建設(shè)學(xué)習(xí)型城市的五個方法介紹
建設(shè)學(xué)習(xí)型城市是個復(fù)雜的社會性系統(tǒng)工程，而關(guān)鍵還在于創(chuàng)新學(xué)習(xí)觀念。因此，我們必須從傳統(tǒng)的、過時的學(xué)習(xí)觀念中走出來，形成與建設(shè)學(xué)習(xí)型城市相適應(yīng)的新的學(xué)習(xí)觀。
第一，要從傳統(tǒng)的基本生存條件觀念中拓展對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。傳統(tǒng)的基本生存條件是衣食住行，在知識經(jīng)濟時代，還要加一個“學(xué)”，也就是說，在科技日新月異的社會，人類最基本的生存條件是“衣食住行學(xué)”。對每一個社會成員來講，學(xué)習(xí)是為自己的未來而投資，為自己的生存而積累，為自己的`發(fā)展而儲蓄。“知識改變命運，學(xué)習(xí)創(chuàng)造未來”。因此，我們要樹立“學(xué)習(xí)是基本生存條件”，“學(xué)習(xí)是第一需要”的新觀念。每個社會成員都要增強憂患意識，積極投入學(xué)習(xí)。
第二，要從傳統(tǒng)的把工作、學(xué)習(xí)、生活“三分觀念”中拓展對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。樹立學(xué)習(xí)與工作、生活“一體化”觀念，堅持做到學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化；學(xué)習(xí)生活化、生活學(xué)習(xí)化，使學(xué)習(xí)、工作、生活相互交融、相互促進。
第三，要從傳統(tǒng)的“一次性學(xué)習(xí)時代”觀念中拓展對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。信息時代，知識更新加快，“半部論語治天下”已成為歷史。必須樹立“終身學(xué)習(xí)”觀念，努力學(xué)會認(rèn)識、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會生存，把學(xué)習(xí)作為適應(yīng)時代變革、提高生活質(zhì)量的一項終身需求。
第四，要從傳統(tǒng)的學(xué)以致用觀念中拓展對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。堅持學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合，是學(xué)習(xí)活動保持生機和活力的根本所在。教條主義、形式主義的學(xué)習(xí)不會有吸引力、感召力，功利主義的學(xué)習(xí)也不可能有持久性，讀幾篇現(xiàn)成的文章，念幾篇報上的稿子，味同嚼蠟，“一部《儒林外史》就是成千上萬學(xué)子的辛酸史”，都證明了這一點。學(xué)以致用當(dāng)然不會錯，但不是所有知識的學(xué)習(xí)都能學(xué)用結(jié)合、學(xué)以致用。片面理解學(xué)以致用，只會使人們走向它的反面。要把學(xué)習(xí)看作陶冶情操、鍛煉品行、替代粗俗娛樂、消除“本領(lǐng)恐慌”、塑造儒雅風(fēng)度、樹立政治形象的一種作為。
第五，要從傳統(tǒng)的消費觀念中拓展對學(xué)習(xí)投入的認(rèn)識。一個時期以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和收入的增多，用于精神文化生活的消費在逐年增加，恩格爾系數(shù)逐年降低，這就是人們生活水平提高的表現(xiàn)，是人們生活習(xí)慣和消費觀念、方式的重大變革，也為促進經(jīng)濟增長創(chuàng)造了新的平臺。我們應(yīng)當(dāng)樹立“學(xué)習(xí)消費就是儲蓄”、“學(xué)習(xí)投入高回報”的觀念，在學(xué)習(xí)經(jīng)費的投入上，形成“財政預(yù)算、單位計劃、社會資助、個人支出相結(jié)合”的多元投入機制，為學(xué)習(xí)提供必要保障，加速學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型城市的建設(shè)。
觀念的創(chuàng)新固然重要，形成社會共識，用以指導(dǎo)每個組織、每個成員的學(xué)習(xí)行動，尤為重要。輿論靠引導(dǎo)，觀念靠灌輸。要通過層層召開動員會、報告會、研討會，不斷輸入信息；要充分發(fā)揮廣播、電視、報刊的作用，加大輿論宣傳力度；要用張貼橫幅、標(biāo)語，制作大型公益廣告牌等方式方法，將新的學(xué)習(xí)觀念傳輸給每個組織、單位和社會成員；要靠領(lǐng)導(dǎo)、干部、黨員的樣板作用，影響廣大職工群眾；要通過開展“新知識讀書報告會”、“社區(qū)讀書俱樂部讀書活動”、“廣場讀書展示活動”等專題活動，讓廣大市民受到新的觀念、新的氛圍的熏陶與感染，逐步接受與認(rèn)同。這樣，才能使每個社會成員自覺而善于學(xué)習(xí)，形成蒸騰澎湃的學(xué)習(xí)熱潮。
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