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心理：自戀人格危機(jī)
最近陸續(xù)有朋友談起法蘭西絲卡·吉諾(Francesca Gino)的著作《為什么我們的決定常出錯(cuò)?》(SIDETRACKED)，書(shū)中提及1997年《美國(guó)新聞與世界報(bào)導(dǎo)》(U.S. News & World Report)的一項(xiàng)調(diào)查，也有不少研究非常適合導(dǎo)引本文要分析有關(guān)“自戀人格”的心理問(wèn)題。那項(xiàng)調(diào)查訪問(wèn)了一千名美國(guó)人，要他們響應(yīng)一條獨(dú)特的信仰題目：“你認(rèn)為誰(shuí)最大可能上天堂?”，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，受訪者認(rèn)為柯林頓(Bill Clinton)能升天堂的機(jī)會(huì)有52%;喬丹(Michael Jordon)的機(jī)率有65%;特里薩修女(Mother Teresa)應(yīng)是眾望所歸，認(rèn)為她有79%的機(jī)率上天堂。最令人好奇的疑問(wèn)是，那調(diào)查中升天堂機(jī)率最高的是誰(shuí)?答案是“受訪者自己”!普遍受訪者認(rèn)為自己高達(dá)87%的機(jī)率升天堂，作者西絲卡引述道：“特里薩修女是有很高的機(jī)率上天堂沒(méi)錯(cuò)，但只有一個(gè)人上天堂的機(jī)率勝過(guò)她，那就是我。”
當(dāng)筆者在網(wǎng)絡(luò)上分享這項(xiàng)調(diào)查的時(shí)候，有網(wǎng)友表示難以置信，甚至以為是虛構(gòu)調(diào)查，旨在跟他們開(kāi)玩笑哩!但假如我們讀過(guò)珍·圖溫吉(Jean M. Twenge)與基思·坎貝爾(W. Keith Campbell)合著的《自戀時(shí)代：現(xiàn)代人，你為何這么愛(ài)自己?》(The Narcissism Epidemic)一書(shū)，便會(huì)開(kāi)始明白，“自戀人格”已成為在全球大城市生活的人相當(dāng)普遍的心理問(wèn)題，而且有不斷加深惡化的情況。
嫁給自戀者是愛(ài)情的悲歌
承接著1997年的那項(xiàng)調(diào)查，無(wú)獨(dú)有偶，《自戀時(shí)代》作者圖溫吉分享一些自戀者的生活記錄，指曾有自戀者經(jīng)常將自己與耶穌相提并論，理由是他自己也是猶太人，而且亦是十二月底出生，“因此”內(nèi)心陶醉自己與耶穌必有密切關(guān)聯(lián)。另外，一位自戀丈夫原打算出門(mén)替兒子買(mǎi)校服，最終校服買(mǎi)不成，卻買(mǎi)了自己喜愛(ài)的高爾夫球桿套裝回家;更有位丈夫購(gòu)買(mǎi)一枚鉆石耳環(huán)給自己，代替送給太太的圣誕禮物。當(dāng)然，自戀之所以成為“問(wèn)題”，絕不止于這些生活趣聞，似乎只是滑稽好笑，無(wú)傷大雅。不過(guò)，在剖析自戀為社會(huì)帶來(lái)何種嚴(yán)重問(wèn)題以前，必須強(qiáng)調(diào)，談?wù)?ldquo;一般”自戀人格帶來(lái)的心理問(wèn)題/心理病，跟被診斷為“自戀型人格障礙”(narcissistic personality disorder)的精神疾病，存在明顯區(qū)分，后者會(huì)嚴(yán)重影響生活，屢屢遭遇傷害、無(wú)法工作等;接下來(lái)筆者要談?wù)摰氖乔罢撸鹤詰偃烁瘛?/p>
當(dāng)社會(huì)擁有自戀人格者愈來(lái)愈多，那么，瘋狂消費(fèi)、惡性競(jìng)爭(zhēng)、盲目冒險(xiǎn)、自私自利、攻擊謾罵、婚姻破碎等現(xiàn)象亦隨之極為普遍，我們先從婚姻談起。由于自戀者的自我中心、貪慕虛榮，他們會(huì)利用伴侶達(dá)到功利目的，例如男自戀者需要一個(gè)能充當(dāng)“花瓶”的女人，讓他感覺(jué)起來(lái)更有權(quán)力和魅力，受到眾人注目，一旦對(duì)方不能維持雙方的地位和魅力，便會(huì)立即結(jié)束關(guān)系，以其他可以滿足條件的女人代替。這是基于自戀者將所有感情和心神投放在自己身上，情人不過(guò)是借來(lái)填補(bǔ)空虛，一段關(guān)系充滿利用和包裝，往往令伴侶、孩子的身心遭受極大傷害。圖溫吉強(qiáng)調(diào)“許多與自戀者的關(guān)系都有一個(gè)美好的開(kāi)始以及悲慘的結(jié)尾”，主要原因在于，自戀者人格特質(zhì)至少能在短暫的人際關(guān)系中，散發(fā)出風(fēng)趣與自信的一面，能一時(shí)迷倒身邊人，可是關(guān)系一旦延長(zhǎng)，被利用的條件不再滿足，必?fù)Q來(lái)撕裂與沖突，在自戀者潛意識(shí)中，替換一個(gè)人猶如對(duì)象，并無(wú)本質(zhì)的分別。
自戀的上司不斷制造人禍
自戀人格在各行各業(yè)，會(huì)令工作環(huán)境帶來(lái)充滿羞辱、指責(zé)和惡性競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題。美國(guó)進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，90%的護(hù)士指醫(yī)生曾以言語(yǔ)羞辱她們;另外，美國(guó)退伍軍人事務(wù)部(U.S. Department of Veterans Affairs)有超過(guò)三分之一的員工經(jīng)常感受到同事的“敵意”;更有研究指，一些企業(yè)發(fā)現(xiàn)在解雇那些自戀者的“混蛋”之后，利潤(rùn)明顯提高了，即使被革職的自戀者工作效率高，他們離開(kāi)后依然對(duì)提升企業(yè)利潤(rùn)有良好影響。這關(guān)鍵在于，自戀者因?yàn)闈M足個(gè)人自尊和強(qiáng)大的權(quán)力欲，會(huì)不擇手段造成不必要的競(jìng)爭(zhēng)，以及在成功爬上較高位置后，以上司身份利用下屬宣泄個(gè)人威權(quán)，往往不能接受被拒絕、被否認(rèn)和不服從的情況;在發(fā)展事業(yè)方面，他們執(zhí)迷于自以為的“成功感”，不是麻木冒險(xiǎn)，就是只能維持在較小規(guī)模的公司經(jīng)營(yíng)，局限業(yè)績(jī)，排擠其他意見(jiàn)。這樣的工作環(huán)境，會(huì)使“自我聚焦”(self-focus)的風(fēng)氣不斷漫延，上司不能從他人或團(tuán)隊(duì)的觀點(diǎn)、整體工作效率去決策問(wèn)題。
真實(shí)的例子，就是美國(guó)跨國(guó)零售企業(yè)沃爾瑪(Wal-Mart)遭遇的失敗，當(dāng)執(zhí)行長(zhǎng)史考特(H. Lee Scott)將業(yè)務(wù)進(jìn)軍德國(guó)后，未有理會(huì)“營(yíng)業(yè)時(shí)間和商品定價(jià)”的策略，而這方面的意見(jiàn)，早有中階經(jīng)理人研究過(guò)德國(guó)法律與企業(yè)文化之復(fù)雜，向高層提出，但礙于執(zhí)行長(zhǎng)的偏執(zhí)，終于賠掉德國(guó)的分店，損失慘重。而研究自戀人格的學(xué)者，正是多番提及自戀者若站在較高位置，權(quán)力欲極易造成這類令公司虧損/發(fā)展艱難的情況。
自戀者可能禍延至下一代
自戀者的問(wèn)題并不“及身而止”，可能延禍養(yǎng)育成自戀的下一代。就典型自戀孩子影響學(xué)業(yè)的研究，找來(lái)就讀基礎(chǔ)心理學(xué)課程的大學(xué)生，被評(píng)為自戀分?jǐn)?shù)最高的，成績(jī)最差;被評(píng)為自戀分?jǐn)?shù)最低的，每每是系里成績(jī)奪A的學(xué)生。個(gè)中原因，是自戀學(xué)生對(duì)自己表現(xiàn)的判斷不切實(shí)際，認(rèn)為自己相當(dāng)優(yōu)秀，留在虛無(wú)飄渺的幻想之中。
最嚴(yán)重的自戀孩子，高度自尊到了一個(gè)地步，更會(huì)出現(xiàn)極強(qiáng)反社會(huì)人格的暴力傾向，害人不淺。《自戀時(shí)代》舉引了不少槍殺案例子。2007年4月，韓裔學(xué)生趙承熙，在弗吉尼亞理工大學(xué)把三十二名師生槍殺，再飲彈身亡，他犯案前，宣稱：“拜你們之賜，我像耶穌基督一樣死去，以啟迪世世代代軟弱與毫無(wú)防御能力的人。”此外同年12月，羅伯特·霍金斯(Robert Hawkins)在購(gòu)物中心開(kāi)槍射殺九人后自殺，遺書(shū)寫(xiě)道：“可是想一想，我他媽的就要出名了。”構(gòu)成這類慘案，背后固然有不同層面的因素，但歸納犯案者的人格特質(zhì)后，連采訪案件經(jīng)過(guò)的記者，事后分享相關(guān)案件內(nèi)容感受到犯案者強(qiáng)烈的“自戀”傾向。
我們需要更新這自戀時(shí)代
最后，圖溫吉及坎貝爾書(shū)中建議我們面對(duì)社會(huì)自戀問(wèn)題，一方面我們盡可能“回避”與自戀者接觸，另一方面從根本著手，父母可減少對(duì)孩子過(guò)分的贊賞，應(yīng)將優(yōu)點(diǎn)放在孩子完成事情的意義上，而不是迷戀個(gè)人先天的獨(dú)特性，同時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等觀念。除了培養(yǎng)個(gè)人內(nèi)省和謙虛的特質(zhì)外，我們亦應(yīng)盡量建構(gòu)新的社會(huì)風(fēng)氣，將榮譽(yù)感投向慈善和環(huán)保等方向，造就對(duì)整體社會(huì)得益以換取自豪感，代替完全宣示個(gè)人能力和炫富的生活觀，寧愿以此成為個(gè)人包裝。
誠(chéng)然，筆者身在香港，也感受到社會(huì)自戀風(fēng)氣之強(qiáng)烈，尤以政治界、金融界、法律界、演藝界，以及部分所謂“文青/偽文青”等年青一代最為嚴(yán)重，前者崇拜權(quán)力、榮譽(yù)與財(cái)富，后者迷信自我、標(biāo)奇立異、酸刻嫉妒、逃避現(xiàn)實(shí)、難耐艱苦。這些問(wèn)題，看來(lái)需要為整個(gè)時(shí)代的基礎(chǔ)及大專教育帶來(lái)革命，融入對(duì)生命、人性更宏闊的知識(shí)視野，建立理性的認(rèn)知系統(tǒng)，才能逐漸減緩。
談起教育，筆者發(fā)現(xiàn)不少讀書(shū)人對(duì)“人性與道德”的議題存在扭曲與誤解，未來(lái)筆者會(huì)陸續(xù)就千古以來(lái)善惡的問(wèn)題，融入心理與科學(xué)為讀者分享。
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