心理學(xué)基本常識

　　在學(xué)習(xí)中，大家都沒少背知識點吧？知識點是傳遞信息的基本單位，知識點對提高學(xué)習(xí)導(dǎo)航具有重要的作用。那么，都有哪些知識點呢？以下是小編整理的心理學(xué)基本常識，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　一、概念

　　心理現(xiàn)象人皆有之，它是宇宙中最復(fù)雜的現(xiàn)象之一，從古至今為人們所關(guān)注。心理是大腦對客觀現(xiàn)實的主觀反應(yīng)，意識是心理發(fā)展的最高層次，只有人才有意識。心理現(xiàn)象又可分為兩大類，即心理過程和人格。認知、情緒情感和意志是以過程的形式存在的，它們都要經(jīng)歷發(fā)生、發(fā)展和消失的不同階段，所以屬于心理過程。人格也稱個性，是指一個人區(qū)別于他人的，在不同環(huán)境中一貫表現(xiàn)出來的，相對穩(wěn)定的影響人的外象和行為模式的心理特征的總和，包括：需要、動機、能力、氣質(zhì)、性格等。在一定意義上，人格不是獨立存在的，而是通過心理過程表現(xiàn)出來的。

　　二、物質(zhì)基礎(chǔ)

　　人的生理影響

　　人的心理不是一般物質(zhì)的運動，而是人的機體，首先是人腦這種以特殊方式組織起來的物質(zhì)的機能、活動過程或運動。人一旦離開腦就不存在心理活動，無腦的或患有腦缺陷的嬰兒不能發(fā)展或不能健全發(fā)展心理。人腦的不同區(qū)域有相對的分工，各具有不同的作用，某一區(qū)域的損傷或病變會招致與之相應(yīng)的心理活動的紊亂以至喪失。兒童心理的發(fā)展非單純決定于卻依存于機體特別是腦的發(fā)展。神經(jīng)細胞的結(jié)構(gòu)和它們之間的聯(lián)結(jié)，它們的分子組成，以及腦中的各種化學(xué)物質(zhì)，都與特定的心理現(xiàn)象有關(guān)。

　　客觀反應(yīng)

　　人的機體是一個整體，人腦是其中的一個組成部分，是心理活動的主要器官。但人腦的活動是與機體的其他部分的活動相互協(xié)調(diào)，不可分割的。心理活動還與體液有關(guān)。人認識世界還有賴于內(nèi)外感受器官的特異傳入

　　神經(jīng)沖動。人腦要保持工作狀態(tài)也有賴于非特異的傳入神經(jīng)沖動。喪失了大多數(shù)外圍感官的人會長期陷于睡眠狀態(tài)。人通過實踐活動不僅認識客觀世界，也改變客觀世界，而心理就是人對客觀現(xiàn)實的主觀能動反映或反應(yīng)。人能作用于周圍環(huán)境，就是以其主觀見之于客觀的行動過程。這個過程實現(xiàn)的一個前提是心理過程如思維、意向等的內(nèi)部物質(zhì)變化。通過肌肉活動而見之于客觀的行動，客觀物質(zhì)化了的行動才能給客觀環(huán)境以影響。常見的行動包括廣大的范圍，都是借助于人的機體的肌肉活動，諸如發(fā)聲、表情、動作，特別是人手的動作等。手既是認識的器官，也是改變物質(zhì)世界的主要器官。人類機體某一部分的喪失，將導(dǎo)致心理的相應(yīng)變化。后天聾者漸次變啞;后天盲者關(guān)于客觀世界的視覺表象以及截肢者關(guān)于被截肢體的表象，都只能存在于一定的時間內(nèi)。所以，說心理的物質(zhì)基礎(chǔ)是人的整個機體更合乎邏輯。

　　三、運動規(guī)律

　　物質(zhì)的較高級的運動形式包含著比它低級的運動形式，除它本身的規(guī)律外也服從于后者的規(guī)律。例如，生物現(xiàn)象也遵循如物理、化學(xué)等現(xiàn)象的規(guī)律，但生物現(xiàn)象并不就是物理或化學(xué)現(xiàn)象。心理現(xiàn)象也在一定意義上遵循生理的規(guī)律，卻并不因此就是生物現(xiàn)象。

　　心理所反映或反應(yīng)的客觀現(xiàn)實可以相對地區(qū)分為兩大方面。一方面是自然事物，另一方面是社會事物。自然事物如星球和宇宙空間，地球上的江、河、湖、海、山岳和原始森林等。社會事物如同伴、家庭、學(xué)校和其他各種人的集體和其中的人與人的關(guān)系，以及其他各種屬于文化的事物。這種區(qū)分是相對的，自然事物與社會事物之間的關(guān)系是密切而復(fù)雜的。為人類所認識的自然事物就已經(jīng)不止具有單純的客觀自然事物的意義。許許多多的自然事物已受到人類或多或少的改造，打上了人類勞動的印記。所以，許多客觀的物質(zhì)事物對人的作用，除了它的自然的物質(zhì)力量以外，還依存于甚至決定于它的社會意義。另一方面，社會現(xiàn)象也是以物質(zhì)運動的形式存在的，社會的各種關(guān)系必須通過物質(zhì)的形式作用于人，制約人的心理。人對自然事物的反映或反應(yīng)，往往不是針對某一簡單的孤立的事物，而是針對一事物與周圍諸多事物所構(gòu)成的整體，雖則在特定的條件下有某一個或幾個事物起著主導(dǎo)作用。人作為自然實體的同時又可以作為社會實體，以致反映或反應(yīng)的是整個的一種社會情境。

　　四、研究意義

　　正確地揭示心理現(xiàn)象的規(guī)律，具有重要的理論意義和實踐意義。

　　在理論上，它有助于正確地解釋心理現(xiàn)象的本質(zhì)和起源。所以，列寧把心理學(xué)列為“構(gòu)成認識論和辯證法的知識領(lǐng)域”的基礎(chǔ)科學(xué)之一。同時，心理學(xué)提供的科學(xué)事實，對一切封建主義，宗教迷信思想是個有力的打擊。幾千年來，由于生產(chǎn)力的低下，科學(xué)水平的局限，精神領(lǐng)域很容易成為宗教迷信的神秘堡壘。即使在科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代，仍有人甘受巫神之害，相信夢是吉兇的預(yù)兆�，F(xiàn)代生理學(xué)家的研究認為：夢與睡眠時的內(nèi)外刺激及大腦遺留的痕跡的興奮有關(guān)。有些心理學(xué)家認為，做夢不是壞事，夢可以重新組合已有的知識，也可以清洗掉不需要留下的痕跡。這些事實可以幫助人們破除迷信，糾正偏見，清洗糊涂觀念。正如列寧所說的：“心理學(xué)提供的一些原理已使人們不得不拒絕主觀主義而接受唯物主義�！�

　　在實踐上，心理學(xué)能夠幫助人們運用所揭露的心理規(guī)律去預(yù)測和控制心理現(xiàn)象的發(fā)生和進行，從而為人類不同領(lǐng)域的實際服務(wù)，提高活動效率。例如：父母應(yīng)根據(jù)親子關(guān)系對情緒的作用培養(yǎng)和發(fā)展兒童健康的情緒;教師應(yīng)根據(jù)注意規(guī)律組織教學(xué)，提高聽課效果;勞動者可以根據(jù)噪音對身心的危害，對噪音加以控制，對環(huán)境加以改造等等�？傊�，現(xiàn)代心理學(xué)是一門有重要實踐意義的學(xué)科，它和人類生活的各個領(lǐng)域都有密切的關(guān)系。

　　五、特征

　　能力

　　所謂個性心理特征，就是個體在其心理活動中經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的特征，這主要是人的能力、氣質(zhì)和性格。能力是制約人們完成某種活動的質(zhì)量和數(shù)量水平的個性心理特征。一般說來，人人都有一般能力，但不一定都有特殊能力。智力就是指的一般能力;人的智力正是由各種能力構(gòu)成的。

　　氣質(zhì)

　　氣質(zhì)這個概念最早是由古希臘醫(yī)生希波克拉底(Hippcrates)提出來的，后來羅馬醫(yī)生蓋侖(Galen)作了整理。他們認為人有四種體液——血液、粘液、黃膽汁和黑膽汁。這四種體液在每個體內(nèi)所占比例不同，從而確定了膽汁質(zhì)(黃膽汁占優(yōu)勢)、多血質(zhì)(血液占優(yōu)勢)、粘液質(zhì)(粘液占優(yōu)勢)、抑郁質(zhì)(黑膽汁占優(yōu)勢)四種氣質(zhì)類型。其典型心理特征如下。

　　[膽汁質(zhì)]膽汁質(zhì)的人是以情感發(fā)生的迅速、強烈、持久動作的發(fā)生也是迅速、強烈、有力為特征的。屬于這一類型的人都熱情，直爽，精力旺盛，脾氣急躁，心境變化劇烈，易動感情，具有外傾性。

　　[多血質(zhì)]多血質(zhì)的人是以情感發(fā)生迅速、微弱、易變，動作發(fā)生也迅速、敏捷、易變?yōu)樘卣鞯�。偏于這一類型的人，大都活潑好動，敏感，反應(yīng)速度快，熱情，喜與人交往，注意力易轉(zhuǎn)移，志趣易變，具有外傾性。

　　[粘液質(zhì)]粘液質(zhì)的人是以情感發(fā)生緩慢、內(nèi)蘊、平靜，動作遲緩、穩(wěn)重易于抑制為特征。偏于這一類型的人大都安靜，穩(wěn)重，反應(yīng)緩慢，情感不易外露，沉默寡言，善于忍耐，注意力不易轉(zhuǎn)移，具有內(nèi)傾性。

　　[抑郁質(zhì)]抑郁質(zhì)的人是以情感體驗深而持久、動作遲緩無力為特征的。屬于這一類型的人大都反應(yīng)遲緩，善于覺察他人不易覺察的秋毫細末，具有內(nèi)傾性。

　　六、性格

　　性格(Character)一詞來自希臘語，原意是特征、特性、屬性。它是個性當中最突出的方面。今天我們理解的性格，乃是一個人在社會實踐活動中所形成的對人、對事、對自己的穩(wěn)固態(tài)度，以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式。譬如，有的人工作勤勤懇懇，赤膽忠心;有的人則飄飄浮浮，敷衍了事;有的人待人接物慷慨，熱情;有的則吝嗇，冷淡;在對自己的態(tài)度方面，有的謙虛，有的高傲，有的勤勉，有的懶惰。所有這些都是人們不同的性格特征。

　　關(guān)系

　　性格與氣質(zhì)緊密聯(lián)系在一起，互相滲透，互相影響，互相制約，關(guān)系極為密切。

　　影響

　　首先，氣質(zhì)給性格特征全部“打上烙印，涂上色彩”。正如巴甫洛夫所說：氣質(zhì)“賦于每個個體的全部活動以一定的外貌”。例如，同樣是愛勞動的人，愛勞動這一性格特征相同，但不同氣質(zhì)類型的人在勞動中的表現(xiàn)則大不一樣。膽汁質(zhì)的人干起活來精力旺盛，熱情很高，汗流浹背;多血質(zhì)的人則總想找點竅門，少用力，效率高;粘液制裁的人則踏實苦干，操作精細;抑郁質(zhì)的人則累得披頭散發(fā)還是追不上別人。又如，同樣是驕傲，膽汁質(zhì)的人可能直接說大話，甚至口出狂言，讓人一聽就知道他驕傲。而多血質(zhì)的人很可能把別人表揚一通，最后露出略比別人高明一點，驕傲得很婉轉(zhuǎn)。粘液質(zhì)的人驕傲起來可能不言不聲，表現(xiàn)出對人的蔑視。另外氣質(zhì)對性格的影響還表現(xiàn)在氣質(zhì)可以影響性格形成和發(fā)展的速度和動態(tài)。比如，膽汁質(zhì)的人比粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)的人更容易做出草率決定，而粘液質(zhì)的人則比多血質(zhì)的人辦事更穩(wěn)重。而且，膽汁質(zhì)、多血質(zhì)的人易于形成外向性格，粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)易于形成內(nèi)向性格。

　　性格在一定條件下可以改造某些氣質(zhì)特征，起碼可以起掩蓋作用。譬如，從體質(zhì)上和操作速度上來說膽汁質(zhì)和多血質(zhì)的人適于當外科醫(yī)生，但前者易輕率，后者缺耐心。如果他們真的當了外科醫(yī)生，這兩種不同氣質(zhì)特征都會經(jīng)過意志努力而改正。再說，不同氣質(zhì)類型的人可以形成同樣的性格特征，具有相同氣質(zhì)類型的人又可形成不同的性格特征。所以，在氣質(zhì)基礎(chǔ)上形成什么樣的性格特征，在很大程度上決定于性格當中的意志特征。

　　七、起源

　　早期的心理學(xué)研究是屬于哲學(xué)的范疇，稱為哲學(xué)心理學(xué)。哲學(xué)心理學(xué)的研究可以追溯到中國、埃及、希臘和印度等古代文明。中國古代認為人的性情思想是由一定的器官承擔的，并且其活動會在器官上反映出來，如“心之官則思”(《孟子》)， “人精在腦”、“頭者神之所居”(《春秋元命苞》)�！吧裥魏弦弧薄ⅰ靶紊裣嘤　钡人枷朐凇饵S帝內(nèi)經(jīng)》等涉及醫(yī)學(xué)心理的著作中有很多闡述和應(yīng)用。在古希臘語中，心理學(xué)由“靈魂”(ψυχ)和“研究”(λγο)所組成。柏拉圖提出過二元并存的理念，有人認為亞里斯多德《論靈魂》是西方最早的一部論述心理學(xué)思想的著作。經(jīng)由長久的演變，慢慢的產(chǎn)生各式各樣不同的學(xué)科。

　　哲學(xué)心理學(xué)主要是在探討心身關(guān)系、天性與教養(yǎng)、自由意志與決定論、知識來源等四大議題。其早期的理論有一元論、二元論、環(huán)境決定論、精神決定論等。近代的哲學(xué)心理學(xué)則是有三大思想流派，包括了理性主義、經(jīng)驗主義與浪漫主義。正如德國心理學(xué)家艾賓浩斯所說：“心理學(xué)有一個漫長的過去，卻只有一個短暫的歷史”。

　　在中世紀的伊斯蘭醫(yī)學(xué)與心理學(xué)中，已經(jīng)開始進行臨床的精神科治療和實驗研究。

　　八、發(fā)生發(fā)展

　　人的機體特別是人腦如何產(chǎn)生心理的問題，還沒有得到徹底的科學(xué)闡明。以最簡單的心理現(xiàn)象感覺為例，這是事物的刺激作用轉(zhuǎn)化為意識的事實。人們已經(jīng)闡明人產(chǎn)生感覺時從外圍感覺器官直到中樞神經(jīng)系統(tǒng)中的種種生物物理和生物化學(xué)的變化，但仍未能解釋從刺激作用到意識的轉(zhuǎn)化。科學(xué)證明了心理現(xiàn)象和生理現(xiàn)象的聯(lián)系，卻還未能說明心理現(xiàn)象如何產(chǎn)生。

　　在心理的發(fā)生與發(fā)展上，社會條件是一個至關(guān)重要的決定因素。當人類的共同祖先人類第一次制造工具時，就開始了人類名副其實的勞動，和人與人間的共同合作、彼此交往，并適應(yīng)這種需要而產(chǎn)生了語言。自然，沒有發(fā)展到一定水平的腦，言語和勞動的產(chǎn)生是不可想象的。但正是勞動以及語言這些哪怕是很原始的社會現(xiàn)象，在相對短的時期內(nèi)完成了動物界長期發(fā)展中的一個奇跡，創(chuàng)造了人和與之俱來的人的心理現(xiàn)象，構(gòu)成了猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿说囊粋�巨大飛躍。

　　隨著人類社會的演進，人類生活和文化的不斷提高，人的心理也日益向前發(fā)展。社會文化以加速度前進，人類心理也加速度地發(fā)展�，F(xiàn)代兒童的心理發(fā)展水平，遠非原始社會的成人所能比擬。這突出地表明社會條件對人的心理發(fā)展的作用。

　　嬰兒初生時基本上只是一個不具備知識的自然的機體。從出生以后，就在社會條件下成長，開始了漫長的社會化過程。自生命的頭幾天起，嬰兒已能反應(yīng)人的聲音，接受人的觸撫，并逐漸表現(xiàn)與成人眼對眼的活動，在整個前語言期，嬰兒漸次以各種聲音、表情、姿勢和動作與他人進行交往，既反應(yīng)來自他人的影響，也表示自己的意向。開始學(xué)會了語言以后，特別是能獨立行走以后，他們認識和活動的范圍迅速擴大，積極參與了社會的活動，以更多的手段從更多的渠道接受人類的文化遺產(chǎn)，他們的心理也加速發(fā)展直至成熟。如果沒有社會環(huán)境的影響，兒童的心理發(fā)展是不可想象的。狼孩的行為和生活與狼相似，并不具有正常兒童的心理。他們回到人類社會以后，有的還繼續(xù)生活了幾年，也未能恢復(fù)正常兒童的心理發(fā)展。在某些國家中，有不少兒童從小失去父母，或由于其他原因而被置于教養(yǎng)院之類的所謂慈善機構(gòu)中。他們的生活較單調(diào)，社會交往較貧乏。結(jié)果，這樣的兒童與正常環(huán)境下成長的兒童相比，較易發(fā)生社會行為方面的問題�？缥幕�心理學(xué)的研究也發(fā)現(xiàn)在不同社會文化背景下，兒童在心理發(fā)展上有著某些差異。

　　證明心理的存在和發(fā)展與人類社會有密切關(guān)系，同時也就表明心理現(xiàn)象與生物現(xiàn)象的又一個明顯的差別。除了人類以外，任何其他動物都不具有人類的社會，因而不會產(chǎn)生人類那樣高度發(fā)展的心理，即使是人類的嬰兒，如果脫離社會，其結(jié)果也是這樣。另一方面，人的心理也并不就是一種單純的社會現(xiàn)象。心理不是屬于人的群體的機能或活動，而歸根到底只是屬于人的個體的一種活動，是人的機體的一種機能。盡管社會對于心理是至關(guān)重要的，但它畢竟只是一個條件。社會條件不能使其他任何動物獲得人的心理這種獨特的運動形式。因此世代與人類共處的家畜未曾發(fā)展出人的心理來。科學(xué)實驗中從小就生活于人類家庭中的類人猿，也未曾有像嬰幼兒那樣的心理發(fā)展。

　　九、心理學(xué)

　　“ 心理學(xué)(英文名稱Psychology)的正式定義是：關(guān)于個體的行為及精神過程的科學(xué)的研究。定義中的關(guān)鍵部分：科學(xué)的，行為，個體，心理。心理學(xué)的科學(xué)性要求心理學(xué)結(jié)論要建立在依據(jù)科學(xué)方法原則收集到的證據(jù)的基礎(chǔ)上，而行為是有機體適應(yīng)環(huán)境的方式，心理學(xué)分析的對象往往是一個個體——一個人或動物，同時不理解精神過程---人類精神過的活動---是不能理解人的行為的。心理學(xué)既研究動物的心理(研究動物心理主要是為了深層次地了解、預(yù)測人的心理的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律)也研究人的心理，而以人的心理現(xiàn)象為主要研究對象。因此總而言之，言而總之，心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門科學(xué)�！眥引用于“百度百科”心理學(xué)}

　　心理學(xué)有許多分支，每一分支分別從不同的角度來研究心理現(xiàn)象。但是，任何一個分支都不可避免地要涉及對心理和心理現(xiàn)象的總的看法，如心理學(xué)的對象和方法，心理的實質(zhì)和心理現(xiàn)象的規(guī)律性等。對這些心理學(xué)一般理論問題的闡述，構(gòu)成了普通心理學(xué)的一個重要的研究領(lǐng)域，即心理學(xué)基本原理的研究。其研究成果對其他心理學(xué)分支有重大的意義。

　　在普通心理學(xué)中，心理學(xué)基本原理與心理現(xiàn)象一般規(guī)律的研究是兩個重要方面。心理學(xué)基本原理的研究主要有兩類：一類是以心理實質(zhì)的問題為核心，涉及心理與客觀現(xiàn)實的關(guān)系，心理與腦、心理與社會、心理與實踐的關(guān)系，以及心理活動的規(guī)律性等 ，這些通常稱為心理學(xué)的哲學(xué)問題;另一類是以心理的結(jié)構(gòu)問題為核心，涉及心理活動的層次組織，心理現(xiàn)象的分類，如各種心理現(xiàn)象的聯(lián)系等。這兩類研究是互相聯(lián)系的，有時統(tǒng)稱為心理學(xué)的方法論問題。對這些問題的不同觀點表現(xiàn)出不同的心理學(xué)的理論傾向。

　　在近代心理學(xué)史上，出現(xiàn)過許多重要的心理學(xué)思潮。如早期的構(gòu)造心理學(xué)、機能心理學(xué)，以及行為主義心理學(xué)、精神分析、格式塔心理學(xué)和巴甫洛夫?qū)W說等。它們對心理學(xué)的基本原理各有不同的論述，都對心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

　　普通心理學(xué)對心理學(xué)基本原理的研究與一定的哲學(xué)思想緊密地聯(lián)系著，同時也依賴于心理學(xué)的具體研究的發(fā)展，并常受到鄰近學(xué)科的影響。心理學(xué)的發(fā)展離不開基本原理的研究，而隨著心理學(xué)的科學(xué)材料的積累，某些心理學(xué)基本原理也將發(fā)生變化。

　　在普通心理學(xué)中，心理現(xiàn)象一般規(guī)律的研究常分為幾個領(lǐng)域：感覺與知覺;學(xué)習(xí)與記憶;思維與言語;情感與意志;人格與個別心理特征。這些領(lǐng)域包括了人的心理活動的極為重要的方面。許多心理學(xué)家認為，普通心理學(xué)以正常成人的心理活動為研究對象。

　　從整體上看，正常成人的心理活動達到心理發(fā)展的高級水平，體現(xiàn)出人類心理活動的特征，具有典型性。但是，普通心理學(xué)并不研究人的某一年齡階段或人的某一特定社會生活頓域中的心理現(xiàn)象的特殊規(guī)律，而是研究心理現(xiàn)象的一般規(guī)律，如有關(guān)感受性的測量和各種感知覺的機制，學(xué)習(xí)與記憶的形式和過程，思維的各種操作，言語的知覺和理解以及能力的測量、人格的結(jié)構(gòu)等。這些研究所得到的結(jié)果具有一定的普遍意義，在一定程度上能適用于人的不同年齡和不同的活動領(lǐng)域�？梢哉f，普通心理學(xué)主要是通過對正常成人的心理活動的研究來揭示心理現(xiàn)象的一般規(guī)律的。[1]

　　十、反省心理學(xué)

　　心理與大腦的關(guān)系

　　心理與大腦既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

　　首先，心理不同于大腦，大腦屬于客觀物質(zhì)范疇，心理屬于主觀精神范疇，二者有本質(zhì)差異。心理是人腦對客觀現(xiàn)實的主觀反映，因此，心理是主觀的，它有精神屬性，屬于主觀范疇;大腦是由腦細胞構(gòu)成的，因此，它是一種客觀的物質(zhì)存在，有物質(zhì)屬性，屬于客觀范疇。

　　其次，心理與大腦又有著密切的聯(lián)系。大腦與心理的關(guān)系猶如計算機的“硬件”與“軟件” 的關(guān)系。計算機的硬件如處理器、內(nèi)存和硬盤等都屬于有形的物質(zhì)性的東西，是看得見、摸得著的;而計算機的軟件屬于一種“信息”，它是無形的、非物質(zhì)的東西，是看不見、摸不著的。計算機的硬件是軟件運行的平臺，沒有硬件，軟件就無法運行，硬件出了故障，軟件也不能正常運行;同理，人的大腦是由腦細胞構(gòu)成的，是看得見、摸得著的，它屬于物質(zhì)范疇，而心理則屬于精神范疇，它是無形的，看不見、摸不著的。大腦也是心理運行的平臺，沒有大腦，就不會有心理活動的產(chǎn)生和進行，如果大腦死亡了，心理活動隨即也就會徹底停止，即所謂的“人死精神滅”;大腦如果受到了創(chuàng)傷和損害，人的心理也會出現(xiàn)“心理障礙”“精神障礙”(如由腦外傷、神經(jīng)中毒等所致的精神障礙等)，不能正常運行。

　　最后，大腦與心理的關(guān)系又如同“蠟燭”與“火焰”的關(guān)系。一方面，大腦是心理的基礎(chǔ)，沒有大腦就沒有心理，猶如沒有蠟燭就沒有火焰;另一方面，心理是大腦的功能，猶如燃燒火焰是蠟燭的功能。但心理也不同于大腦，猶如蠟燭不同于火焰，二者完全是兩碼事。

　　心理的結(jié)構(gòu)

　　人的心理具有什么樣的結(jié)構(gòu)

　　大腦有結(jié)構(gòu)，工廠和計算機有結(jié)構(gòu)，人的心理同樣也有其自身的結(jié)構(gòu)。工廠可以加工、處理、生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，計算機和人的心理也都可以加工、處理、生產(chǎn)信息(知識)產(chǎn)品;工廠的基本結(jié)構(gòu)是機器、車間和倉庫，計算機的基本結(jié)構(gòu)是處理器、內(nèi)存和硬盤。那么人的心理有著什么樣的結(jié)構(gòu)呢?反省心理學(xué)研究表明，心理的結(jié)構(gòu)與工廠和計算機的結(jié)構(gòu)非常類似，心理的基本結(jié)構(gòu)是：意識、無意識淺層(簡稱淺層)和無意識深層(簡稱深層)。

　　人的心理系統(tǒng)由三個部分組成：意識、無意識淺層、無意識深層。在反省心理學(xué)中，“無意識”和“潛意識”是同義詞，是一個含義的兩種表達，二者是沒有區(qū)別的。

　　人的心理分為“覺知區(qū)域”和“無覺知區(qū)域”兩大部分，前者即意識，后者即無意識。意識是一個狹小的區(qū)域，無意識是一個廣闊的區(qū)域。來自身體的“生理信息”和來自外界的客觀物質(zhì)信息進入意識后即被覺知而成為意識的內(nèi)容。上述信息經(jīng)過意識后即進入無意識區(qū)域存儲，其中，在意識中未被加工的那部分信息多數(shù)沉入無意識區(qū)域的深層，日后難以被回憶、提取;而在意識中被加工過的那部分信息則多數(shù)被存入無意識區(qū)域的“淺層”，因而日后易于被回憶、提取—重返意識區(qū)域，再次成為意識的內(nèi)容，并可被再次加工、存儲�？傊�，無意識中儲存的信息，在一定條件下可以在意識區(qū)域和無意識區(qū)域輪流轉(zhuǎn)換，進入意識即被覺知而成為意識的內(nèi)容，返回?zé)o意識后便不能被覺知，而成為無意識存儲的對象。

　　無意識是人腦的“信息存儲器”和“信息供應(yīng)器”，相當于工廠的車間、倉庫或計算機的內(nèi)存、硬盤。無意識不但掌管人腦信息的存儲，而且還掌管信息的供應(yīng)，當信息供應(yīng)量大時，人處于做夢和清醒狀態(tài)，意識中才會有做夢、思維等信息加工活動;當信息供應(yīng)量小時，人處于無夢的睡眠狀態(tài)，意識中沒有信息加工活動。無意識作為人腦的信息存儲器，它并非一潭死水，而是像海水那樣有潮汐現(xiàn)象，此即“無意識潮”，簡稱“心潮”。無意識主要通過心潮來控制信息的供應(yīng)量，心潮的潮位越高，信息的供應(yīng)量就越大，意識中的內(nèi)容(信息、情感、意志、欲望等)就越豐富;反之，潮位越低，信息的供應(yīng)量就越小，意識中的內(nèi)容就越貧乏。

　　心理二元論

　　心理二元論又名心理二元說，是反省心理學(xué)所獨創(chuàng)的一個理論。

　　“心理二元說”是指人的心理是二元的，“第一心理”(外知心理)反映、揭秘、把握和控制“外部世界”，“第二心理” (內(nèi)知心理)反映、揭秘、把握和控制第一心理，所以，開發(fā)“第二心理”可以增強自我心理的調(diào)控能力，從而有助于提高智商、情商，開發(fā)心理潛能，預(yù)防和治療心理疾病�？茖W(xué)家有發(fā)達的第一心理，心理學(xué)家有發(fā)達的第二心理，第二心理發(fā)達的人會有很高的智商、情商和心理免疫力�！皟�(nèi)知心理”由內(nèi)知智力、內(nèi)知情感、內(nèi)部需要(精神需要)三要素構(gòu)成，“外知心理”由外知智力、外知情感、外部需要(物質(zhì)需要)三要素構(gòu)成�？梢�，人的智力、情感和需要(意志)也都是二元。通過“內(nèi)知智力活動”可以破解心理、思維之謎，即打開心理的黑箱，從而為心理治療、天才培養(yǎng)、人工智能等心理學(xué)應(yīng)用打下基礎(chǔ)。心理二元說還揭示了心理學(xué)的正確研究方法為“反省法”，因為反省是獲取心理現(xiàn)象的主要途徑。心理二元說告訴我們，心理的黑箱是可以打開的，因而用計算機模擬人腦高級思維是可能的，這就預(yù)示了人工智能恢弘的遠景和未來。心理二元說還開創(chuàng)了研究“第二心理”之先河，從而進一步拓寬了心理學(xué)研究的新領(lǐng)域，其意義不亞于精神分析開創(chuàng)對潛意識之研究，因為二者都大大拓寬了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，在心理學(xué)史上具有里程碑意義。

　　十一、兒童健康心理

　　培養(yǎng)兒童的健康心理，歸納起來有以下幾種方法：

　　1、鼓勵法。兒童有一種需要承認、需要鼓勵的心理，他們喜歡成功，喜歡得到大人的認同和贊揚。因此，家長就要經(jīng)常鼓勵孩子，孩子通過不斷地被鼓勵和贊揚，自身的行為才能得到肯定，由肯定產(chǎn)生心理升華。

　　2、反問法。語言是溝通兒童心靈的工具，因此，家長和孩子談時要試探、發(fā)問、反問，這樣才有利于提高兒童自身的分析和判斷能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。

　　3、出難題法。給孩子出點難題，讓他們知道什么叫困難，并要讓其自己解決，只有經(jīng)過風(fēng)雨見過世面，經(jīng)受失敗和挫折，才能產(chǎn)生經(jīng)驗和教訓(xùn)。

　　4、講故事法。兒童都愛聽故事，家長應(yīng)該抽出時間給孩子講一些健康向上的故事，一個好故事能使孩子進行一次心理上的調(diào)適，還能鼓舞孩子上進。

　　5、興趣引導(dǎo)法。家長要根據(jù)孩子的氣質(zhì)和性格去發(fā)現(xiàn)其興趣和愛好。

　　6、反面教育法。家長利用反面教材讓孩子分清是非，對生活中的反面事物，家長要給予引導(dǎo)，使其提高分析和判斷能力，有利于其心理預(yù)防。

　　7、寬嚴結(jié)合法。對孩子過寬過嚴都是不正確的，要培養(yǎng)孩子有一個健康心理狀態(tài)和較強的心理素質(zhì)，既需要嚴教又要寬容，既有組織紀律又有個人的愛好，一旦孩子犯了錯要批評的嚴一些，指出其危害，又要給予愛護和關(guān)心。

　　十二、嫉妒心理

　　嫉妒從羨慕來。羨慕是看到別人有某種長處、好處、優(yōu)越感或有利條件，希望自己也有;嫉妒則是看到別人擁有這些東西，情緒抵觸，心生恨意。其實，嫉妒是人的一種本能。只是每個人的嫉妒心之強弱不同罷了。

　　“羨慕嫉妒恨”這是流行于大眾的一串詞，仔細品味還是相當?shù)亟^妙，人因不滿情緒的遞增而強烈到差不多不能自持。 “羨慕嫉妒恨”，不能把它分開，不要寫成“羨慕、嫉妒、恨”，那將會削弱它的表達效果，甚而使之韻味盡失�！傲w慕嫉妒恨”是一種修辭。而且，“羨慕嫉妒 恨”不僅強化了中心詞“嫉妒”的表達效果，還包含了嫉妒的結(jié)構(gòu)層次和來龍去脈——嫉妒，從何而來，又將向何處去?你越是“向陽石榴紅似火”，他越是“背陰李子酸 透心”。日本的阿部次郎在《人格主義》中講道：“什么是嫉妒?那就是對于別人的價值伴隨著憎惡的羨慕�！备璧轮v得更透徹：“憎恨是積極的不快，嫉妒是消極 的不快。所以嫉妒很容易轉(zhuǎn)化為憎恨，就不足為奇了�！绷w慕——嫉妒——恨，正好畫出了嫉妒的生長軌跡，始于羨慕終于恨。羨慕只是嫉妒的表層，恨才是嫉妒的核心。

　　那么，恨什么呢?在我國古代的一些典籍中，把“嫉”和“妒”作了區(qū)分，如王逸為《離騷》“各興心而嫉妬”作注：“害賢曰嫉，害色曰妬�！�。譯成現(xiàn)代文，“嫉”大概相當于“紅眼病”，側(cè)重點在才能和仕途;“妒”大約相當于“吃醋”，側(cè)重點是性和情愛。撮其要旨，一“賢”一“色”，男才女貌，是最易招致忌恨的。

　　其實，嫉妒是人的一種本能。誰沒有嫉妒過別人?只是每個人的嫉妒心之強弱不 同罷了。據(jù)美國的一項研究表明，“微妒”可以激發(fā)人的進取心和競爭意識，似乎并非什么壞事。所謂“微妒”，猶如菜肴中起調(diào)味作用的佐料，而佐料終究不能當 飯吃。如果一個人的嫉妒心過于強烈，“中夜恨火來，焚燒九回腸”，整日里痛苦著別人的幸福，幸福著別人的痛苦，長之以往，人何以堪!

　　常言道，距離產(chǎn)生美，而近距離卻產(chǎn)生嫉妒�！妒勒f新語》里有“妒前無親”一語，我覺得“妒前”(痛恨站在自己前面、超過自己的人)這個詞兒特別精妙傳神。培根說過：“人可以容忍一個陌生人的發(fā)跡，但絕不能忍受一個身邊人的上升�！倍�人一旦暗生嫉妒，看人的眼光立馬就“獨到”了，量人的尺度也分外地“嚴格”了。他會凝神屏息地等待著你出點情況，甚而處心積慮為你設(shè)計制造一些情況。

　　寫到這里，就不能不提到小人。何謂小人?唐太宗說得最簡明：行善事則為君子，行惡事則為小人。前不久，從網(wǎng)上讀到一篇談小人與嫉妒的雜文，文后有一個跟 帖反問：“費無忌是一個不折不扣的小人，你能說他嫉妒嗎?”費無忌當然是一個小人，但同時也是一個不折不扣的嫉妒狂，有史實為證。嫉妒且狂，是小人最顯著的特征之一�！妒ソ�(jīng)》稱嫉妒為“兇眼”。小人不僅有“兇眼”，而且還會充當“兇手”。因為一般的嫉妒，只是停留在心理層面上的“忌恨”，對別人并不造成傷害;而小人則會在“忌恨”之后采取一系列“后續(xù)手段”，用毀謗、打擊甚而戕害他人的卑鄙手法來增加自己的相對高度，以達到其目的。

　　“羨慕嫉妒恨”!恨源于嫉妒，嫉妒源于羨慕——換言之，恨源于愛，嫉妒源于不如人。對一個人來說，被人嫉妒即等于領(lǐng)受了嫉妒者最真誠的恭維，是一種精神上的優(yōu)越和快感;而嫉妒別人，則會或多或少地透露出自己的自卑、懊惱、羞愧和不甘，對自信心無疑是一個打擊。

　　學(xué)到知羞處，才知藝不精。一個人正是透過嫉妒這種難于啟齒的情感，才真切地意識到了自己的不如人處。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。當你的鮮花和掌聲是向別人索要來的，而此時人家早已是公認的鮮花滿地是人們主動送給的，此其時也，不要恨人家夠猛夠強，要恨就恨自己頑鐵不成精鋼，化嫉妒為力量，自覺地把“恨”轉(zhuǎn) 化為“狠”，下苦用力，自強不息，使自己真正有點長進才是。不要在背后使絆子扇陰風(fēng)，這樣會顯得你很沒氣度和風(fēng)度，要想達到人家的標準，請通過正常渠道努力!大眾的眼睛是亮的，你的所作所為會很清晰的!轉(zhuǎn)告你請善用你的嫉妒心……

　　說服他人的溝通心理學(xué)

　　在日常生活中，人們常常遇到這樣一種情景：你在與別人爭論某個問題，分明自己的觀點是正確的，但就是不能說服對方，有時還會被對方“駁”得啞口無言。這是什么原因呢？

　　心理學(xué)家認為，要爭取別人贊同自己的觀點，光是觀點正確還不夠，還要掌握微妙的交往技術(shù)。心理學(xué)家經(jīng)過研究，提出了許多增強說服力的方法，其中最基本的有六種。

　　1.利用“居家優(yōu)勢”

　　鄰居家的一棵大樹盤根錯節(jié)，枝葉茂盛，遮住了你家后園菜地的陽光，你想與他商量一下這個問題，是應(yīng)該到他家去呢，還是請他到你家來？

　　心理學(xué)家拉爾夫·泰勒等人曾經(jīng)按支配能力（即影響別人的能力），把一群大學(xué)生分成上、中、下三等，然后各取一等組成一個小組，讓他們討論大學(xué)十個預(yù)算削減計劃中哪一個最好。一半的小組在支配能力高的學(xué)生寢室里，一半在支配能力低的學(xué)生寢室里。泰勒發(fā)現(xiàn)，討論的結(jié)果總是按照寢室主人的意見行事，即使主人是低支配力的學(xué)生。

　　由此可見，一個人在自己或自己熟悉的環(huán)境中比在別人的環(huán)境中更有說服力，在日常生活中應(yīng)充分利用居家優(yōu)勢，如果不能在自己家中或辦公室里討論事情，也應(yīng)盡量爭取在中性環(huán)境中進行，這樣對方也沒有居家優(yōu)勢。

　　2.修飾儀表

　　你想上級在申請書上簽字，你是不顧麻煩，精心修飾一下儀表呢，還是相信別人會聽其言而不觀其貌？

　　我們通常認為，自己受到別人的言談比受到別人的外表的影響要大得多，其實并不盡然。我們會不自覺地以衣冠取人。有人通過實驗證明，穿著打扮不同的人，尋求路人的幫助，那些儀表堂堂、有吸引力的人要比那些不修邊幅的人有更多的成功可能。

　　3.使自己等同于對方

　　你試圖鼓動一伙青年去清掃某塊地方，而他們卻情愿到別的地方去，你怎樣引起他們的興趣呢？

　　許多研究者發(fā)現(xiàn)，如果你試圖改變某人的個人愛好，你越是使自己等同于他，你就越具有說服力。例如，一個優(yōu)秀的推銷員總是使自己的聲調(diào)、音量、節(jié)奏與顧客相稱。甚至身體姿勢、呼吸等也無意識地與顧客一致。這是因為人類具有相信“自己人”的傾向。正如心理學(xué)家哈斯所說的：“一個造酒廠的老板可以告訴你為什么一種啤酒比另一種好，但你的朋友，不管是知識淵博的，還是學(xué)識疏淺的，卻可能對你選擇哪一種啤酒具有更大的影響�！�

　　4.反映對方的感受

　　你準備拜訪隔壁新搬來的一對夫婦，請他們?yōu)樯鐓^(qū)的某項工程募捐，用哪種方法最好呢？

　　平庸的勸說者是開門見山提出要求，結(jié)果發(fā)生爭執(zhí)，陷入僵局；而優(yōu)秀的勸說者則首先建立信任和同情的氣氛。如果主人為某事煩惱，你就說：“我理解你的心情，要是我，我也會這樣。”這樣就顯示了對別人感情的尊重。以后談話時，對方也會加以重視。

　　當然，優(yōu)秀勸說者也不總是一帆風(fēng)順的。他也會遭到別人的反對。這時老練的勸說者往往會重新陳述對方的意見，承認它具有優(yōu)點，然后才指出自己的意見更好，更全面。研究證明，在下結(jié)論前，呈示雙方的觀點，要比只講自己的觀點更有說服力。

　　5.提出有力的證據(jù)

　　你準備參加某次決策會議，為一項不為大家重視的事業(yè)爭取更大的一筆錢款，什么樣的證據(jù)最有說服力呢？

　　如果向聽眾提供可靠的資料而不是個人的看法，你就會增加說服力。但要記住，聽眾受到證據(jù)的影響，也相同程度地受到證據(jù)來源的影響。在一項實驗中，讓兩組被試聽到關(guān)于沒有處方是否可以賣抗阻胺片的爭論，然后告訴一組被試說可以賣的證據(jù)來自《新英格蘭生理和醫(yī)學(xué)月刊》（這是虛構(gòu)的），另一組則被告知證據(jù)來自一家流行畫報。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第一組比第二組有更多的人贊成，沒有處方也可以賣抗阻胺片。因此，引用權(quán)威更能消除聽眾的先入之見。

　　6.運用具體情節(jié)和事例

　　你刊登廣告，推銷某種藥品，是把藥品的成分、功能、用法詳細介紹一番好呢？還是介紹某個患者使用后如何迅速痊愈的事例好呢？

　　優(yōu)秀的勸說者都清楚地知道這樣一點：個別具體化的事例和經(jīng)驗比概括的論證和一般原則更有說服力。因此，你要多賣掉藥品，你就應(yīng)酌情使用后面一種方法。在日常生活中，你要說服別人，你就應(yīng)旁證博引，使用具體的例子，而不一味空洞說教。

　　總之，說服別人，贏得贊同的能力并不是神秘的天賦，通過學(xué)習(xí)一些社會交往技能（當然首先要觀點正確），我們就可以增強自己言談的說服力。為了堅信這一點，你不妨試一試。

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