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報(bào)復(fù)心理的特點(diǎn)及不良影響
導(dǎo)讀：報(bào)復(fù)心理的應(yīng)對(duì)方法有哪些？報(bào)復(fù)心態(tài)真是人人有之，盡管我們宣揚(yáng)有問(wèn)題走法律途徑和多些寬容多些包容，還是沒(méi)法阻擋人面對(duì)不公平時(shí)就想自己行動(dòng)去討得公道。
一、報(bào)復(fù)心理的特點(diǎn)
1、普遍性
報(bào)復(fù)心理的普遍性表現(xiàn)在每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理。世界上的每個(gè)人，當(dāng)其利益因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生增益時(shí)，其一定會(huì)對(duì)后者產(chǎn)生感恩之心的，即便有可能他的這種感恩無(wú)法付諸行為。而當(dāng)其利益因另一個(gè)的行為而產(chǎn)生損害時(shí)，也一定會(huì)對(duì)后者產(chǎn)生產(chǎn)生怨恨甚至有可能采取行為來(lái)報(bào)復(fù)后者的。即便某些具有極強(qiáng)自制力的人并不會(huì)把自己對(duì)別人的感恩或報(bào)復(fù)之心付諸行為，我們也不能認(rèn)為其沒(méi)有報(bào)復(fù)心理，這是由于在我們這個(gè)充滿(mǎn)交換的社會(huì)里，畢竟報(bào)復(fù)心理是支持交換的首決條件。
2、針對(duì)性
一個(gè)人的利益因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生增益，前者會(huì)感恩后者，而絕非感恩除后者之外的其他人。同樣的道理，一個(gè)人的利益因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生損害，那么，前者會(huì)報(bào)復(fù)后者，而絕非除后者之外的其他人。這是因?yàn)椋笳咧獾钠渌瞬](méi)有讓前者產(chǎn)生利益上的損害或增益，兩者并非利益攸關(guān)方。
3、對(duì)立統(tǒng)一性
一個(gè)人的利益因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生一定量的損害，那么前者的報(bào)復(fù)心理會(huì)期待讓后者也產(chǎn)生不低于該量（一定量）的利益上的賠償，或也產(chǎn)生不低于該量的利益上的損害。這便是我們通常所說(shuō)的以牙還牙，以血還血。而如果一個(gè)人的利益因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生一定量的增益，那么，前者會(huì)期待讓后者也產(chǎn)生不低于該量的利益上的增益嗎？顯然不會(huì)，人不會(huì)傻到將自己所得利益全部讓給曾幫助自己取得這些利益的人，由于如果那樣的話(huà)，自己就什么也得不到。人們通常感恩的方法是給幫助過(guò)自己的人滿(mǎn)意的利益以示酬勞感恩。
二、報(bào)復(fù)心理的不良影響
當(dāng)被人欺負(fù)了，幾乎所有人的第一反應(yīng)就是還手！不過(guò)大腦會(huì)分析雙方實(shí)力相差多大，再?zèng)Q定到底要不要立刻出手，畢竟欺軟怕硬、怕死都是進(jìn)化出來(lái)的生存本能。而不敢面對(duì)面還手的呢不代表肯吃虧，暗中小動(dòng)作搞得對(duì)方倒霉�？傊畧�(bào)復(fù)心態(tài)真是人人有之，盡管現(xiàn)代法律和道德積極宣揚(yáng)有問(wèn)題走法律途徑和多些寬容多些包容，還是沒(méi)法阻擋人面對(duì)不公平時(shí)就想自己行動(dòng)去討得公道。
報(bào)復(fù)心理是人類(lèi)的陰暗心理之一嗎？不見(jiàn)得啊，俗話(huà)說(shuō)有仇不報(bào)非君子，儒家強(qiáng)調(diào)仁義禮智信，己所不欲勿施于人，君子以直報(bào)怨。占據(jù)了中國(guó)文化主流漫漫歷史的儒學(xué)都認(rèn)為正當(dāng)報(bào)仇沒(méi)有錯(cuò)，可見(jiàn)在古代報(bào)復(fù)是被認(rèn)可的。不少戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生也是出于打仗雙方的報(bào)復(fù)，人類(lèi)創(chuàng)造的歷史少不了報(bào)復(fù)在其中擔(dān)起了重要的角色。有學(xué)者認(rèn)為，報(bào)復(fù)是維持社會(huì)秩序，懲罰不公平的行為。因?yàn)樵忌鐣?huì)沒(méi)有法律，沒(méi)有規(guī)定殺人要填命，偷竊要償還，于是這類(lèi)事情層出不窮，惡劣影響了原始人的生存。原始人的報(bào)復(fù)是出于警告，警告對(duì)方你殺了我們的伙伴或者偷了我們的糧食是要付出同樣代價(jià)，以此阻止對(duì)方再做出類(lèi)似事情。報(bào)復(fù)產(chǎn)生的恐懼能夠令人維持正常的社會(huì)合作，這樣人類(lèi)才能活下來(lái)。
雖然報(bào)復(fù)作為警告的作用依舊存在，不過(guò)在現(xiàn)代，我們更能理解報(bào)復(fù)對(duì)于受害者而言能夠彌補(bǔ)所受傷害，使心理得到平衡。這是人類(lèi)自我排解機(jī)制之一，發(fā)泄，而且是針對(duì)特定對(duì)象的發(fā)泄。如愿發(fā)泄完了自然心情舒爽，當(dāng)然其中不包括報(bào)復(fù)社會(huì)令無(wú)辜的人受牽連。
另外當(dāng)人由于不公平而做出的報(bào)復(fù)行為會(huì)激活大腦的獎(jiǎng)勵(lì)區(qū)域，即令人感到愉快。這也是為什么當(dāng)觀眾看影視作品里壞人被報(bào)復(fù)時(shí)會(huì)感到大快人心。
三、報(bào)復(fù)心理的表現(xiàn)
1、交換的本質(zhì)
有人的地方，便有物質(zhì)利益和非物質(zhì)利益的交換。交易、買(mǎi)賣(mài)、并購(gòu)每時(shí)每刻都在發(fā)生和進(jìn)行。它們?cè)诒举|(zhì)意義上就是交換。沒(méi)有交換，人類(lèi)馬上就會(huì)倒退到遠(yuǎn)古時(shí)代。
2、對(duì)不起和謝謝你
對(duì)不起和謝謝你，這兩句話(huà)是人們之間常用的文明禮貌用語(yǔ)。對(duì)不起常用于一個(gè)人因自身的不當(dāng)行為給另一個(gè)人造成麻煩或傷害時(shí)，尤其是當(dāng)麻煩或傷害很輕微的情況下。一個(gè)人的行為給另一個(gè)人造成輕微的，幾乎可以忽視的利益損失，這時(shí)，出于防止對(duì)方報(bào)復(fù)自己和保護(hù)自己的目的，前者向后者表達(dá)請(qǐng)求原諒自己的愿望是合宜的。而后者出于避免事態(tài)升級(jí)或展示自己寬宏大量等因素的考慮，一般情況下會(huì)說(shuō)一句：沒(méi)關(guān)系，表示他不會(huì)計(jì)較這點(diǎn)小事。如果后者對(duì)前者的道歉不滿(mǎn)意，那么，極有可能的情況是，前者和后者會(huì)由相互指責(zé)逐漸升級(jí)為對(duì)罵乃至打斗在一起。
3、因果報(bào)應(yīng)說(shuō)
在我們的傳統(tǒng)文化里，一個(gè)人如果他作惡多端，傷害了很多人或極端吝嗇、不積德行善，那么此人一定會(huì)得到上天的懲罰并會(huì)有很壞的人生結(jié)局；而一個(gè)人如果積德行善，廣布好施，幫助了很多人，則該人就會(huì)得到上天的眷顧，逢兇化吉，有好的人生結(jié)局。這是我們傳統(tǒng)文化中的因果報(bào)應(yīng)說(shuō)的大概內(nèi)容。因果報(bào)應(yīng)說(shuō)被人們接受并口口相傳，它之所以能廣泛流傳是因?yàn)樗狭巳藗儗?duì)某些現(xiàn)象的觀察。但它卻不是正確的和客觀的，甚至可以說(shuō)它在大部分情況下是錯(cuò)誤的。因果報(bào)應(yīng)說(shuō)有其本身的合理性，這種合理性體現(xiàn)在人們對(duì)報(bào)復(fù)心理的初步認(rèn)識(shí)。它是人們的報(bào)復(fù)心理寄望于上天的力量報(bào)復(fù)仇人，感恩恩人的愿望的表達(dá)。
4、報(bào)復(fù)心理與債務(wù)
一個(gè)人的利益因他人的行為而增加或減少，這增加的或減少的利益，是可以用金錢(qián)來(lái)衡量的，當(dāng)然，可以說(shuō)，感恩心與報(bào)復(fù)心是有價(jià)錢(qián)的。他人對(duì)你的幫助，讓你產(chǎn)生對(duì)他的感恩心，即他人的幫助行為，轉(zhuǎn)變?yōu)槟銓?duì)他的感恩心。你的感恩心，又轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)物或你對(duì)他的幫助行為，這實(shí)物的價(jià)值，建立在以獲得適當(dāng)報(bào)酬為目的的施恩或幫助行為，也能激發(fā)起感恩心和感恩行為，并最終達(dá)到目的。商業(yè)性的放貸行為就是最好的例證。人與人之間的利益轉(zhuǎn)移，必然涉及到報(bào)復(fù)心理。借款方與銀行家之間的利益轉(zhuǎn)移模式與施恩者施恩，受恩者報(bào)答的模式，是完全一致的。
5、報(bào)復(fù)心理是人的利益的守護(hù)神
我們的利益被他人損害，當(dāng)我們的付出得不到回報(bào)，報(bào)復(fù)心便會(huì)站出來(lái)向傷害我們的人討要我們所失去的。報(bào)復(fù)心出現(xiàn)且僅出現(xiàn)于人們的利益受到損失的情況下。如果沒(méi)有報(bào)復(fù)心，當(dāng)一個(gè)人他的利益受到損失的情況下，他不會(huì)組織任何行為來(lái)阻攔利益的繼續(xù)損失或追回已經(jīng)損失的利益，那么他的利益會(huì)越來(lái)越少，直到一無(wú)所有。
6、報(bào)復(fù)心理的傳遞
對(duì)某人的報(bào)復(fù)心和感恩心可以在血緣關(guān)系較近的兩人之間傳遞或在關(guān)系極為密切兩個(gè)人之間傳遞。比如說(shuō)，父親的仇人很可能也會(huì)成為兒子的仇人；父親對(duì)某人心存感恩心，那么他的兒子受父親感染或囑托，也可能會(huì)對(duì)父親的恩人心存感恩。某人對(duì)另一個(gè)人有大恩，而剛好某人有仇人，那么可能這個(gè)某人的仇人會(huì)成為另一個(gè)人的仇人。
拓展：生活隨筆：談報(bào)復(fù)心理
古往今來(lái)心懷歹意、尋機(jī)報(bào)復(fù)的人屢見(jiàn)不鮮，且不說(shuō)莎士比亞筆下的伊阿古，嫉恨奧塞羅沒(méi)有提拔他為副將，就尋機(jī)報(bào)復(fù)奧塞羅(《奧塞羅》)，曹雪芹筆下的王熙鳳因?yàn)橛榷闩c賈璉有染，后又被賈璉招婢納妾后，危及自身的地位，就尋機(jī)報(bào)復(fù)害死了尤二姐(《紅樓夢(mèng)》)，就是在現(xiàn)實(shí)生活中因?yàn)樗叫臎](méi)有得到滿(mǎn)足而找機(jī)會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)的事也是所在多有的。
曾幾何時(shí)，有兩位副股長(zhǎng)A和B同在一個(gè)部門(mén)工作，機(jī)構(gòu)調(diào)整時(shí)，變股為科，上級(jí)決定留任一個(gè)，升為科級(jí)，另一位作二線(xiàn)安排。這樣B就到了二線(xiàn)，但他不是反省自己德才的不足，卻總懷疑這是A作了手腳，一直懷恨在心。后來(lái)B竟然買(mǎi)通打手，將A打傷致殘，沒(méi)法上班。并通過(guò)賄賂領(lǐng)導(dǎo)和給 A 制造莫須有的錯(cuò)誤，使自己得到了這個(gè)科級(jí)職務(wù)。像這類(lèi)打擊報(bào)復(fù)的事情，或大或小幾乎是不勝枚舉的。
報(bào)復(fù)，是一種病態(tài)心理，它的產(chǎn)生是由于私心膨脹的結(jié)果。這樣的人有著一種偏執(zhí)的心態(tài)，總是把自己看作一枝花，把別人看作“豆腐渣”，連做夢(mèng)也想凌駕于他人之上，但實(shí)際上卻才智平庸、難有作為。可是他又不甘心屈尊于他人之下，就非常看重官職。他知道只有當(dāng)了官，就能發(fā)號(hào)施令，就能指手畫(huà)腳，借機(jī)撈取私利。因此，如果他的私欲得到滿(mǎn)足，就用奉承、拍馬迷惑領(lǐng)導(dǎo)，以便獲得更大的提升;要是有人，特別是他的“頂頭上司”，不給他的私欲以滿(mǎn)足，那就“牢記”這“一箭之仇”，等待時(shí)機(jī)，以便進(jìn)行報(bào)復(fù)，達(dá)到他的不可告人的目的。
這種病態(tài)心理屬于道德的欠缺，而對(duì)于道德欠缺的行為，應(yīng)該從主觀和客觀兩個(gè)方面協(xié)力運(yùn)作，才能使之痛改前非。在客觀上，要營(yíng)造上下極之間的良好風(fēng)氣。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要英明，秉公辦事，不因他的打小報(bào)告、請(qǐng)吃送禮而對(duì)其放松警惕，或被假象所蒙蔽，也要做到限制使用，不給他進(jìn)行報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)。只有認(rèn)清他的思想本質(zhì)，就使他的拍馬、奉承，沒(méi)有立錐之地，也能避免偏聽(tīng)偏信而誤入他設(shè)置的陷阱。與他共事的其他的同志也要對(duì)其不道德行為進(jìn)行抵制，不隨聲附和，不聽(tīng)之任之，始終保持著清醒的頭腦，不為其虛情假意所迷惑。尤其是他的“頂頭上司”，更要抓住他的思想苗頭作好思想教育工作，消除他以后尋機(jī)報(bào)復(fù)的隱患。如果做到這些防范的工作，就能在客觀上為他的報(bào)復(fù)清除了滋生的溫床。此其一。
其二，要敢于針對(duì)他的報(bào)復(fù)行為進(jìn)行揭露，讓大家認(rèn)清他的真實(shí)面貌。具有報(bào)復(fù)心理的人往往具有指鹿為馬的本事，他或者偷梁換柱，或者小題大做，或者借題發(fā)揮，或者無(wú)中生有，只要能達(dá)到他打擊別人，抬高自己的報(bào)復(fù)目的，他就無(wú)所不用其極。對(duì)這樣的行徑要敢于抓住具體的個(gè)案進(jìn)行揭露，讓人們認(rèn)清是非，弄請(qǐng)事實(shí)，這就使得他的“狐貍尾巴藏不住”，從而遏制這種行為的發(fā)生。
當(dāng)然，外因要通過(guò)內(nèi)因起作用，報(bào)復(fù)作為個(gè)人性的心理品質(zhì)，要走出這種心理誤區(qū)，關(guān)鍵還在于當(dāng)事者能夠自身醒悟。
一是認(rèn)清害人終害己的辨證關(guān)系。尋機(jī)報(bào)復(fù)的人總是想以假象來(lái)迷惑人，以害人來(lái)達(dá)到利己的目的，殊不知“紙里包不住火”，“玩火者必自焚”，像伊阿古那樣，因?yàn)樵购迠W塞羅沒(méi)有提拔他，就制造謠言說(shuō)苔絲德夢(mèng)娜與凱西奧私通，致使奧塞羅不容苔絲德夢(mèng)娜辯白，就掐死了她�？磥�(lái)是伊阿古達(dá)到了報(bào)復(fù)的目的，然而，沒(méi)有被伊阿古刺死的凱西奧和伊阿古的妻子說(shuō)出了真相，暴露了伊阿古可恥的嘴臉。這正如魯迅所說(shuō)：“搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來(lái)無(wú)有�！敝灰J(rèn)清了這種邏輯命運(yùn)，就能良心發(fā)現(xiàn)，在失敗中總結(jié)教訓(xùn)，痛改前非。
二是樹(shù)立老老實(shí)實(shí)做人的道德規(guī)范，做到心胸豁達(dá)，不斤斤計(jì)較，不以個(gè)人的好惡來(lái)衡測(cè)是非;做到客觀地估價(jià)自己，不想入非非，不為滿(mǎn)足自己的私欲而陷害別人;做到知恩圖報(bào)，對(duì)他人給自己的好處，尤其是“頂頭上司”對(duì)自己的關(guān)照、幫助，要有正確的認(rèn)識(shí)，不要只記人家有負(fù)于你的地方而忘記人家的好處。在道德上能夠這樣地規(guī)范一下，就不會(huì)總是心懷報(bào)復(fù)了。
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