職場(chǎng)好人背后的人際苛求和壓力
好人命不長(zhǎng),禍害一千年,你又是不是職場(chǎng)好人呢?下面小編就跟大家說(shuō)說(shuō)職場(chǎng)好人背后的人際苛求和壓力吧!
善有善報(bào),惡有惡果,這是天理?缮钪杏行┦聟s偏偏大逆不道,如“好人命不長(zhǎng),禍害一千年”,其原由是天理無(wú)法闡釋的。
我這里說(shuō)的好人,不是天理難解的那種“好人”,而是平常生活中過(guò)得不稱心的好人。究其因是可以闡釋的。
朋友(化名溪溪)問(wèn)到:“我平時(shí)有什么好事總是想到別人,也盡量幫助別人,可在一些事情上或在關(guān)鍵時(shí)候,別人卻不是那么真心對(duì)我,甚至不理我。真讓我感覺(jué)心寒難受,心情壞透了。”
是啊,人世間為何有那么多不公不平,為何有俗語(yǔ)所稱的“好人沒(méi)好報(bào)”“好心沒(méi)好下場(chǎng)”之現(xiàn)象?要理解“我以誠(chéng)待人,別人為啥對(duì)我總是不理解”?得先問(wèn)你自己:是自己的什么問(wèn)題還是別人有毛病?你為啥總替別人想、總要幫別人?你想獲得什么?別人不理解你是你傳遞信息不清,還是他們不理智,或他們本是無(wú)情之人?
我們相信,溪溪對(duì)別人的誠(chéng)心肯定很真實(shí),她的心肯定是好心?珊眯娜藶楹卧夥抢恚瑸楹尾豢鞓(lè)?
一般說(shuō),成人都能辨識(shí)人心是善還是惡,也基本懂得并能做到知恩回報(bào)。所以,如果你的好心善舉不得理解,多半你的“好心”僅僅是你潛意識(shí)拯救欲和助人情結(jié)的愿望滿足,或是你善舉所表達(dá)的形式扭曲了你的本意。否則,不可能有那么多別人對(duì)你的好心不知、對(duì)你的好意曲解,不可能有那么多別人都是不盡情理之人呵。
好人的難受,是他們感覺(jué)自己的好心被人“利用”了而心寒?伤麄兾幢啬艹姓J(rèn)好人(好心)沒(méi)好報(bào)之果,是與他們自身有關(guān)。
因?yàn)椋萌似鋵?shí)有許多不好。
對(duì)好人的界定,通常是善良本分之人,或說(shuō)話好聽(tīng)愛(ài)做好事,好相處之人。也有這樣的界定:好人是內(nèi)心藏著對(duì)別人不滿但不說(shuō)的人,或是死要面子活受罪的人,或是分辨不清好壞的人……看來(lái),好人的定義因人而異。
若問(wèn)為何好心沒(méi)好報(bào),為何好人不快樂(lè),我這里想說(shuō),這正是與他們的“過(guò)分好”或“不好”有關(guān):
缺乏自知,缺乏對(duì)他人需要的感知。
假如你的施予,總不能獲得回應(yīng)和理解,那你這份施予未必有意義。但這并非說(shuō)你的好意不真,或你待人的動(dòng)機(jī)不純,恰好可能是你的好意過(guò)了頭,或你的犧牲動(dòng)機(jī)太強(qiáng)烈,以致對(duì)他人構(gòu)成了無(wú)形壓力。舉個(gè)例,有一位母親對(duì)她真兒子,那可謂想為他想,做為他所做,心里眼里只有兒子?蓛鹤娱L(zhǎng)大了,個(gè)性顯得非常冷酷自私,他非但不理解母親反跟母親疏遠(yuǎn)。
誰(shuí)能否認(rèn)這位母親的善良和好心呢?可這樣的結(jié)局,誰(shuí)又能認(rèn)同母親好心的意義?從人成長(zhǎng)的角度,一個(gè)孩子是否能健康成長(zhǎng),在一定程度上取決于早期父母對(duì)孩子的教養(yǎng)中,是否有對(duì)孩子獨(dú)立意識(shí)(屬于孩子自己的對(duì)愛(ài)的感受、理解、愛(ài)他人的實(shí)踐)的尊重,以及對(duì)孩子選擇能力的培養(yǎng)。母親對(duì)孩子的溺愛(ài),滿足了孩子的依賴需要和母親的戀子需要,成就的是母親慈善的美德,代價(jià)是抑制孩子的自發(fā)性思想,以及孩子的選擇與責(zé)任能力的成長(zhǎng)。但許多母親并不認(rèn)為,她們對(duì)孩子無(wú)私的奉獻(xiàn)是溺愛(ài),并沒(méi)意識(shí)到“逆子”的不領(lǐng)情或冷漠,是與她們的太好心有關(guān)。
再比如,有些善良能干的妻子,對(duì)老公可算是百依百順、關(guān)愛(ài)有加,卻總換不回老公的理解,為何?這跟她“缺乏自知”——老公并非需要她的太多關(guān)愛(ài)(那其實(shí)是被控制的關(guān)注),并不欣賞她的犧牲者角色,老公需要的是被依賴…有關(guān);也跟她自己對(duì)情感關(guān)系有不安全、怕失去愛(ài)、怕被拋棄的潛意識(shí)恐懼有關(guān)。
一個(gè)人總把精力投注對(duì)象,看似是全心全意為他人付出,實(shí)際是唯恐失去對(duì)象才要拼命拽住的'控制表現(xiàn)。
一個(gè)心里只有他者沒(méi)有自己的人,對(duì)自我與他人的關(guān)系是缺乏邊界感,其人際行為是缺乏明晰目標(biāo)的。因他感受不了自己的真實(shí)需要,也較少感受到別人的感受。
不好是隱匿性的。
好人的品德以及為他人著想的行為,絕對(duì)是好的,若挑他們的錯(cuò)似乎很難,能看到的都是好表現(xiàn)。而他們的不好——軟弱、隱忍、受虐性、控制性是潛意識(shí)的,是在個(gè)性結(jié)構(gòu)里,是自己和別人無(wú)法看到的。這種種“不好”是被對(duì)他人好,為他人付出的奉獻(xiàn)精神所掩蓋。我這里還是以“慈善母親與冷漠兒子”關(guān)系為例,我們看見(jiàn)的是母親是好人,兒子是壞家伙,看不見(jiàn)的是母親溫愛(ài)背后的潛意識(shí)控制:我為你如此付出,你忍心我痛苦嗎?而溺愛(ài)對(duì)被愛(ài)者構(gòu)成的內(nèi)疚、無(wú)助無(wú)能感也是隱匿的。若這個(gè)兒子繼續(xù)壞,母親會(huì)嘆氣“或許我上輩子作了孽,才生了你這個(gè)逆子”,而不會(huì)意識(shí)她的“好心付出”里藏有阻礙孩子成長(zhǎng)的因素。
好是有條件的。
付出與收取的平衡需要是人的基本需求之一,因此有條件地付出“好”也是人之常情。人的快樂(lè)又是建立在付出與回報(bào)的人際交往過(guò)程中的。人際關(guān)系有多種性質(zhì),如競(jìng)爭(zhēng)性關(guān)系,其付出是有條件的,其結(jié)果不一定有回報(bào),其感受或許刺激或許悲慘;交互性關(guān)系,其付出是有條件或無(wú)條件,其回報(bào)是對(duì)等或不等,其感受是愉悅或平常或難過(guò);只有包容性關(guān)系,施予是無(wú)條件和不求回報(bào)的,其感受是享受的或超越的。
像溪溪一樣的好人,因別人的不理解和不予回報(bào)而難受,雖說(shuō)是常理之情,但不能不說(shuō)她的思維欠理性,因?yàn)椋瑥囊话愕?ldquo;交互性關(guān)系”來(lái)看,若你的付出與回報(bào)不平衡,最起碼說(shuō)明你付出的“好”并非是別人認(rèn)同的,你所付出的太多“好”含有索回的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)或目的,別人還以為你是心甘情愿(因?yàn)槟阋回炦@樣),而不會(huì)意識(shí)到接受你的“好”會(huì)欠下人情。所以你的“過(guò)好”是有條件的,且對(duì)別人是苛求和有壓力的。
嚴(yán)格說(shuō),好人沒(méi)好報(bào)的不平衡現(xiàn)象,不過(guò)是他做好人的一廂情愿罷了。他們不解別人為何“自私”,正是因?yàn)槟欠N總是“為人好”而給人有控制感,使別人敬而遠(yuǎn)之。
好人的“過(guò)好”是軟弱與依賴的防御。
我們知道,人的一切行為都有他的動(dòng)機(jī)或目的?偺鎰e人想總做好事的人,在確實(shí)為別人好的背后一定有屬于自己的需要,最典型的是被接納,被贊賞的需要。而這些需要必須借助對(duì)象才可實(shí)現(xiàn),并可能形成一種依賴對(duì)象的接納和贊賞需要,對(duì)于曾有過(guò)被(生命中重要關(guān)系人物)拋棄或被否定創(chuàng)傷的人,被認(rèn)同需要幾乎可成為一生的追逐。
他們?cè)诟吨T好行為時(shí),其意識(shí)里并無(wú)想回報(bào)之意,而是潛意識(shí)渴望他人對(duì)自己關(guān)注和認(rèn)同的沖動(dòng)反應(yīng),因這份渴望,他會(huì)固執(zhí)地通過(guò)不斷地行好,來(lái)證明自己的意義和存在?蛇@樣行好隱含挫折,因?yàn)樘嗟膭e人未必懂你的潛意識(shí),你的好心好意難免不遭冷遇。
好人若不得別人的尊重和回報(bào),也有來(lái)自別人的輕視,覺(jué)得他們是討好型人,是軟弱,謙卑,沒(méi)威信,不予回報(bào)也不夠成得罪的危險(xiǎn)。這也看出,總為別人想的人,無(wú)疑是對(duì)付出“好”有了成癮性,癮源來(lái)自他們心底太善又太脆弱,使得他們習(xí)慣用“與人為善”來(lái)為自己建立安全的人際關(guān)系。
俗語(yǔ)“吃別人的口軟,拿別人的手軟”,正說(shuō)明“對(duì)人好”是防御被攻擊、被傷害的最安全作法。而惟有內(nèi)心軟弱,缺乏安全的人才會(huì)對(duì)別人極端地好,以防止被人欺。通常情況下,懲罰的對(duì)象是做錯(cuò)事的人,誰(shuí)忍心把矛頭戳向好人呢。
也有俗語(yǔ)“人善被人欺,馬善被人騎”,似有悖上面俗語(yǔ)之含義,但它從另一角度解釋了好人的不好:自卑和無(wú)力感,或心理能量不夠大。
凡既定成俗的“流傳”,都有著它普通而深刻的道理。相對(duì)于不快樂(lè)的好人,不管是以“討好人”來(lái)?yè)Q取好評(píng)價(jià),或防衛(wèi)被欺負(fù),還是用“人善(自卑)反被人欺”來(lái)解讀他們之所以不快樂(lè)都不為過(guò)。重要的是,“俗語(yǔ)”的隱喻值得不快樂(lè)的好人反思:你的不快樂(lè)是否正因你的“過(guò)好”,而長(zhǎng)期以來(lái)卻忽視了真實(shí)的自己?檢視你是活在別人的眼里,還是活在自己心中?想想,獲取別人的好感是否一定要多為別人想,多做好事才行?你自己的真正需要是什么?你最擔(dān)心的是什么?
當(dāng)你開(kāi)始有了反觀自我的反思,那些問(wèn)題的答案會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地冒出……你會(huì)發(fā)現(xiàn):原來(lái)別人并不需要你那么多關(guān)心,原來(lái)你可以給自己很多關(guān)心;原來(lái)是你太需要被認(rèn)同,才必然有恐被拒的擔(dān)憂;原來(lái)你的“過(guò)好”是自己怕喪失關(guān)系的一種心理反應(yīng),不說(shuō)明是別人“知恩不報(bào)”;原來(lái)你可以認(rèn)同自己的弱限,也欣賞自己的卓越點(diǎn);原來(lái)你可以認(rèn)同別人的不稱贊、不回報(bào)……只要你在反觀自我,你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多,很多屬于自我的東西。
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