)全面而真實(shí)地接受并實(shí)踐了中華傳統(tǒng)美德的大家族。

  鄭氏同住的五世祖鄭德彰主持家政的時(shí)候,正式提出要以大同思想為靈魂,高舉孝義旗幟,遵循正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的儒家理論共財(cái)同食。他既光大了鄭綺的“以德治家”的思想,又為他兒子制定《鄭氏規(guī)范》奠定了基礎(chǔ)。同時(shí),他又“痛其子孫之失學(xué)”,在離家一里許的東明山創(chuàng)建東明精舍,廣延宿儒名師執(zhí)教,規(guī)定年滿(mǎn)16歲的族人必須就讀其中,使鄭氏人的治學(xué)走向系統(tǒng)化正規(guī)化。在這種精神的感召下,“元代儒林四大家”——虞集、揭奚斯、柳貫、黃晉先后來(lái)到東明精舍講學(xué)。精舍不但培養(yǎng)本族子弟,也面向社會(huì)為國(guó)家培養(yǎng)人才。后來(lái)成為明代“開(kāi)國(guó)文臣之首”的宋濂、被譽(yù)為“讀書(shū)種子”的方孝儒就是出自東明精舍。宋濂,這位寫(xiě)過(guò)千古名篇《送東陽(yáng)馬生序》的大文學(xué)家來(lái)到東明精舍先做學(xué)生,后留校做了教師。宋濂做了教師,使鄭家的德政又向前邁出了一大步。六世祖鄭文融在宋濂的幫助下,完成了五世祖鄭德彰沒(méi)有來(lái)得及完成的《鄭氏規(guī)范》。

  《鄭氏規(guī)范》是在鄭氏幾代人治家實(shí)踐基礎(chǔ)上,整理制定出來(lái)的一部典型的以德治家的“家族憲法”。它融道德修養(yǎng)、行為規(guī)范、生產(chǎn)管理、生活學(xué)習(xí)等制度及獎(jiǎng)懲措施為一體,共有58條準(zhǔn)則。后來(lái),經(jīng)七世祖、八世祖又補(bǔ)續(xù)了110條,變成了168條!多嵤弦(guī)范》倡導(dǎo)正直、奉公、憐憫、寬容,體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的精華。尤令人們嘆服的是,《鄭氏規(guī)范》竟對(duì)廉政有嚴(yán)格規(guī)定——“子孫出仕以贓墨者聞,生則于《譜圖》削去其名,死則不許入祠堂”。在歷史上,鄭家人曾有169人入仕為官,最高做到禮部尚書(shū)。然而169人個(gè)個(gè)清正廉潔,無(wú)一人有一絲半毫的污跡。在家為民的,也以德修身安分守己,鄭家人在史上從無(wú)不良記錄。

  有了規(guī)矩,自成方圓!多嵤弦(guī)范》問(wèn)世后不久,鄭氏家族便步入了鼎盛時(shí)期。大家庭里組織嚴(yán)密、分工明確,統(tǒng)治成員有18種職務(wù)26人,分別為宗子、家長(zhǎng)等。各種職務(wù)互相牽制,形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的多層管理結(jié)構(gòu)。而家庭統(tǒng)治者可以經(jīng)眾議罷免,另選賢能之士,反映出我國(guó)上古時(shí)期堯舜禹三代的遺風(fēng)。這時(shí)家族成員已達(dá)三千余人,但卻井然有序:8歲的孩子入家塾,16歲入大學(xué)(即東明精舍),成年男子從事稼穡、畜牧、園藝、運(yùn)輸。婦女則從事紡織和其它內(nèi)部事務(wù)。收成上繳祠堂。60歲以上的人可以退休,免去勞作,由大家共同贍養(yǎng)。人們每天黎明即起,鐘響四下,洗漱;鐘響八下,全體成員到祠堂聆聽(tīng)訓(xùn)誡;然后,男進(jìn)同心堂,女進(jìn)安貞堂,三千多人同時(shí)進(jìn)膳竟悄無(wú)聲息;飯后集體出工。

  “義居”到了九世的時(shí)候,一場(chǎng)劫難不期而至,鄭氏家族在生死關(guān)頭從容不迫大義凜然,向朝野上下展示了他們卓越的道德風(fēng)骨。

  明朝洪武十三年(1381年),丞相胡惟庸謀反一事敗露,朱元璋大肆捕殺胡的余黨,一時(shí)坐誅者竟有3萬(wàn)人之多。有人檢舉鄭家也與胡惟庸有聯(lián)系。刑部差人抓走了家長(zhǎng)鄭濂,另外六個(gè)兄弟爭(zhēng)相要入京替哥哥承罪,爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去,最小的弟弟鄭題力排眾議只身來(lái)到南京。鄭濂見(jiàn)到他后,說(shuō):“我居長(zhǎng),我理當(dāng)承罪。”鄭題說(shuō):“哥哥,你是老大,是一家之長(zhǎng),家里不能沒(méi)你,我最小,我應(yīng)該替你承罪。”兄弟爭(zhēng)相入獄,在刑部傳為奇談。傳來(lái)傳去,傳到了朱元璋的耳朵里,這個(gè)嗜血成性的皇帝大為感動(dòng),他不但沒(méi)有治罪鄭家,反而讓鄭題做了福建布政參事。朱元璋對(duì)鄭濂說(shuō):“你家九世同住,孝義名冠天下,果然名不虛傳,可謂天下第一家。”說(shuō)罷,提筆寫(xiě)下了“天下第一家”幾個(gè)字。這時(shí),旁邊有人提醒他說(shuō):“皇上家才是天下第一家呢。”朱元璋頓悟,于是,改寫(xiě)為“江南第一家”。他還規(guī)定,從此以后,他要直接到鄭家挑選人才委以要職;鄭家每年派人朝見(jiàn),可與孔、孟、顏、曾子孫同班行禮。

  明朝天順?biāo)哪?1460年),一場(chǎng)大火燒毀了鄭家的府第,鄭家無(wú)力再建,同住只好改為以“義”字輩分家,世稱(chēng)“小同居”,每月的初一和十五兩天到宗祠里聚食。這種規(guī)矩一直延續(xù)到今天。在鄭宅鎮(zhèn),四世同住、三世同住的人很多。每年春節(jié)期間和祭祖日,鄭氏闔族上萬(wàn)的人都要走進(jìn)宗祠,舉行各種儀式,然后聚餐。

  鄭氏子孫集資3000萬(wàn)元,重建后的“江南第一家”將成為德育教育基地

  鄭氏同住后的第27代孫鄭麟秀提出要重建“江南第一家”,將宗祠擴(kuò)建成當(dāng)日的府第。鄭氏子孫聞風(fēng)響應(yīng),很快就籌集到3000萬(wàn)元。

  鄭麟秀說(shuō):“我的做法得到了鎮(zhèn)政府的大力支持,他們認(rèn)為這能夠推進(jìn)精神文明建設(shè),并決定把重建的‘江南第一家’做為縣里的德育教育基地!多嵤弦(guī)范》的核心是講道德,對(duì)長(zhǎng)輩講孝,對(duì)兄弟姐妹講義,對(duì)下一代講愛(ài),對(duì)鄉(xiāng)親講仁,現(xiàn)在全鎮(zhèn)的人仍然遵循它。因此這里家家孝順父母,兄弟團(tuán)結(jié),妯娌和睦。這是一筆寶貴的精神遺產(chǎn),現(xiàn)在日本人、韓國(guó)人都來(lái)研究我們的家規(guī)。作為中華傳統(tǒng)道德教育基地,它當(dāng)之無(wú)愧。”

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