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社會很單純復雜的是人
你會覺得社會很復雜嗎?但其實復雜的是社會還是人呢?下面社會很單純復雜的是人是小編為大家?guī)淼模Ｍ麑Υ蠹矣兴鶐椭?/p>
有位IT行業(yè)成名人物，講述他是如何成就事業(yè)的。
讀書時，他腦子里構想了一個軟件，可是這東西值不值做?做了之后有沒有人花錢買，這事他拿不準。
考慮好長時間，舉棋不定。
忽然意識到，為什么不先做個市場調查呢?
先想辦法，搜集了一些企業(yè)老板的卡片，然后壯起膽子打電話：老板，我們是一家軟件公司，專門針對于你們行業(yè)開發(fā)，請問象這類軟件，你們需要不需要呀?
對方回答——可不可以等一個月?我們這邊的條件，要上你們的軟件的話，得有一個月的準備時間。
他大喜：這太好了，那咱們一個月后再聯(lián)系。
連打幾個電話，都是對方需要點時間。而事實上他手中根本沒什么軟件，但對方的態(tài)度，讓他確信這種軟件可能會有點市場的，于是他立即忙碌起來，花了足足一個月的時間編寫代碼。
一個月后，他的人生事業(yè)就開始了。
回顧這段經(jīng)歷，他說——別被復雜的事物拌住你。
復雜的事物，多是和失敗沾邊掛勾的。
而有成就的人生，就是想清楚了，做明白了。
社會很單純，復雜的是人。
人之所以復雜，是因為那顆迷亂的心。
俞敏洪先生說：上大學時，我從來沒有追過女孩。
為什么?
不敢!
俞先生說：我一想到要去追一個女孩子，我就先想到我自己，瞧我這副模樣，長的那么難看，又是農村家庭出身，成績也不怎么樣，普通話又說的不好，我要是去追，百分之百被人拒絕。
既然百分之百會被拒絕，那又何必去追呢。
——直到后來，俞先生才終于想明白：女孩子拒絕不拒絕，是她的事兒，追或是不追，是你自己的事兒——但如果你去追，她心里還是很高興的。
何況，女孩并不屬于你，追了她不答應，你什么也沒失去�？扇绻阕妨耍蔷投嗔艘环N可能——說不定人家會答應呢。
原本簡單的事兒，卻讓俞先生自己的心，給弄得復雜到了無以復加，不僅讓他的青春，失去了一段原本很美麗的記憶，更多了幾分遺憾。
——可為什么，我們會把簡單的事情，弄到這么復雜呢?
俞敏洪先生說：人的成長有兩種，一種是自然生理成長，一種是心靈成長。
生理成長很簡單，只要給足了食物，貓狗都會長大。
但人不是貓貓狗狗，
對人來說，內心成長更重要。
所謂內心成長，就是一個人的心理，從弱小到強大的過程。
有些人對這個過程，一無所知，處于一種懵懵懂懂的自然狀態(tài)，就如同拋棄荒野的種子，自然而然生根發(fā)芽——但環(huán)境中的狂風驟雨，以及種子自身的特質，讓有些人，最終長成了一株無力的小草，隨風搖擺，無力自主。
我們的心，需要成為一棵參天大樹。才能夠為家人阻風擋雨，為自己增添榮耀。
但如果我們的心靈，只長成了一株小草，沒有花香，沒有樹高，雖然陽光把你照耀，伙伴遍布天涯海角——但卻無時不刻的、承受著寂寞與冷落的煎熬。只因為這個世界，絕無可能關照一株可有可無的小草。尤其是在公正面前，小草更是被剝奪了話語權的。
成為小草，就必須要接受被漠視、遭踐踏的宿命。
唯其你的心靈，長成一株參天大樹，才能夠在這個強者通吃的世界，為自己贏得公正公平。
猶如人的生理成長，心靈成長，也是有規(guī)律的。
這個規(guī)律就是，心靈的成熟度，與思維認知的睿智度成正比。人在30歲前，需要完成心靈成熟的五個階段，也就是思維認知的五步。
第一個階段，常識階段。
這個常識階段，說的就是最簡單的，有吃不餓，無飲則渴，事做或成，有思則明——老子在《道德經(jīng)》中是這樣表述的：夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常——就是知道每件事的究竟根本，才是常識。
老子曰：不知常，妄作兇——缺少常識的人，做事就會不遵循基本規(guī)律，違反世間常情，不唯得不到想要的結果，反倒會遭受嚴厲的懲罰。就會讓自己，陷入到巨大的失落與悲苦之中。
正確的理解常識，莫過于東方港灣董事長但斌先生推薦過的一段文字：
——1904年，美國《企業(yè)家》雜志，選用了托馬斯·潘恩先生的《常識》中的一段話，作為發(fā)刊詞：
我拒絕平庸的命運
成為一個不同尋常之人，是我的權力。
我尋找機會，非圖安穩(wěn)。
我不希望被供養(yǎng)、被照料，不希望自己恭順而呆鈍。
我要做有意義的冒險
——去追夢，去創(chuàng)造，去失敗和成功。
我拒絕換取施舍的動機：
我寧愿向生活挑戰(zhàn)，而不是有保障的生存。我寧愿目標成就時的震顫，而不是白日囈夢式的陳腐死寂。
我不會放棄選擇，不會放棄尊嚴。
不懼權威，不懼威脅。
生而挺立、自豪、無懼，自我思考、行動，享受創(chuàng)造，勇敢的直面世界，說：這就是我，在所有人的幫助之下，已經(jīng)做到的!
——此后百余年，滄海桑田，物是人非。但雜志扉頁上的這段話，卻始終沒有過時。
這就是常識。
失去常識，心就會迷亂。就會陷入到成長停滯狀態(tài)。
完成第一個階段，人生才開始。
進入第二階段：知識。
——有些人說自己困惑，說自己迷茫，說自己不知道為什么要讀書，也不知道如何讀書。之所以不知道，是因為在獲得知識之前，你缺少了常識的過程。
沒有意識到，你是這世界最獨特的。
沒有找到自己的人生目標，不知道自己，應該成為什么人。
——先成為一個有常識的人。
然后你會發(fā)現(xiàn)，你需要獲取的知識太多了，政治、經(jīng)濟、文學、心理學、社會學、數(shù)學、物理、編程、生物學、社會生物學、政治生物學、經(jīng)濟心理學……擁有常識的人，才會貪婪的于知識海洋中攫取。無論你掌握了多少，總感覺自己知道的太少。
進入第三階段，與這個世界，與你生命相遇的所有人，達成共識。
——就是獲得學識。
在這個階段，你會意識到，知識是拿來用的。有些人不會用，必然是他們缺乏常識，被動的讓人灌輸進一堆知識，但這些知識卻無立足之所。常識之上，才是知識，知識之上，是應用。而應用，就必須要獲得他人的許可。
就如同俞敏洪先生，在大學時不敢追求女孩。只顧埋頭讀書——可你讀了辣么多的書，卻連追女孩的道理都沒弄清楚，這就是所讀過的書，沒有消化，沒有完成與外界對接，沒有找到書本知識與現(xiàn)實共識的原因。
所謂學識，就是孔子說的聞一知十，就是能夠把抽象的規(guī)律具象化，再把具象的現(xiàn)象抽象化。就是從初期的死記硬背生搬硬套，進入到熟悉知識原理，嫻熟應用的境界。
第四個階段，是見識。
就是知道書本知識的局限性，知道人生在世，不唯是讀書。
讀書只是獲得知識的最便利的方式，但真知與書本無關。
真正的智慧與思想，真正的強大心靈，永遠來自于對現(xiàn)實深刻而廣泛的認知。
見識的第一個維度是廣，能夠把復雜問題簡單化，看透這個世界的本質。第二個維度是深，能夠把簡單問題復雜化，看透現(xiàn)象后面的規(guī)律。缺少見識之人，縱讀萬卷書，也只是會走路的肉書廚。
行萬里路，會八方友，擴大眼界，增廣格局，獲得比任何書本知識更高的視野，這才是人生存在的價值與意義。
第五個階段：膽識!
所謂膽識，是行動的智慧。
——真正的思想與智慧，與文字無關，與書本無關。已經(jīng)說過了，之所以讀書，只是書本是前人智慧的記載，是我們親近于智慧的最便利方式，但方式并非智慧本身，人生的實踐與行動才是。
實踐智慧是最高的，也是最稀缺的。
有個故事說，一位書生，他的門前有個坑，起初走過時，身體都會歪一下，很不習慣�？伤芸炀土晳T了，出門進門疾走如飛，身體端正履坑如平地——可是忽然有一天，不知哪位多事，替他把門前的坑，給填上了。結果這個書生，走過坑時身體一歪，竟然載了個大跟頭。
——這個故事說，習慣構成了我們的心理舒適區(qū)，哪怕是惡習，也因為積習日久，而讓我們安之若飴。但，正常的環(huán)境會讓我們習已為常的一切，暴露出其固有的缺陷與不適。
我們都是泥陷于心理舒適區(qū)之人，哪怕這個舒適區(qū)，讓我們一次又一次的栽進現(xiàn)實泥坑，遭到生活的懲罰，但我們就是無法行動。因為我們的心理格局，由舒適區(qū)所鎖定。也知道舒適區(qū)外有無盡的繁花美景，可就是舉步唯艱，走不出去。
——走不出去，那是你姿式不對。
——包括俞敏洪先生在內，每一個人生取得成就的人，都是通過這五步，先有常識、再獲得知識，然后是學識，再后是見識，最后才能夠獲得行動的膽識。前有車，后有轍，你的人生之路或許與眾不同，但其內在的規(guī)律，值得借鑒。
不要讓復雜的事物拌住你。
社會很單純，復雜的是人。
人性波伏不定，天然不平。所以人類社會，也必然是缺乏公正的，小草永遠得不到大樹的尊榮，也難以擺脫被人踐踏的命運。這個世界，已有太多的人、太多的事讓你失望，而最不應該的，是自己對自己失望。如果不肯花時間，探索自我本身的價值，就會過份看重他人在自己生命中的參與。但沒有人是為我們而來，每個人只為他自己，社會就是這樣殘酷，所以我們需要活出溫度。
那么就從現(xiàn)在開始，常識給你信心，知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久——失去常識，就失去一切。有了常識，才有開始。
讓知識給你力量，但知識只是別人嚼過的饅。讓學識給我們勇氣，知識的應用才是最大的價值。讓見識增大我們的格局，認識到自己的淺陋，突破心理局限，才會有真正的膽識，獲得行動的智慧，言人不敢言，為人不敢為。如馬云所說，所謂成功者，不過就是解決一個別人不敢想的問題，做件別人不敢做的事兒。
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