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弗洛伊德心理哲學(xué)
弗洛伊德心理哲學(xué)1
作者: 弗洛伊德
出版社: 九洲圖書(shū)出版社
譯者: 楊韶剛
出版年: 20xx-07
內(nèi)容簡(jiǎn)介 · · · · · ·
《弗洛伊德心理哲學(xué)》主要內(nèi)容：這是一次走近大師的心靈之旅，或許會(huì)改變你的一生。哲學(xué)是人生觀的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是心靈的完善，哲學(xué)是生命的詩(shī)。費(fèi)氏還認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的風(fēng)俗、習(xí)慣、宗教戒律、道德規(guī)范等等歸根到底都是作為對(duì)人的性本能的一種節(jié)制而產(chǎn)生的`。一切科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)都是出于人的性本能沖動(dòng)的“升華”。當(dāng)人的性欲受到壓抑、無(wú)法滿(mǎn)足時(shí)，便轉(zhuǎn)向其他渠道去發(fā)泄，這種轉(zhuǎn)移正是一切人類(lèi)文明的來(lái)源。
目錄 · · · · · ·
一 日常生活心理分析
1 意識(shí)和潛意識(shí)
2 自我和本我
3 自我和超我
4 兩類(lèi)本能
5 群體心理的描述
6 群體心理的其他說(shuō)明
7 個(gè)體暗示與力比多
8 群居的本能
9 自我的等級(jí)
二 性愛(ài)與文明
1 人類(lèi)的性生活
2 原欲的發(fā)展與性愛(ài)組織
3 愛(ài)情心理學(xué)
4 性道德與現(xiàn)代人的不安
5 愛(ài)和催眠
三 精神分析論
……
四 夢(mèng)的解析
……
弗洛伊德心理哲學(xué)2
平時(shí)我很少買(mǎi)書(shū) ，要看什么書(shū)一般不是在網(wǎng)上看就是在圖書(shū)館借書(shū)看。當(dāng)我在書(shū)店看到這本書(shū)的時(shí)候我卻毫不猶豫的買(mǎi)了下來(lái)。這本書(shū)的內(nèi)容就像這本的書(shū)名書(shū)名一樣直接明了，或者是因?yàn)檫@本書(shū)中的內(nèi)容在弗洛伊德的其他幾篇著作中都或多或少的已經(jīng)看過(guò)，所以有某種熟悉感。當(dāng)然，在那些著作中大多專(zhuān)注一種思想，所以還講得還更為詳盡，但同時(shí)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)也更多，復(fù)雜程度也更高。這本書(shū)基本反映了弗洛伊德心理哲學(xué)的主要思想和理論，我覺(jué)得還是有必要看一看的。
本書(shū)分為四部分，就這四部分基本囊括了弗洛伊德的主要思想和理論。一是日常生活心理分析，其實(shí)這一章就是闡釋意識(shí)潛意識(shí)以及自我和本我等思想。第二部分性愛(ài)與文明。在弗洛伊德的精神分析中，性愛(ài)被推到了至高無(wú)上的`高度。在弗洛伊德的思想中，“本我”包含了所有原始的遺傳的本能和欲望，而其中最根本的就是性欲沖動(dòng)，它為各種本能沖動(dòng)欲望提供力量。所以弗洛伊德在對(duì)病患進(jìn)行精神分析的時(shí)候大多都能夠從和性有關(guān)的方面入手找尋答案。第三部分是精神分析論，在這部分集中闡釋了神經(jīng)官能癥的問(wèn)題，作為精神分析學(xué)的創(chuàng)始人，弗洛伊德在這方面的成就是顯而易見(jiàn)的。最后一部分是夢(mèng)的解析，關(guān)于夢(mèng)，我們每個(gè)人都再熟悉不過(guò)，但是，在弗洛伊德面前，所有和夢(mèng)有關(guān)的一切會(huì)讓我們覺(jué)得是那么陌生又那么神奇。同時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的想象力的確是無(wú)比豐富。
弗洛伊德 ，奧利力著名精神病醫(yī)生，心理學(xué)家，精神分析學(xué)的創(chuàng)始人。作為精神病醫(yī)生，他主要的思想和理論是作為一種精神病的治療方法，所以與一般的心理學(xué)有所不同。他的很多思想，作為正常人其實(shí)很難理解也很難接受，這是不可避免的。比如他在治療那些心理變態(tài)病人，他幾乎都能夠從性沖動(dòng)這方面來(lái)解釋。我想起了之前看過(guò)的一本專(zhuān)門(mén)寫(xiě)弗洛伊德治療病人過(guò)程的一本書(shū)。這本書(shū)中沒(méi)什么理論，就當(dāng)是本小說(shuō)一樣的看。但是卻深刻地感受到了弗洛伊德對(duì)性愛(ài)的研究成果。每一次深層次分析病人的問(wèn)題，他分析的結(jié)果全都與性愛(ài)有關(guān)。很多人對(duì)于這一點(diǎn)的確很難接受，對(duì)他提出了很多質(zhì)疑。對(duì)于我而言，要說(shuō)所有的心理問(wèn)題都是由于性沖動(dòng)在作祟，我也是無(wú)法接受的。但是，神奇的是，你看他的分析，盡管你心中充滿(mǎn)著懷疑，但是他的結(jié)論卻是合情合理有依有據(jù)，根本又找不出反駁的理由，不知不覺(jué)我還是撇下了心中的疑慮，對(duì)他的學(xué)說(shuō)深深著迷。至于當(dāng)時(shí)很多人對(duì)他的質(zhì)疑聲，弗洛伊德是清楚明白的，但他并不在乎，依然繼續(xù)他的研究。其實(shí)，不只是心理學(xué)這個(gè)領(lǐng)域，應(yīng)該是在任何一個(gè)領(lǐng)域、對(duì)于任何一個(gè)偉人提出的任何一個(gè)觀點(diǎn)，都會(huì)充滿(mǎn)著多種聲音，這才是正常的，這并不能說(shuō)明什么。
在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)中，人們?cè)絹?lái)越浮躁，焦慮的事情越來(lái)越多，把太多的事情壓抑著，所以現(xiàn)在患有精神疾病的人也越來(lái)越多。或輕微，或嚴(yán)重。不妨靜下心來(lái)看看弗洛伊德的著作吧，我相信對(duì)我們每個(gè)人都會(huì)有好處的。
弗洛伊德心理哲學(xué)3
人真是一種奇怪的動(dòng)物，不僅直立行走，用語(yǔ)言表達(dá)情感，更重要的是還有思想和思維的存在。同時(shí)也為自己能成為如此的高等動(dòng)物而沾沾自喜。隨著年齡的增長(zhǎng)，漸漸地發(fā)現(xiàn)，自己的思想和思維都是那樣的空洞和蒼白。這種蒼白和空洞來(lái)自主觀和客觀兩方面的原因，主觀方面由于慵懶，沒(méi)有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)所致，而客觀方面為了生存而占去了更多的時(shí)間。如今潘然醒悟，為時(shí)尚且不晚。便也裝模作樣的讀起“圣賢”書(shū)來(lái)。而弗洛伊德的《心里哲學(xué)》首先吸引了我。
俗話(huà)說(shuō)：開(kāi)卷有益！果然如此，這本書(shū)讓我受益匪淺。
首先從學(xué)術(shù)方面說(shuō)起。本書(shū)內(nèi)容不僅僅局限于醫(yī)學(xué)心理學(xué)內(nèi)容，同時(shí)還從邏輯學(xué)、哲學(xué)等角度來(lái)闡述人類(lèi)的精神世界所蘊(yùn)含的奧妙。同時(shí)還涉及到這些奧妙在文學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用。作者通過(guò)對(duì)本我、自我、超我的分析提出人格結(jié)構(gòu)理論；通過(guò)精神分析，得出潛意識(shí)理論；通過(guò)遺傳以及自?xún)和瘯r(shí)期起的種種性經(jīng)歷，揭示了性心理在人類(lèi)生活中的重要作用及影響；通過(guò)夢(mèng)的解析，得出夢(mèng)完全是一種有效的精神現(xiàn)象——愿望的實(shí)現(xiàn)的結(jié)論。通過(guò)對(duì)這些知識(shí)的了解，使我懂得了生命及生命過(guò)程充滿(mǎn)了神奇色彩，有些情況下，我們能夠把握我們前行的方向，而有些時(shí)候，因了一些客觀因素，諸如：遺傳，所導(dǎo)致的性格方面的缺陷，我們也是無(wú)能為力的，比如同性戀，變態(tài)狂等。更讓我欣喜的是這些學(xué)術(shù)方面的現(xiàn)象，居然可以成就作家的杰作。比如：安徒生童話(huà)集里的《皇帝的新裝》、海拜爾的悲劇《朱迪斯和霍洛弗尼斯》。
我非常熱衷于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)諜戰(zhàn)劇，常�？吹揭恍┱檻�(zhàn)人員被俘后，敵人用催眠術(shù)來(lái)套取情報(bào)，為什么有些人泄了密，而有些人卻守口如瓶。在《心里哲學(xué)》中我找到了答案，即意志堅(jiān)定的人是經(jīng)得起任何考驗(yàn)的。
同時(shí)我也是一個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的人，我常常被自己的夢(mèng)境蠱惑，不知所以然。然而，在《心里哲學(xué)》中我也找到了答案，原來(lái)我的任何一個(gè)夢(mèng)都不是空穴來(lái)風(fēng)，而是源于生活中的種種經(jīng)歷，而這些經(jīng)歷無(wú)論喜怒哀樂(lè)，都直接抑或間接的創(chuàng)造了我的夢(mèng)境。在夢(mèng)境中我常常實(shí)現(xiàn)了在生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的一些愿望。
我是一個(gè)浮躁的人，因?yàn)楦≡�，常常郁郁寡歡，改變自己，我在《心里哲學(xué)》中找到了答案：任何時(shí)候都要保持內(nèi)心的平靜，因?yàn)橹挥袃?nèi)心平靜才能擁有一顆健康快樂(lè)的心，才能感受人生的旖旎和溫婉！
寫(xiě)作技巧方面，作者用語(yǔ)不僅準(zhǔn)確得體，同時(shí)也體現(xiàn)了作者的文學(xué)素養(yǎng)方面的造詣。比如：在描述意識(shí)的這個(gè)概念的時(shí)候，作者同時(shí)用了暗喻和擬人的修辭手法：意識(shí)是人心理狀態(tài)的最高形式，是人的心理因素中的“首腦”，它統(tǒng)治著整個(gè)精神世界，使之動(dòng)作協(xié)調(diào)。作者通過(guò)“首腦”一詞，無(wú)形的東西便觸手可摸，不僅增加了文句的形象性，更縮短了讀者和作者之間的心理距離。通過(guò)“統(tǒng)治”一詞，使得無(wú)形的東西有了人的'行為，把枯燥無(wú)味的概念寫(xiě)的有血有肉，生動(dòng)活潑，增加了文章的趣味性。又如：引用童話(huà)故事來(lái)說(shuō)明闡釋夢(mèng)者的“焦慮不安”現(xiàn)象；用成語(yǔ)“不要同時(shí)服侍兩個(gè)主人”來(lái)描述自我在本我和超武壓抑中的不知所措。通過(guò)這些引用，提高讀者的興趣，使得枯燥的內(nèi)容變得五彩繽紛，更具吸引力。
就知識(shí)面的廣度而言，運(yùn)用了生物學(xué)、病理學(xué)、哲學(xué)和邏輯學(xué)方面的相關(guān)知識(shí)，作者成書(shū)的本意，便是從生物學(xué)和病理學(xué)角度闡述神經(jīng)癥產(chǎn)生的原因和根源，同時(shí)又通過(guò)哲學(xué)和邏輯學(xué)方面的相關(guān)知識(shí)，使得文章在深度和廣度方面獨(dú)具特色。比如：作者通過(guò)矛盾律來(lái)闡述生命體生命活動(dòng)中的對(duì)立統(tǒng)一。又通過(guò)生命體內(nèi)在力比多和外部環(huán)境之間的關(guān)系來(lái)闡述罹患神經(jīng)癥的主客觀原因。作者運(yùn)用這些豐富的知識(shí)，不僅增加了本書(shū)的內(nèi)容的廣度，更是增加了它的深度。
讀完本書(shū)，不僅從知識(shí)面上長(zhǎng)知識(shí)，更是從它的內(nèi)涵方面受到了極大的鼓舞和勉勵(lì)。深深地體會(huì)到生命有涯而書(shū)海無(wú)涯。以有限的生命，暢游無(wú)涯的書(shū)海，人生快事，其樂(lè)無(wú)窮！
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