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民族民間舞蹈的創(chuàng)作要素有哪些
民間舞在我國的民間舞源遠流長，十分豐富，一般又可分為漢族民間舞和少數(shù)民族民間舞兩類。下面YJBYS小編為大家搜索整理了關(guān)于民族民間舞蹈的創(chuàng)作要素，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
民族民間舞蹈的創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在：內(nèi)容上要有民族精神和時代氣息;形式上要突出民族特點和審美情趣;風(fēng)格上要有地域特色和新的韻律。只有這樣，才能為民間舞蹈賦予新的生機，才能適應(yīng)當今人民群眾審美意識的提高和審美趣味的多樣化，更好地滿足人民群眾的精神需要。
第一要素：內(nèi)容上要有民族精神和時代氣息
民間舞蹈創(chuàng)作要突出時代主旋律，要著力塑造當今新的人物形象，反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此，我們要深入生活、深入群眾，了解和掌握群眾感情脈絡(luò)的審美意識的變化及要求，使我們的作品具有時代氣息和民族精神。否則，我們就會脫離群眾，脫離生活，作品也難以引起觀眾的共鳴和產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果。
人類文明社會的進步，必將與舊的意識、習(xí)俗和審美觀點產(chǎn)生強烈的碰撞，這就要求我們善于辨別哪些是應(yīng)該擯棄的，哪些是應(yīng)該進一步弘揚的。只有內(nèi)容、審美意識的出新，才能體現(xiàn)觀念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面，為我們提供了寶貴經(jīng)驗。激越的感情、恢宏的場面、鏗鏘的節(jié)奏、磅礴的氣勢，再現(xiàn)了華夏民族的精神風(fēng)貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演，塑造出當今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭的英武形象，給觀眾以巨大的鼓舞和激勵，彰顯了民間舞蹈所具有的藝術(shù)魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規(guī)范、提高，而是原模原樣地搬上舞臺，就很難達到今天這樣的藝術(shù)效果。因此，在內(nèi)容、審美意識出新，觀念更新的同時，把握民族民間舞蹈藝術(shù)的基本傾向以及這種空間的內(nèi)在凝聚力和時間上的統(tǒng)一，便構(gòu)成了藝術(shù)精神的內(nèi)容。這種精神是民族民間舞蹈藝術(shù)的基本構(gòu)成，是古往今來的優(yōu)秀民族民間舞蹈傳統(tǒng)的反映，體現(xiàn)了民族民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實和未來。
總之，我們要以新的觀念，對民族民間舞蹈進行認真學(xué)習(xí)和深入研究，并賦予它以新的內(nèi)容、新的思想、新的感情和新的藝術(shù)精神，這樣，才能使其富有民族精神和時代氣息。
第二要素：形式上要突出民族特點和審美意識
民間舞蹈是一個民族在長期社會生活中形成的一種藝術(shù)，也是民族的思想、情感、習(xí)俗、觀念等藝術(shù)化的形象反映。曾有專家指出：“舞蹈決不能離開民族意識而存在。”因此在研究民族民間舞蹈的過程中，應(yīng)將每個民族舞蹈的特征與民族的審美意識相結(jié)合，熟悉他們的生活，了解他們的情趣以及有關(guān)思想信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及歷史和文化背景等，從而把握民族舞蹈自身的特征。
豐富多彩的民族舞蹈長期活躍于民間，世代流傳。從原始氏族社會舞蹈活動開始，民間舞蹈便以其自娛自樂的群體(集體)方式，表現(xiàn)勞動者進行狩獵、捕魚、耕種等勞動和部落之間戰(zhàn)爭的生活，以及祭祀占卜等功利目的。原始社會的先民們在文字語言還不夠發(fā)達的時候，往往突出歌舞藝術(shù)，以表達彼此的感情，因而一動感情就不知不覺地手舞足蹈起來，使舞蹈成為一種表達情感的形象化手段。隨著社會的發(fā)展，民間舞蹈在世代相傳的過程中，經(jīng)過無數(shù)藝人和廣大群眾的創(chuàng)造，形成了具有鮮明民族風(fēng)格的傳統(tǒng)舞蹈形式。如漢族的秧歌是極為常見的形式，通過扭、擺、走、跳的動律特色和豐富的隊形變化，展現(xiàn)出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節(jié)和喜慶之時，許多群眾往往情不自禁地扭跳起來，簡潔的動律、歡快的節(jié)奏、激越的情感、多變的隊形，使人們產(chǎn)生歡樂的情緒和強烈的參與意識，成為無數(shù)人同歌共舞、宣泄各自感情的獨特表現(xiàn)形式。藏族鍋莊舞的特點是邊歌邊舞，每首曲子都配以舞步，先慢后快，歌詞內(nèi)容多表現(xiàn)自然景物和男女愛情等。通過高亢的曲調(diào)、抒情的動作和豐富的內(nèi)容，表現(xiàn)了藏族人民誠實、奔放的性格特征�？梢哉f民族舞蹈再現(xiàn)了人們在勞動中對生活、對事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受，表露了人們心中的意象。通過舞蹈特有的本體，通過婀娜多姿的舞蹈語言所塑造的人物形象，形成了一種視覺與聽覺有機結(jié)合的時空變換藝術(shù)，以表達民族的思想、情感、理想、愿望和傳統(tǒng)的審美意識。古人所說的“觀其形而知其德”便是對舞蹈的功能與作用進行高度概括后的總結(jié)。
隨著社會的前進，舞蹈創(chuàng)作更加豐富多彩。不論它反映的思想內(nèi)容具有何等的深度，但其形式?jīng)Q不能脫離民族特色和民族的傳統(tǒng)審美情趣。只有生動的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一，才能生動形象地表現(xiàn)人們的理想、愿望以及所具有的歡樂與痛苦，并力求使民間舞蹈在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上得以發(fā)展和提高，進而成為具有鮮明民族特色的藝術(shù)作品。
第三要素：在風(fēng)格上要突出地域特色和新的韻律
如何給民族民間舞蹈注入現(xiàn)代意識，除了在內(nèi)容上突出民族精神和時代氣息，在形式上具有民族特色外，關(guān)鍵還要做到語匯的出新。近幾年已有不少舞蹈工作者做了嘗試，他們把現(xiàn)實生活中得到的感觸所引起的種種表象，通過自己的情感和想象，變成創(chuàng)造性的思維，即由各具體表象進行組織安排和藝術(shù)加工，運用現(xiàn)代的思想觀念和藝術(shù)技巧、手段創(chuàng)造出具有時代特征的藝術(shù)作品。這使得我國民族民間舞蹈從理論研究到舞蹈作品創(chuàng)作，都有了一個突飛猛進的發(fā)展，使我們看到了民族民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)采和鮮明的時代氣息，看到了中華民族民間藝術(shù)不斷超越和延伸的希望。
我編寫的舞蹈《鬧洞房》(在陜西省第二屆藝術(shù)節(jié)中獲編導(dǎo)一等獎、演出一等獎)，創(chuàng)作的意念最初來自陜南民間舞蹈《小場子》的啟示，我很想把這個形式獨特、地域性很強的民間舞蹈(兩人在不到一平方米的方桌上表演)搬上現(xiàn)代舞臺。剛開始有兩種觀點：一是認為要充分表現(xiàn)傳統(tǒng)的程式和技巧，把原來人物的一旦一丑變成現(xiàn)代人的一男一女，把在方桌上表演變成在舞臺上表演，草帽圈、扇子的道具不能變，邊唱邊跳的程式不能變，唯一能變的就是人的服飾和唱詞內(nèi)容。這種臨摹方式我很不贊賞。二是人物、表演程式都可以變，但最終效果還應(yīng)該讓人感到這是民間舞蹈《小場子》，并且要保留老藝人的原貌。這種要改又不許改的觀點，讓我感到無比困惑。最后還是幾位老師的教導(dǎo)開闊了我的視野，即：給民間舞蹈注入現(xiàn)代意識，大膽地創(chuàng)新、突破，讓傳統(tǒng)的民族舞蹈為現(xiàn)實服務(wù)。有了這個立足點，就要進一步去研究現(xiàn)代人的審美情趣和熟悉他們的生活。
“鬧洞房”是我國人民的一種不分區(qū)域、不分層次的民俗活動，濃郁的民族風(fēng)味、歡快熱烈的氣氛、詼諧有趣的嬉鬧，表現(xiàn)著人們對愛的喜慶，對美好未來的向往。“鬧洞房”既是傳統(tǒng)的，又是當代的一項民間喜事活動。而我們需要的是：通過表現(xiàn)“鬧洞房”的生活來反映現(xiàn)代青年的風(fēng)貌。我聯(lián)想到了很多“鬧”的情景，于是，我構(gòu)思了舞蹈《鬧洞房》的結(jié)構(gòu)。農(nóng)家小院、花香月圓，一對新人在洞房里含情脈脈，一段抒情的雙人舞將人們帶入充滿喜慶的洞房之中。一群山村小伙、姑娘們在窗口偷看，這群純樸的青年如癡如呆、情不自禁地沖進房內(nèi)嬉鬧。洞房中出現(xiàn)了熱鬧、歡快的群舞場面，新郎新娘滿懷喜悅忙著給大伙散糖。在眾人的要求下，兩位新人給大家表演精彩迷人的節(jié)目：吃蘋果、摸新郎、坐花轎、跳迪斯科、小場子等。調(diào)皮的年輕人抬來了桌子當花轎，先是把新郎新娘扣在桌下，接著又把他們撂上桌面，一段“小場子”跳完之后，眾人要新郎新娘當面接吻，當新娘用扇子擋自己的臉時，新郎急切、神秘地將新娘親吻一口，新娘羞得無地自容，在眾人的歡笑嬉鬧中，舞蹈達到了高潮。最后，在午夜盡情的歡笑之中，新郎手拉著新娘，拼著氣吹滅了燈(運用切光產(chǎn)生“黑”的效果)。舞蹈在無音樂、無燈光之中結(jié)束，恰到好處地留給觀眾很多聯(lián)想。舞蹈結(jié)構(gòu)出來后，舞蹈語匯該如何表現(xiàn)呢?我又進一步研究了安康民間舞蹈“小場子”的表現(xiàn)形式，將“小場子”舞蹈中的風(fēng)格、特點、傳統(tǒng)技巧，即顫、抖、扭、擺等提煉成幾種基本動律，然后根據(jù)內(nèi)容再進行夸張、變形和發(fā)展。用“顫”“抖”的組合表現(xiàn)歡快和喜悅，用“扭” “擺”表現(xiàn)力和含羞，這種舞蹈造型的夸張和內(nèi)在情感的宣泄恰到好處地表現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村青年對美的追求和愛的向往，展示出現(xiàn)代人體運動和別具一格的舞蹈技巧，給人一種既是傳統(tǒng)的，也是當代的，既是通俗的，也是高雅的全新的形象，使舞蹈很快與不同經(jīng)歷、不同層次的觀眾產(chǎn)生共鳴。
實踐使我體會到：搞民間舞蹈創(chuàng)作，首先要貼近實際、貼近生活、貼近群眾，它的取材主要來自人民群眾的現(xiàn)實生活。人們的生活動作往往都會有地域和民族的個性文化特質(zhì)，只要我們勤于捕捉、勇于突破、善于創(chuàng)新，把握好民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的“三要素”，就一定會編排出好的舞蹈作品。我國的民族民間舞蹈從有程式到無程式，從傳統(tǒng)意識到現(xiàn)代意識，從現(xiàn)代人的生活到現(xiàn)代人的審美情趣，從區(qū)域性到民族性，從創(chuàng)作意識到表演意識，從民間風(fēng)俗到現(xiàn)實生活，從舞蹈學(xué)科到綜合學(xué)科，都需要進行全面的研究和創(chuàng)造。創(chuàng)造—實踐—再創(chuàng)造—再實踐，這種人類意識的實踐活動，不斷建立起一種新的民族民間舞蹈，創(chuàng)造出新的人物形象和表現(xiàn)形式。我們既要保留民族民間舞蹈的精華，又要超越民族民間舞蹈的局限，使民族民間舞蹈隨著人類現(xiàn)代意識的延伸而發(fā)展。
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